Tibetan
ན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ས་འོག་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པས་ཡུལ་གྱི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོའི་རྩ་བརྒྱད་པོ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གོ །ད་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུམ་བུ་སྟེ་མགོ་བོའི་གནས་སུ་སོ་དང་སེན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་གནས་སུ་ཡོང་པ་དེ་ཉིད་དེ། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །རྣ་བའི་རྩ་བར་སོན་ནས་པགས་པའི་དྲི་མ་སྐུལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀེང་རུས་སོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཤའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གནས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆང་དགྲའོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་འོད་མིག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལས་མཆིན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འོད་དོ། །གང་གི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་དཔུང་པའི་རྩ་བ་ལས་སྙིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཏེ། ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་ཚིག་གོ །མཆན་ཁུང་དག་ལས་མིག་གི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །ནུ་མ་དག་ལས་རྡོ་རྗེའི་རལ་པ་ལྟ་བུའི་མཁྲིས་པའི་ཁམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་གློ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །སྣ་རྩེ་ལས་རྒྱུ་མའི་སྒོ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་གི་དཔའ་བོའི་ངེས་ ༄། །པའི་ཚིག་གོ །བདེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མོ། །གཉེ་མ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །མགྲིན་པ་ལས་ལྟོ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའོ། །ཡང་ན་མགྲིན་པ་དང་ལྟོ་བ་དག་ལས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་
Chinese
那（ན་） འགྲུས་（འགྲུས་） ཆེན་མོའོ་（ཆེན་མོའོ་） ཞེས་པ་（ཞེས་པ་） དུར་ཁྲོད་（དུར་ཁྲོད་） དང་（དང་） ཉེ་བའི་（ཉེ་བའི་） དུར་ཁྲོད་ཀྱི་（དུར་ཁྲོད་ཀྱི་） མཁའ་འགྲོ་（མཁའ་འགྲོ་） རྣམས་ཀྱི་（རྣམས་ཀྱི་） དོན་（དོན་） ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །（ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །） དེ་ནི་（དེ་ནི་） སྐུའི་འཁོར་ལོའི་（སྐུའི་འཁོར་ལོའི་） ས་འོག་（ས་འོག་） སྤྱོད་པ་（སྤྱོད་པ་） རྣམས་སོ། །（རྣམས་སོ། །） མིག་ལ་སོགས་པའི་（མིག་ལ་སོགས་པའི་） དབང་པོ་（དབང་པོ་） བཅུ་ལ་སོགས་པས་（བཅུ་ལ་སོགས་པས་） ཡུལ་གྱི་（ཡུལ་གྱི་） བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་（བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་） འཛིན་པའི་ཕྱིར། （འཛིན་པའི་ཕྱིར། ） དབང་པོའི་（དབང་པོའི་） རྩ་བ་（རྩ་བ་） བརྒྱད་པོ་（བརྒྱད་པོ་） ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། （ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ） དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་（དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་） དཔའ་མོ་（དཔའ་མོ་） རྣམས་ཀྱི་（རྣམས་ཀྱི་） ངེས་ཚིག་གོ། །（ངེས་ཚིག་གོ། །） ད་ནི་（ད་ནི་） དཔའ་བོ་（དཔའ་བོ་） རྣམས་ཀྱི་（རྣམས་ཀྱི་） ངེས་པའི་（ངེས་པའི་） ཚིག་（ཚིག་） བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། （བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ） དུམ་བུ་སྟེ་（དུམ་བུ་སྟེ་） མགོ་བོའི་གནས་སུ་（མགོ་བོའི་གནས་སུ་） སོ་དང་སེན་མོའི་（སོ་དང་སེན་མོའི་） གཟུགས་ཀྱི་ས་（གཟུགས་ཀྱི་ས་） བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་（བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་） ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་（ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་） སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །（ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །） མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ནི་（མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ནི་） སྤྱི་གཙུག་གི་གནས་སུ་（སྤྱི་གཙུག་གི་གནས་སུ་） ཡོང་པ་དེ་ཉིད་དེ། （ཡོང་པ་དེ་ཉིད་དེ། ） སྐྲ་དང་བ་སྤུ་（སྐྲ་དང་བ་སྤུ་） ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །（ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །） རྣ་བའི་རྩ་བར་（རྣ་བའི་རྩ་བར་） སོན་ནས་（སོན་ནས་） པགས་པའི་དྲི་མ་（པགས་པའི་དྲི་མ་） སྐུལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（སྐུལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） ཀེང་རུས་སོ། །（ཀེང་རུས་སོ། །） རྒྱབ་ཏུ་（རྒྱབ་ཏུ་） ཤའི་རང་བཞིན་གྱི་（ཤའི་རང་བཞིན་གྱི་） མཆེ་བ་（མཆེ་བ་） རྣམ་པར་གཙིགས་པ་（རྣམ་པར་གཙིགས་པ་） གང་གི་ཡིན་པ་（གང་གི་ཡིན་པ་） དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། （དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ） གནས་ཀྱི་（གནས་ཀྱི་） དཔའ་བོའི་（དཔའ་བོའི་） ངེས་པའི་ཚིག་གོ། །（ངེས་པའི་ཚིག་གོ། །） ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་（ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་） ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱི་（ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱི་） དགྲ་（དགྲ་） རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་（རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་） འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་（འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་） ཆང་དགྲའོ། །（ཆང་དགྲའོ། །） སྨིན་མའི་དབུས་སུ་（སྨིན་མའི་དབུས་སུ་） གནས་ནས་（གནས་ནས་） དཔག་ཏུ་མེད་པའི་（དཔག་ཏུ་མེད་པའི་） རུས་པའི་ཕྲེང་བ་（རུས་པའི་ཕྲེང་བ་） རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་（རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་） ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་（ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་） འོད་དཔག་མེད་དོ། །（འོད་དཔག་མེད་དོ། །） རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་（རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་） འོད་མིག་（འོད་མིག་） གང་གི་ཡིན་པ་（གང་གི་ཡིན་པ་） དེ་ལས་（དེ་ལས་） མཆིན་པ་（མཆིན་པ་） རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） རྡོ་རྗེ་འོད་དོ། །（རྡོ་རྗེ་འོད་དོ། །） གང་གི་（གང་གི་） ལུས་（ལུས་） རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་（རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་） བརྟན་པའི་（བརྟན་པའི་） དཔུང་པའི་རྩ་བ་ལས་（དཔུང་པའི་རྩ་བ་ལས་） སྙིང་（སྙིང་） རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） རྡོ་རྗེ་ལུས་ཏེ། （རྡོ་རྗེ་ལུས་ཏེ། ） ཉེ་བའི་（ཉེ་བའི་） གནས་ཀྱི་（གནས་ཀྱི་） དཔའ་བོའི་ཚིག་གོ། །（དཔའ་བོའི་ཚིག་གོ། །） མཆན་ཁུང་དག་ལས་（མཆན་ཁུང་དག་ལས་） མིག་གི་མྱུ་གུ་（མིག་གི་མྱུ་གུ་） སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་（སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་） མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །（མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །） ནུ་མ་དག་ལས་（ནུ་མ་དག་ལས་） རྡོ་རྗེའི་རལ་པ་ལྟ་བུའི་（རྡོ་རྗེའི་རལ་པ་ལྟ་བུའི་） མཁྲིས་པའི་ཁམས་（མཁྲིས་པའི་ཁམས་） སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་（སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་） རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནོ། །（རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནོ། །） ལྟེ་བར་（ལྟེ་བར་） རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་（རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་） ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་（ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་） གློ་བ་（གློ་བ་） རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་（རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་） དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །（དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །） སྣ་རྩེ་ལས་（སྣ་རྩེ་ལས་） རྒྱུ་མའི་སྒོ་（རྒྱུ་མའི་སྒོ་） རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་（རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་） ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། （ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ） རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ་（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ་） ཞེས་པ་（ཞེས་པ་） ཞིང་དང་ཉེ་བའི་（ཞིང་དང་ཉེ་བའི་） ཞིང་གི་（ཞིང་གི་） དཔའ་བོའི་ངེས་
English
That which is called "Na Ngrus Chen Mo" is just like the meaning of the Dakinis of the cemetery and the nearby cemetery. These are the subterranean practices of the Wheel of Body. Because the ten senses, such as the eye, grasp objects such as food, the eight roots of the senses are Khva gdong ma and so on. These are the definitive terms of the heroines of the Wheel of Commitment. Now, the definitive terms of the heroes will be spoken. Fragment, that is, in the place of the head, the earth of the form of teeth and nails takes and urges the mind of enlightenment, therefore, fragment of the skull. Maha Kamka is the same as that which comes to the place of the crown of the head. Because it takes hair and body hair, it is the great skeleton. Having reached the root of the ear, because it urges the odor of the skin, it is the skeleton. That which is the particularly sharp tusk of the nature of flesh in the back, that is what it is called. That is the definitive term of the hero of the place. The enemy of the liquors, that is, the tendons, entering the left ear is the enemy of liquor. Abiding in the middle of the eyebrows, that which arises from the fact that it thoroughly causes the infinite rosary of bones to enter is Infinite Light. Because the light-eye, which is like a vajra jewel, thoroughly causes the liver to enter, it is Vajra Light. Because the body of that which is firm like a vajra thoroughly causes the heart to enter from the root of the arm, it is Vajra Body. That is the term of the hero of the nearby place. Because the sprout of the eye arises from the armpits, it is Sprout-Possessed. Because it generates the bile element like the vajra hair from the breasts, it is Vajra Hair-Possessed. In the navel, the great vajra also destroys, and from thoroughly causing the lungs to enter, it is the Great Hero. Because it thoroughly causes the door of the intestines to enter from the tip of the nose, it is Vajra Hum-Maker. That is the definitive term of the hero of the field and the nearby field.
Tibetan
ཏུ་བསྐོར་བ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །སྐྱེ་བོ་སྡར་མའི་སྙིང་ལ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བཤང་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ཆུ་སོ་ལས་མཚམས་ཀྱི་མཐའི་མིག་གསུམ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མིག་མི་བཟང་ངོ་ཞེས་པ་འདུན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་འདུན་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །གསང་བ་ལས་ལུས་འཛིན་པར་ནུས་པའི་བད་ཀན་འབབ་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །བཤང་ལམ་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྣག་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའོ། །བརླ་དག་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཁྲག་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྟ་མགྲིན་ནོ། །བྱིན་པ་དག་ལས་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྡུལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་པ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བའི་དཔའ་བོའི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །རྐང་པའི་སོར་མོ་དག་ལས་མི་ཕྱེད་པའི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཚིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྐང་བའི་རྒྱབ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆི་མའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །མཐེ་བོ་དག་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ལུད་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པུས་མོ་དག་ལ་ཟླ་བ་དཀར་པོའི་ངར་སྣབས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཔའ་བོའི་དེས་པའི་ཚིག་གོ །གཡོན་དང་གཡས་སུ་འབབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་འཇུག་བཞིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ངེས་པར་བྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཉེ་བའི་གནས་ན་གནས་པ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐིམ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་བྱེད་པ་ལས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་འདི་ནི། སྐུ་ ༄། །གསུང་ཐུག་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་རྣམས། །ལུས་ལ་ཡང་དག་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གིས་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དྲུག་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་བའོ།། །། བདུན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ
Chinese
也从旋转中产生。因为能使胆小者的心生畏惧，所以是金刚怖畏。因为能使水处的尽头的三眼完全进入，所以名为恶眼，这是意欲和近意欲勇士们的决定之词。因为从秘密处流出能保持身体的涎，所以是大力量。因为从粪道中使黄色脓液完全进入，所以是宝金刚。因为从大腿处使具有力量的血完全进入，所以是马头金刚。因为从臀部处使遍布毛孔内的微尘完全进入，所以名为虚空藏，这是聚集和近聚集勇士的决定之词。因为从脚趾处使不可分的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）形象的脂肪完全进入，所以是吉祥黑汝迦。因为从脚背处使莲花舞自在菩提心眼泪的自性完全进入，所以是莲花舞自在。因为从拇指处使白色唾液完全进入，所以是毗卢遮那。因为从膝盖处使白色月亮的鼻涕完全进入，所以名为金刚萨埵，这是尸林和近尸林的勇士的决定之词。从左和右流下而完全进入的这些之前，必须确定的空行母们，以及如实地安住在近处者们，以及瑜伽母们的融入和受用和自在，要知道有七十二种。此义是：身
English
It also arises from rotation. Because it makes the hearts of cowards tremble, it is Vajrabhairava. Because it makes the three eyes at the end of the water source fully enter, it is called Evil Eye, which is the definitive word of the heroes of intention and near intention. Because the saliva that can maintain the body flows from the secret place, it is the Great Power. Because it makes the yellow pus fully enter from the anus, it is Ratnavajra. Because it makes the blood with power fully enter from the thighs, it is Hayagriva. Because it makes the dust that pervades the pores fully enter from the buttocks, it is called Akashagarbha, which is the definitive word of the heroes of gathering and near gathering. Because it makes the fat of the indivisible Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) fully enter from the toes, it is Shri Heruka. Because it makes the nature of the tears of the lotus dance自在bodhicitta fully enter from the back of the foot, it is Padmanartesvara. Because it makes the white saliva fully enter from the thumbs, it is Vairocana. Because it makes the white moon's snot fully enter from the knees, it is called Vajrasattva, which is the definitive word of the heroes of the charnel ground and near charnel ground. Before these that flow down from the left and right and fully enter, the dakinis who must be determined, and those who truly dwell in the near place, and the absorption, enjoyment, and mastery of the yoginis, know that there are seventy-two kinds. This meaning is: Body