Tibetan
མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་འདི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཤད་ལམ་ཡང་སྟེ། དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟེ་པྲེ་ཏ་པུ་རཱི་དང༌། གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་པྲེ་ཏ་ནི་ནམ་མཁའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་ལྔ་རྣམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཟུང་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་དཱིའོ། །བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་ནི། གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱ་སྟེ་ཁྱིམ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམ་ ༄། །པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་སྟེ། དེ་བཤང་བའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདུ་བའི་མིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་མཚན་གཉིས་པོའི་ཐུར་སེར་གྱི་ལམ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་བརླ་གཉིས་པོ་དང་བྱིན་པ་གཉིས་པོ་ཡང་སཽ་རཱཥྚ་དང་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བདེ་བའི་ཡུལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ནི་ཡུལ་འཁོར་ཏེ། བརླ་གཉིས་པོ་ཉིད་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དུས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཐོང་པ་ནི་སཽ་རཱཥྚའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་སེམས་ནི་མདོག་བཟང་སྟེ། དེའི་གླིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་གཉིས་པོ་ནི་གླིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་འདུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་སོར་མོ་བརྒྱད་དང༌། རྐང་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་གནས་ནི་ན་ག་ར་དང་སིནྡྷུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་ནི་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ས་ན་གང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ར་སྟེ་ན་ག་རའོ། །རྐང་པའི་རྒྱབ་ལས་མཐེ་བོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྐང་པའི་རྒྱབ་ནི་སིནྡྷུའོ། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོད་དང་པུས་མོ་ནི། །མ་རུ་དང་ཀུ་ལུ་ཏཱར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་སྒྲོགས་པའི་ལས་ནི་མ་རུའོ། །ཀུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ལུ་ཏཱའོ། །གཉིས་པ་འདི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔ་མ་ལྟར་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་བཅུ་འདི་རྣམས་གནས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི། གནས་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ལུས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་བཅུའི་རིམ་པས་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནང་གི་དགུ་པོ་ལས་གཅིག་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སུའི་ས་ཡིན་ཞེ་ན། ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སམ། མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཅིག་ལྷག་པ་ལས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ས་བཅུའམ། བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ས་མ་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣམས་སུ། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་གཉིས་དང༌། རྐང་བཞི་དང༌། རྐང་མངས་ཏེ་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་འདི་རྣམས་ནི་གནས་བཅུ་པོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྔ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཁོ་ན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་དེའི་གཙོ་བོ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་བྱ་བའི་སླད་དུ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དྲུག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིའོ། །གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནི། གནས་ལ་མ་འདས་པར་བྱས་ནས། རྩའི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མའི་ཚོགས་སུ་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྙིང་གི་དབུས་སོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེར་གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་གསུངས་པ་
Chinese
མའོ། །同样，这些相有两种，即女性的相。正如那样，解说的方式也是，那些应当按照顺序知道，即是प्रेतपुरी（藏文，梵文天城体，preta purī，鬼城）和गृहादेवता（藏文，梵文天城体，gṛha devatā，家神）。因此，प्रेत（藏文，梵文天城体，preta，鬼）是天空。像城市一样的五个天空是城市，它的双重旗帜是प्रेतपुदी（藏文，梵文天城体，preta pudī，鬼的精华）。排泄道的门是गृहादेवता（藏文，梵文天城体，gṛha devatā，家神），家是身体，显现诸神是家的神，因为那是排泄物的处所。那些应当知道是按照顺序聚集的具有吸引力的东西，在入定时，为了结合双重旗帜的两个黄色通道。同样，两个大腿和两个臀部也应当知道是སཽ་རཱཥྚ་（索拉什特拉）和सुवर्णद्वीप（藏文，梵文天城体，suvarṇadvīpa，金洲）。因此，像快乐的国土一样是国土，两个大腿本身在互相卓越的时候，以及卓越的显现是སཽ་རཱཥྚའོ། །同样，光非常白的心的颜色是好的，因为那是它的洲，所以两个臀部是洲。那些应当知道如先前一样是近处的聚集。同样，八个脚趾和脚背的位置应当知道是ན་ག་ར་（那伽拉）和सिन्धु（藏文，梵文天城体，sindhu，印度河），脚趾是不行走的地方，那是萨那，在那里极度增长，所以是ར་（ra）即ན་ག་རའོ། །从脚背到大脚趾流出菩提心，所以脚背是सिन्धु（藏文，梵文天城体，sindhu，印度河）。这两个如先前所说的方式是尸林。脚的大脚趾和膝盖是མ་རུ་（玛茹）和ཀུ་ལུ་ཏཱ་（库鲁塔），མ་（ma）是伟大的快乐，宣说那个事业是མ་རུའོ། །ཀུ་（ku）是分别念，摧毁那个，所以是ཀུ་ལུ་ཏཱའོ། །这两个应当按照顺序如先前一样说是近处的尸林。这十个地等处所等，意思是说，处所等的表示是坚固的。自生身的意思是，以十个月的顺序出生的自己的身体和一同出生的那些，不是以见道的顺序获得。
English
Ma'o. Similarly, these signs are of two kinds, namely, the signs of a woman. Just as that is, the way of explanation is also, those should be known in order, namely, Preta Puri and Griha Devata. Thus, Preta is the sky. The five skies like a city are the city, its double banner is Preta Pudi. The door of the excretory passage is Griha Devata, the house is the body, manifesting the deities is the deity of the house, because that is the place of excretion. Those should be known as attractive things gathered in order, at the time of entering into samadhi, in order to combine the two yellow channels of the double banner. Similarly, the two thighs and the two buttocks should also be known as Saurashtra and Suvarna Dvipa. Thus, like a happy country is the country, the two thighs themselves at the time of excelling each other, and the manifestation of excellence is Saurashtra. Similarly, the color of the mind of extremely white light is good, because that is its continent, so the two buttocks are the continent. Those should be known as the nearby gathering as before. Similarly, the eight toes and the position of the back of the foot should be known as Nagara and Sindhu, the toes are the place where one does not go, that is Sana, there is extreme growth there, so it is ra, namely Nagara. From the back of the foot to the big toe, the mind of enlightenment flows out, so the back of the foot is Sindhu. These two, as said before, are charnel grounds. The big toe and the knee are Maru and Kulu Ta, ma is great bliss, proclaiming that action is Maru. Ku is discrimination, destroying that, so it is Kulu Ta. These two should be said to be nearby charnel grounds in order as before. These ten places, etc., the meaning is that the indication of places, etc., is firm. The meaning of self-born body is that one's own body born in the order of ten months and those born together, are not to be obtained in the order of the path of seeing. Those are the ways of explanation.
Chinese
以处所的差别来区分。那与外面的门一起，从里面的九个中取一个，称为十地。那些是谁的地呢？ ༄། །佛陀们，即具有色等蕴的自性，是唯一智慧的本体。或者，佛陀们是具有界自性的二十四勇士，或者，不退母等的二十四脉也是佛陀们。从一个以上来说，这些勇士和瑜伽母是俱生十地，或者也是非分别的应成之义。为了显示不仅是圣者们的地，也是凡夫俗子们的地，说了身语意的轮等。以前所说的次第，在身体上的心等轮，以二十四处的差别来区分，无论是有足、二足、四足、多足的一切有情，这些脉的自性地都是十处，因此，一切有情都是地的自在主。这是《圆满次第的修法仪轨·春之滴广释·大秘密灯》中，第五广释的解释。 第六广释 ༄། །现在，自身所住的脉轮，仅仅是安住于一切轮之中的空行母的自性，其主要的是自性成就的咒语的本体。为了证悟那些，为了进入第六广释，说了从那以后等。无论什么，属于一切有情界的都是如来身，如前一样，从蕴等的自性来说，是天尊的体性。如其所住一样，不超越所住，仅仅是脉轮，要象征为瑜伽母的集合，要解说，这是略说。以心之中央的种子等，在那里主要以咒语的自性而安住。
English
It is distinguished by the difference of places. That, together with the outer doors, taking one from the inner nine, is called the ten grounds. Whose grounds are those? ༄། །The Buddhas, that is, those who possess the nature of aggregates such as form, are the sole essence of wisdom. Or, the Buddhas are the twenty-four heroes with the nature of elements, or the twenty-four channels such as the Non-retreating Mother are also the Buddhas. From one more, these heroes and yoginis are the co-emergent ten grounds, or they are also the non-discriminatory to be accomplished. In order to show that it is not only the grounds of the noble ones, but also of the ordinary beings, it is said that the wheels of body, speech, and mind, etc. According to the previously mentioned order, the wheels such as the mind residing in the body, are distinguished by the difference of twenty-four places. Whether they are footless, two-footed, four-footed, or many-footed, all sentient beings also have these grounds of the nature of channels as the ten places. Therefore, all sentient beings are the lords of the ground. This is from the Great Commentary on the Ritual of the Method of Accomplishment of the Completion Stage, Spring Drop, the Lamp of Great Secret, the explanation of the fifth extensive explanation. The Sixth Extensive Explanation ༄། །Now, the wheel of channels residing in one's own body, only the essence of the Dakini residing in all the wheels, the main one is the nature of the self-arisen mantra. In order to realize those, in order to enter the sixth extensive explanation, it is said from then on, etc. Whatever, belonging to all sentient beings is the body of the Tathagata, as before, from the nature of the aggregates, it is the nature of the deity. As it resides, without exceeding the residence, only the wheel of channels, should be symbolized as the collection of yoginis, to be explained, this is the summary. With the seed in the center of the heart, etc., it is said that the main one resides there with the nature of mantra.
Tibetan
སྟེ། འདིར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་གེ་སར་དང་བཅས་ཤིང་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྟེ། ཏིལ་གྱི་མར་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་འོག་གི་གདོང་མ་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབུས་སུ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལྷུང་བའི་སྔ་དྲོའི་བ་མོའི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་འཛག་བཞིན་པ་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་མོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔྱིད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྟ་གདོང་གི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྟེང་དུ་བསྐུལ་བ་ལས་ལྟེ་བའི་གནས་ནས་འབར་བ་སྟེང་གི་ལམ་དུ་སོང་ནས། དེ་ལ་སྙིང་གང་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དེའི་བདུད་རྩིའི་བཀོད་མའི་རྒྱུན་ལྟུང་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བས་རེག་པ་འདི་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་མི་རྒྱུ་བ་སྟེ། གནས་པ་དང་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་སྔར་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་བླངས་ནས་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་ ༄། །འདས་མ་དེ་ཉིད་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་དམ་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས། འགྲོ་བ་དང་སོང་བ་དང་གནས་པ་རྣམས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཡིན་གྱི། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བ་རྩབས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །ཞེས
Chinese
即，此處一切有情眾生的心間，乃是法輪，具有蓮蓬、花蕊，以及八個時分完全清淨自性的八瓣脈輪。其中心，如芝麻油燈，又如水生樹木之花，在其下方的三圈底座之中心。如太陽光芒匯聚，又如清晨露珠般滴落的明點，如芥子般細小的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，因無法言說而不可摧毀。因對一切分別事物的無懼，故為勇士。其能令一切有情之心歡喜，如春天一般，故為春。應知此乃薄伽梵吉祥黑汝迦，而非四面十二臂者。如馬面之火般的智慧之火，此乃攪拌者與被攪拌者真實結合之相，由業之風向上鼓動，從臍輪之處燃燒，向上道而去。彼處，心所安住之勇士，其甘露莊嚴之流滴落，融化於彼處，因觸覺與二者無別結合，故為入定，應稱之為春之明點。彼即是黑汝迦等等所說。此ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，即是先前所說之特徵所描述的，彼即是吉祥黑汝迦，因智慧燃燒，故金剛亥母應稱之為明點。彼即是具有流動性與不流動性，具有安住與行走的自性之行走，即是先前所說之瑜伽母之形相，取紅色而安住。如是，薄伽梵
English
That is, here, in the heart of all sentient beings, is the wheel of Dharma, possessing lotus seed pods and pistils, and the eight-petaled root chakra that abides in the nature of eight perfectly pure time divisions. In its center, like a sesame oil lamp, and like the flower of an aquatic tree, in the center of what is called the three-circled base below. Like a gathering of sunbeams, and like the dewdrop of early morning, the bindu drips, the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the size of a tiny mustard seed, is indestructible because it cannot be spoken. Because of the fearlessness of all conceptual things, it is a hero. It is like spring, for it gladdens the heart of all sentient beings, therefore it is spring. It should be known that this is the Blessed Glorious Heruka, not the one with four faces and twelve arms. The fire of wisdom like the fire of a horse's face, this is the characteristic of the true union of the stirrer and the stirred, ignited from the navel by the wind of karma being stirred upwards, going to the upper path. There, the hero in whom the heart abides, the stream of his nectarous adornment falls, melting there, and because the touch is united without duality, it is absorption, and should be called the bindu of spring. That is what is said about Heruka and so on. This letter ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is described by the characteristics previously mentioned, that is the Glorious Heruka, and because wisdom blazes, Vajravarahi should be called the bindu. That is the moving and the non-moving, the moving of the nature of abiding and going, which is the form of the yogini previously mentioned, taking the red color and abiding. Thus, the Blessed One.