Tibetan
་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ནི་རབ་དགའ་སོགས། །ས་རྣམས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྤྱི་བོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་རྒྱབ་རྣམས་ནི་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བ་གཡོན་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་དང༌། མིག་དང་དབུང་པའི་རྩ་བ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཏེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆན་ཁུང་དང་ནུ་མ་ནི་ཞིང་སྟེ། རྡུལ་དང་འོ་མའི་ཟོལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་འོད་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་དགའ་བའི་འོད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་དང་སྣ་རྩེ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་སྟེ། དྲི་དང༌། སྣབས་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དང་མགྲིན་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ་རོལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་འདོད་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། རོ་ལས་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་ག་དང་ཆུ་སོ་ནི་ཉེ་བའི་འདུན་པ་སྟེ། དོན་རྟོགས་པ་དག་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྨིན་པ་ལ་དེ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་མཚམས་སུའམ། སྨིན་པ་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དང་བཤད་ལམ་དག་ནི་འདུ་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ་འདྲེས་ཤིང་རྩ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། དེའི་རྩའི་བུག་པ་དེ་ནི་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་དང་བྱིན་པ་ནི་ ༄། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་སྟེ། སྔར་གསུངས་པ་དག་ལས་ཀྱང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྡོག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སོར་མོ་དང་རྐང་པའི་རྒྱབ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ། གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཏེ། བདག་མེད་པ་ཉིད་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དེར་རིག་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐེ་བོང་དང་པུས་མོ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། སྔ་མ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། སྤྱི་བོ་ནས་སྤྲིན་གྱི་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་རུ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ས་བཅུ་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་སུའི་ས་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་སྔར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདི་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པས་སའོ། །འདི་ཉིད་ལས་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཇི་ཙམ་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ཁའམ། ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་ ༄། །གཉིས་ཀྱིས་གང་བ་ཉིད་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མིའི་སྲིད་པར་འཁོར་བཞིན་པ་བདག་ཅག་རྣམས་གང་ལས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རང་ལུས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་སད་པ་དེའི་སྲིད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལས་ན་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། འདི་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ན།
Chinese
不是的。 这些就是极喜等， 在各处地方如实宣说。 所谓，头部和，头顶和，右耳和背部是处所，因为菩提心住于此。这本身就是极喜，因为通过消融等次第生起三种喜乐。左耳和，眉间和，眼睛和眉毛的根部是近处，因为靠近处所。这本身是无垢，因为以智慧之火焚烧分别念的垢染。腋窝和乳房是田，因为以尘土和乳汁的姿态生起菩提心。这本身是光明，因为从对一切的观察中生起心中普遍喜悦的光明。肚脐和鼻尖是近处的田，因为执持气味和鼻涕。这本身是放光，因为使智慧心完全显现。口和喉咙是欲望，因为通过接近享用而使欲望退却。这本身是难以战胜，因为无法从味道中退却。心间和锁骨是近处的欲望，因为通达意义者对于应食用之物成熟时，会背离它。这本身是显现，因为在那时节，或成熟时显现。秘密处和泄殖腔是聚合，因为方便和智慧等同等进入，在那里混合且根源相同。这本身是长久行，因为那里的脉轮孔是长久的。臀部和阴道是，近处的聚合，因为也从先前所说的那些混合。这本身是不动摇，因为难以从那里的结合中退却。手指和脚背是坟墓，因为是所有处所的自性，因此体验无分别的处所。这本身是善妙的智慧，因为无我是善妙的，并且如实觉知它在那里。拇指和膝盖是近处的坟墓，如同先前一样。这本身是法云，从头部开始
English
It is not. These are the very joyful ones, etc., In all places, they are truly spoken. That is to say, the head and, the crown of the head and, the right ear and the back are the places, because the mind of enlightenment abides there. This itself is very joyful, because it generates the three joys in the order of absorption, etc. The left ear and, the center of the eyebrows and, the eyes and the roots of the eyebrows are the near places, because they are close to the places. This itself is immaculate, because the fire of wisdom burns away the impurities of conceptualization. The armpits and breasts are fields, because the mind of enlightenment arises in the guise of dust and milk. This itself is the light-maker, because from the all-seeing, it generates the light of universal joy in the mind. The navel and the tip of the nose are the near fields, because they hold odors and mucus. This itself is radiating light, because it makes the mind of wisdom fully manifest. The mouth and throat are desire, because desire recedes through approaching enjoyment. This itself is difficult to conquer, because it is impossible to retreat from taste. The heart and collarbone are the near desires, because those who understand the meaning turn their backs on what is to be eaten when it ripens. This itself is manifest, because it is manifest at that time or when it ripens. The secret place and the cloaca are the gathering, because skillful means and wisdom equally enter, where they mix and have the same root. This itself is long gone, because the pore of that channel is long. The buttocks and vagina are, the near gathering, because they also mix from those previously spoken of. This itself is unshakeable, because it is difficult to retreat from that union. The fingers and the back of the feet are the charnel ground, because it is the nature of all places, therefore it experiences the place of non-discrimination. This itself is excellent intelligence, because selflessness is excellent, and it is aware of it as it is there. The thumb and the knee are the near charnel ground, like the previous one. This itself is the cloud of dharma, starting from the head
Chinese
就像雨水降落一样，为了菩提心普遍地降临。以十地圆满摄持的处所等等，那些就是十地。因为在那些地方融入等等，次第地智慧越来越增长。那些是谁的处所呢？说了“根”等等。眼睛等等的六根，哪个是，这本身自性就是菩萨。同样，色等等的蕴哪个是，自性就是诸佛，以前已经领会了的那些，就变成了它们的处所。自性安住的诸佛和菩萨们，就在这些之中啊，所以是处所。不是只有这些圣者才能获得佛果，而是有多少凡夫的蕴和根，哪些也自性就是佛和菩萨。那些也将会获得佛果，因为如来和凡夫实际上是无别的。那么，要经过三大阿僧祇劫才能获得菩提，那么怎么仅仅知道蕴等等是佛等等的自性就能获得呢？说了“菩提心”等等。当金刚口中，或者莲花之中，充满三十二菩提心的时候，当体验到那个的时候，那些就会变成佛。因此，依赖时间是不行的，这是剩余的部分。那么，诸佛不是在极乐等等的佛刹中，以智慧坛城的形象安住吗？为了消除“我们这些在人道中轮回的人，从哪里才能接近菩提”的疑惑，说了“在自身上”等等。从领会自己的自性中醒来，那个存在就是佛，那是安住在自己的身体上的，那是这样安立的。从这里来说，那就是佛刹，因为在这里有自性成就的俱生佛安住。
English
Just as rain falls, it is for the sake of the Bodhicitta universally descending. Those places, etc., which are perfectly gathered by the ten grounds, are the ten grounds themselves. Because of gradually increasing wisdom from above by gradually dissolving into those places, etc. Whose places are those? It is said, "faculty," etc. Whichever of the six faculties, such as the eye, etc., this itself is naturally a Bodhisattva. Likewise, whichever aggregates, such as form, etc., are naturally Buddhas, those that have been previously understood become their places. The Buddhas and Bodhisattvas who naturally abide are in these, so they are places. It is not only these noble ones who attain Buddhahood from this, but as many aggregates and faculties of ordinary beings as there are, which are naturally Buddhas and Bodhisattvas. Those will also attain Buddhahood, because the Tathāgata and ordinary beings are in reality without difference. Then, one attains enlightenment through three countless eons. How can one attain it merely by knowing that the aggregates, etc., are the nature of the Buddhas, etc.? It is said, "Bodhicitta," etc. When the vajra's mouth, or in the lotus, is filled with thirty-two Bodhicittas, when one experiences that, those will become Buddhas. Therefore, depending on time is not the case, which is the remainder. Then, are not the Buddhas abiding in the Buddha-fields, such as Abhirati, etc., in the form of a mandala of wisdom? In order to dispel the doubt that "From where can we, who are revolving in human existence, approach enlightenment?" it is said, "In one's own body," etc. Awakening from understanding one's own nature, that existence is Buddhahood, and that which abides in one's own body is thus established. From this, that is the Buddha-field, because the Sahaja Buddha, who is naturally accomplished, abides here.
Tibetan
གཞན་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལས་གཞན་དུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་རྣམས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་རང་དགར་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་གང་དེ་རྣམས་ལ་འདོད་ཅིང་རེ་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་ཤིང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་འཆི་བ་ལས་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་དང་རང་གི་རྟོག་པ་ལས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་དཔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང༌། །མི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམ་པ། །བུད་མེད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོར་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་གསང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ༄། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞི་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་གང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་གསུངས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞི་མཐུན་པའི་མིང་དང༌། དེར་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྤྱི་བོ་མ་ལ་ཡ་ཡི་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི། གང་དུ་བདེ
Chinese
在其他显现欢喜等等之中则不是。因此，身体之外乃是外境之处。佛陀本身是自性，即自然而生者。自性，即如其所生而安住，并非特别造作。欲求，即对彼等事物希求和期望。通达圆满次第的智者们，应认为唯有自性成就者才是佛陀本身。因为（经中）说：一切众生皆是佛陀之主。成为如来，因为超越死亡的彼岸。未被预言的分别念也应舍弃。吉祥黑汝嘎金刚中说：非佛之有情，一个也不存在，而是出自自身和自身的分别念。因此，导师金刚手也说：男子是金刚持之相，女子是金刚母。又在如来密续中说：一切有情的身语意之名相，乃是三族的秘密。
English
It is not in other manifestations of joy, etc. Therefore, other than the body, it is in external places. The Buddha himself is by nature, that is, those who arise spontaneously. Nature, that is, abiding as it is born, not specially made. Desire is to desire and hope for those things. Those who understand the Completion Stage and the wise should consider that only those who are accomplished by nature are the Buddhas themselves. Because it is said (in the scriptures): All beings are the lords of the Buddhas. Having become Tathagata, because it is beyond death. Unpredicted discriminations should also be abandoned. In the glorious Hevajra it is said: There is not a single sentient being who is not a Buddha, but it comes from oneself and one's own discriminations. Therefore, the teacher Vajrapani also said: Men are the form of Vajradhara, and women are Vajra consorts. Also, in the secret Tantra of the Tathagatas, it is said: The names of body, speech, and mind of all sentient beings are the secrets of the three families.