Tibetan
་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ལས་ལ་དབང་བ་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སྦངས་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བསིལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་བརྗེད་པ་མེད་པ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་བཟོད་པ་དང༌། ཞེན་པ་མེད་པ་དོར་བ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནི། རྟ་རྣ་མ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གདོང་མར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་མོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་གསུངས་ནས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པའི་ལམ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་བཞིན་མེད་པའོ་ཞེས་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་དེ་རྙེད་ནས་ཀྱང་བདག་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་དོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་ ༄། །ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕ་རོལ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁ་ཟས་ཙམ་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་རྒྱལ་སྲས་དབང་པོ་ཡི། །ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇུག ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རིག་པ་མཐུ་ཚིག་གིས། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །དེར་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་མ་གཡོས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་སའི་བར་དུ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སྟོབས་ཆེན་མ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འུག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་མའོ་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ལ་སོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། རྫས་སུ་ན། དེ་རྣམས་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་སམ། དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་བ་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་སུའོ། །ཡང་དག་པར་ ༄། །སྤོང་བ་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །དྲན་བའི་སྟོབས་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་སོན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བར་རོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་
Chinese
喜悦是正等觉支。由于喜悦能掌控身语意和行为，从而消除烦恼的痛苦，获得极度清凉，这就是极度调伏的正等觉支。完全了解圆满事物的自性，这就是辨别诸法的正等觉支。对它没有心的遗忘，这就是忆念正等觉支。舍弃对禅定的不耐烦和执着，这就是舍正等觉支。这些之中，禅定和精进正等觉支的自性，应知为马耳和空行母面。喜悦等其余五者，则是轮之势母、 खंडरोही、卖酒母、轮之铠甲母和极度勇母。在宣说了烦恼障的对治——见道之后，宣说了所知障的对治——修道，也就是八支圣道。八者为何？即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。其中，在修道中，认为所知障无自性的智慧，就是正见，也是视彼世存在的见解。获得此见后，专注于无我，就是正思。清晰地向众生展示自己所见之义，就是正语。完全的善行是身体行为的终结，为了用神变等调伏他人而使之恐惧，也是正业的终结。仅仅寻求禅定的食物和法衣等，就是正命。在一切行为中，使自己的心、身、语和心的名言相一致，就是正勤。又说，进入行为的王子自在的，在境域中。ྣ་ཚོགས་如何如何进入？ 如此如此智慧威力语，为利有情而显现。如是说。于禅修道中，不忘对境即是正念。于彼一心不动的如金刚之三摩地之相，即是正定，乃是于普光地之间显现者。其中最初三者，大力母与转轮母与大精进母等皆为清净，是为身坛城之清净。正业边际是乌鸦面母，正命是猫头鹰面母，正勤是狗面母，正念是猪面母，此乃守门母之清净。正定是薄伽梵吉祥黑汝嘎金刚，是为智慧莲花之脐清净。未生之善法为了生起等等，是说尸林坚母等等，此乃誓言轮之边际的明妃之清净。此等三十七菩提分法之善加分别，就体性而言，彼等为五根与五力之状态所摄持而转变，即是说，念住是念力或念根。神足乃是智慧与精进力。正断是精进。定力是正定菩提分。精进力是精进菩提分。智慧力是择法菩提分。念力是正念菩提分。信力是精进正等菩提分。菩提分诸支归摄于八支道，如下所示：正念与正定即是归摄于念与定之菩提分而成熟。精进正等菩提分即是正勤。择法正等菩提分即是
English
Joy is a branch of perfect enlightenment. Because joy controls body, speech, mind, and action, thereby eliminating the suffering of afflictions and obtaining extreme coolness, this is the branch of perfect enlightenment of extreme taming. Fully understanding the nature of perfect things is the branch of perfect enlightenment of discriminating dharmas. Without forgetting of mind towards it is the branch of perfect enlightenment of mindfulness. Abandoning impatience and attachment to samadhi is the branch of perfect enlightenment of equanimity. Among these, the nature of samadhi and diligence as branches of perfect enlightenment should be known as Horse Ear and Dakini Face. The remaining five, such as joy, are the Wheel-Force Mother, Khandarohi, the Wine-Selling Mother, the Wheel Armor Mother, and the Extremely Brave Mother. After explaining the antidote to the obscuration of afflictions—the path of seeing—the antidote to the obscuration of knowledge—the path of meditation—is explained, which is the Noble Eightfold Path. What are the eight? They are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. Among them, in the path of meditation, the wisdom that considers the obscuration of knowledge to be without inherent existence is right view, and it is also the view that sees the existence of the other world. Having obtained this view, focusing on selflessness is right thought. Clearly showing the meaning one has seen to sentient beings is right speech. Complete virtue is the end of bodily action, and making others afraid in order to tame them with miracles, etc., is also the end of right action. Merely seeking the food of meditation and robes, etc., is right livelihood. In all actions, making one's mind, body, speech, and mental expressions consistent is right effort. It is also said that entering the actions of the prince who is free, in the realm of.
English
How do various things enter? In that way, through the power of wisdom and words, they manifestly act for the benefit of sentient beings. Thus it is said. Not forgetting the object in the path of meditation is right mindfulness. There, the characteristic of samadhi, where the mind is unwavering like a vajra, is right samadhi, which is what becomes clear between the lands of all-pervading light. Among these, the first three are: the Great Powerful Mother, the Wheel-Turning Mother, and the Great Diligent Mother are all completely pure, which is the purification of the mandala of the body. The limit of right action is the Crow-faced Mother, right livelihood is the Owl-faced Mother, right effort is the Dog-faced Mother, right mindfulness is the Pig-faced Mother, which is the purification of the gate-keeping mothers. Right samadhi is the Bhagavan Glorious Heruka Vajra, which is the purification of the navel of the lotus of wisdom. For the sake of generating virtues that have not yet arisen, and so on, it refers to the Cemetery Solid Mother and so on, which is the purification of the goddesses on the boundary of the commitment wheel. The excellent distinctions of these thirty-seven factors of enlightenment are: in essence, they are gathered and transformed by the state of the five faculties and five powers, that is, mindfulness is the power of mindfulness or the faculty of mindfulness. The miraculous feet are the power of wisdom and diligence. Right abandonment is diligence. The power of samadhi is the limb of right samadhi enlightenment. The power of diligence is the limb of diligence enlightenment. The power of wisdom is the limb of discriminating dharma enlightenment. The power of mindfulness is the limb of right mindfulness enlightenment. The power of faith is the limb of diligence right enlightenment. The limbs of enlightenment are gathered into the eightfold path, as follows: right mindfulness and samadhi are gathered and ripened into the limbs of mindfulness and samadhi enlightenment. The limb of diligence right enlightenment is right effort. The limb of discriminating dharma right enlightenment is
Tibetan
ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་ལས་གསུམ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་བའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་ལས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྡུས་ན་དངོས་པོ་བཅུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་ལས་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བཞི་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ ༄། །ཁོ་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་པོའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་ནི་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། བཅུ་རྣམས་ནི་གསུམ་གྱིས་དང༌། གསུམ་རྣམས་ནི་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིར་སྔར་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་པའི་རྩ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་ནས་པུས་མོའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་བཞི་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ། སྒོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པོའི་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའི་རྩ་དགུ་དང༌། དབུས་ཀྱི་རྩ་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་བསྡུས་ཤིང་སོན་པ་ཡིན་ལ། བཅུ་པོ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དང༌། དེ་ཡང་དབུས་མའི་རྩར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་རྩའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དངོས་པོ་གཉིས་གསལ་བར
Chinese
于正见中。（安住）。正语和，事业边际和，生活即是清净戒律的三种事业，同样地，正见和，正思维和，正精进和，正念和，正定，这些是菩提的五种支分，极其调柔正等觉的支分和，舍弃正等觉的支分，如果正确地归纳，就成为十种事物。那些也归纳于戒律和，禅定和，智慧的力量这三种之中。其中，正语和，事业边际和，生活是清净戒律的事业，正精进是清净戒律的事业之果，即是戒律的蕴。正见和，正思维和，极其调柔正等觉的支分和，舍弃正等觉的支分这四种是智慧的蕴。正念和，正定是，禅定的蕴。戒律和，禅定也成为智慧的究竟，智慧 ༄། །唯有是诸法之觉悟者的道理。这样，三十七种就以十种，十种就以三种，三种就以一种正确地归纳了，这样理解了。如是说，此处先前所说的正确认识自性之空行母的形态之脉，从头顶等处到膝盖处的尽头，以及脐轮之内的四处，即是三十七处，八个门等和，八个门中央的阿瓦都帝的自性之身体的处所，正确依止的九脉和，中央的十脉也归纳和播种于其中，十个十个那些，有些归纳于拉拉等三种，那也是中央脉。这样，中央的阿瓦都帝是，金刚亥母的自性。从那之中，脉的集合全部显现，因此唯有依止于那。这些能明示世俗和，胜义的二种事物。
English
In right view. (Abiding). Right speech and, the edge of action and, livelihood, which are the three actions of pure discipline, and similarly, right view and, right thought and, right effort and, right mindfulness and, right concentration, these are the five branches of enlightenment, extremely tamed right enlightenment branch and, abandoning right enlightenment branch, if correctly summarized, it becomes ten things. Those are also summarized into the three of discipline and, meditation and, the power of wisdom. Among them, right speech and, the edge of action and, livelihood are the actions of pure discipline, right effort is the fruit of the actions of pure discipline, which is the aggregate of discipline. Right view and, right thought and, extremely tamed right enlightenment branch and, abandoning right enlightenment branch, these four are the aggregate of wisdom. Right mindfulness and, right concentration are, the aggregate of meditation. Discipline and, meditation also become the ultimate of wisdom, wisdom ༄། །Only is the reason of the enlightened one of all dharmas. Thus, the thirty-seven are correctly summarized by ten, ten by three, and three by one, thus understood. It is said thus, here, the previously mentioned veins of the form of the Dakini who correctly knows the nature, from the crown of the head etc. to the end of the knee position, and the four places within the navel chakra, which are the thirty-seven places, the eight doors etc. and, the places of the body of the nature of the Avadhuti in the center of the eight doors, the nine veins that are correctly relied upon and, the ten central veins are also summarized and sown in them, ten by ten those, some are summarized into the three of Lala etc., that is also the central vein. Thus, the central Avadhuti is, the nature of Vajravarahi. From that, the collection of veins all appear, therefore only rely on that. These can clarify the two things of conventional and, ultimate reality.