Tibetan
་ཉི་མ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་སྟེ། །གཉིས་པོའི་དབྱེ་བས་འབབ་པ་ལས་དང༌། སྟེང་དུ་རླུང་གི་རིམ་པས་སྤོག་དང་རྩོལ་པ་དང༌། འོག་ཏུ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པས་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་པ་ལས་སོ། །འདི་ལས་ན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། འཇུག་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟེང་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་གི་དང༌། འོག་ཏུ་རྫས་དག་གི་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་པ་དག་ལས་སོ། །ཡང་ན་འོག་གི་ ༄། །འཇུག་པ་ལས་དང༌། སྟེང་ནི་འབྱུང་བ་ལས་སོ། །འདི་མཆོག་གི་སྒོ་ཡིན་ན། ཅི་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་སུ་ཞིག་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འོག་གི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལ་ལ་ནཱའི་ལམ་ནི་འོག་གི་སྒོའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་འཇུག་པ་ལས་སྣང་བ་གཉིས་པོའི་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ར་ས་ནཱར་བརྗོད་པ་ནི་སྟེང་གི་སྒོའོ། །ཁམས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། རུལ་པའི་དྲི་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འོག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འབྱུང་པ་ལྔ་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་པོ་འཛིན་པའི་སླད་དུ་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་གཡོ་བ་རྣམས་ཏེ། འཇུག་བཞིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལྷར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་རྫོགས་པ་རྣམས་གནས་པ་ནི་འཇུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་རང་གི་ལྷ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སླད་དུའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་འོག་གི་སྒོ་ནས་ལ་ལ་ནཱའི་ལམ་གྱིས་པདྨའི་ནང་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ལས་དེ་ཉིད་སྟེང་གི་ལམ་ནས་བཀུག་པ་ནི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་
Chinese
太阳是左脉和右脉，从两者的区分而流出，上方凭借风的次第而摇动和努力，下方凭借物的次第而流出精液和血液。因此，只有通过细微的瑜伽才能证悟，所以是殊胜之门。同样，《入和出本身也》这样说道，上方是生命和努力等，下方是物的进入和出现等。或者下方是进入，上方是出现。如果是殊胜之门，那么通过什么门谁进入呢？“从下方的门”等这样说道，拉拉那脉是下方的门。特别殊胜的智慧是识，进入大乐的进入时，在两个显现的下方进入时，由于俱生显现，所以在春季显现。被称为拉萨那是上方的门。界是地等自性，显现为眼等垢染，因为是腐臭等尸陀林的形象。或者从下方的门，识等五蕴显现为有情众生的身体，因为五蕴是内在的自体。从上方的门，地等五大生起，因为是外在的方面。同样，眼等六识的集合，这些是为了执持遍入等佛陀们的自性之色等六境，从上方的门而摇动，正在进入的那些，以对境神明显执着之门而欲望圆满的那些安住是应知为进入。那些深入内部的，再次从上方的门放出，是为了亲近自己的本尊而享受。或者从大乐轮，识即具有特别殊胜智慧的，从下方的门，通过拉拉那脉而得以进入莲花中。从瑜伽的力量，将那从上方的道路引来的是界，二十
English
The sun is the left and right channels. It flows from the distinction between the two. Above, it moves and strives by the order of wind. Below, it flows semen and blood by the order of matter. Therefore, it is the supreme gate because it can only be realized through subtle yoga. Similarly, it is said, "Also from the very entering and arising." Above are life and effort, and below are the entering and arising of things. Or the bottom is entering, and the top is arising. If this is the supreme gate, then through what gate does one enter? It is said, "From the lower gate," etc. The Lalana channel is the lower gate. The particularly excellent knowledge is consciousness. When entering the great bliss, when entering below the two appearances, the coemergent appears, so it appears in spring. What is called Rasana is the upper gate. The elements are the nature of earth, etc., and appear as the impurities of the eyes, etc., because they are the very image of the charnel ground, such as putrid odors. Or, from the lower gate, the five aggregates, such as consciousness, appear in the bodies of sentient beings, because the five aggregates are the inner self. From the upper gate, the five elements, such as earth, arise, because they are the external aspect. Similarly, the collection of the six consciousnesses, such as the eye, are those that move from the upper gate in order to grasp the six objects, such as the nature of the Buddhas, such as Vairochana. Those who are entering, those whose desires are fulfilled through the gate of manifest attachment to the object deity, their abiding should be known as entering. Those who enter deeply within, again release from the upper gate, in order to enjoy closeness to their own deity. Or, from the wheel of great bliss, consciousness, that is, possessing particularly excellent knowledge, from the lower gate, through the Lalana channel, will be obtained within the lotus. From the power of yoga, what is drawn from the upper path is the element, twenty
Tibetan
བཞི་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་དང་པོ་བཞི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཉི་མ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་མ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་སྒྲ་ཡི་གོས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལས། །མགོ་པོའི་རྩེ་མོར་སྒེག་ཅིང་ལེགས་པར་ཡོངས་གང་བའི། །འོད་ཀྱིས་མཚན་པའི་རི་བོང་ ༄། །ཅན་ནི་སར་པ་འཆར། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་རོ་ཡིས་མྱོས་པའི་རིག་པ་ཡང༌། །མྱུར་དང་དལ་བ་བར་མ་ལ་ནི་ཀླུང་གི་སྒྲ། །བུང་བ་ཉེར་ལྷགས་མཚན་ཕྱེད་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོར་ནི། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་སོན་བློ་ནི་ངོ་མཚར་རོ། །འཆར་བའི་ནུབ་པེ་ཉེར་འོངས་མཚན་མོར་བྱེད་པ་སླར། །འདི་ལས་ཀྱང་ནི་གཡོ་མེད་ཅོད་པན་ལ་ནི་འཆར། །མཐའ་གཉིས་པ་ཡི་ཆ་ཟད་སྐད་ཅིག་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྣང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་འཆར་བ་སྟེ། །རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་ཟླ་བ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སོང་བའི་སྟེང་གི་སྒྲ་གཅན་འཇིག་དུས་མེ་འདིས་ནི། །འོག་གི་བསིལ་ཟེར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཁྱུར་མིད་བྱེད། །པདྨ་ཅན་ནི་པདྨའི་བཞིན་ཏེ་སྤྱན་མ་རུ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདྲེས་པ་ཡིན། །དང་པོར་མི་ཤེས་འདི་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་གཉིས་པོ་འདྲེས་པ་འདི་རུའོ། །སྐད་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་བོན་ཉེད་པ་ལས། །སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བཞི་པ་ཅན། །ལྷན་སྐྱེས་མི་ཟད་གནས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲེང་བ་ནི། །བླངས་པའི་དུས་སུ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ལྷག་པའོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང༌། །བླ་མ་ཡི་ནི་ཞལ་ནས་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་འགྱུར་བ། །གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཚེ་མཆོག་འབྲིང་སྒྲུབ་པ་ནི། །རྣམ་པར་ངེས་པ་ཐོབ་འགྱུར་དེ་ནི་དེ་ཉིད་རིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་འགྲོའོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོའི་དབྱེ་བས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཚུལ་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། སྤྱན་དྲངས་བའི་ཚུལ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩའི་ཡི་ནང་དུའོ། །སྦྱོར་བའི་མ་ནི་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྩའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཡ
Chinese
使四者增长，并且在最初的四个住处中产生。又说：太阳完全增长的光芒所装饰的美人啊！以强大的声音之衣所装饰的莲须中，在头顶的顶端摇曳，且完全充满的，以光芒为特征的兔，在地上显现。各种鲜花之味所陶醉的觉知，在快速、缓慢、中间的状态中是河流的声音。蜜蜂聚集，在午夜的盛大节日里，执持，并且在那里播种，心识真是奇妙啊！显现的落日接近，夜晚再次来临。从这之中，也在不可动摇的头饰上显现。第二个边缘的份额耗尽的瞬间，月亮和太阳不会显现。在海洋之水的中央，太阳显现，从顶端，月亮也隐没。逝去的上方的罗睺星毁灭之时，此火，吞噬下方的清凉光芒。莲花具有莲花之面，即是眼睛。完全明亮，境与有境混合。最初不了解，这与那不同，金刚和莲花二者在此混合。瞬间成就者从寻找种子中，将获得三种誓言，具有第四种。俱生不灭住处的份额之鬘，在取走之时，是无法言说且超胜的。如果好好学习的金刚妩媚女，并且从上师的口中证悟和获得，是谁的，那时，上等和中等的成就，将获得完全的确定，那就是那样的理。如是说。以“彼即是去，彼”等所说，以此以上和下之门的区分，去和来的方式，即是迎请和送走的方式，是哪些，那些三世的一切佛，在那三个轮中安住的二十四位勇士，以及第二十五位吉祥黑汝嘎。同样，空行母们是二十八位，安住在智慧、意、语、身的轮中，在不退转母等的脉中。结合之母是成就的勇士，以及俱生瑜伽母们，通过眼睛等门，以脉的自性而安住的那些。
English
It makes the four grow and causes them to be born in the first four abodes. Again it says: O beautiful one adorned with the light of the fully grown sun! From the lotus stamen adorned with the garment of powerful sound, swaying at the tip of the head and completely filled, the rabbit characterized by light appears on the earth. The awareness intoxicated by the taste of various flowers is the sound of the river in the fast, slow, and intermediate states. Bees gather, and in the great festival of midnight, they hold and sow there, the mind is truly wonderful! The appearing sunset approaches, and night comes again. From this, it also appears on the unmoving diadem. In an instant when the share of the second edge is exhausted, the moon and sun will not appear. In the center of the ocean's water, the sun appears, and from the top, the moon also disappears. When the Rahu above the departed is destroyed, this fire devours the cool rays below. The lotus has a lotus face, which is the eye. Completely bright, the object and the subject are mixed. Initially not understanding that this is different from that, the two, vajra and lotus, are mixed here. The one who accomplishes in an instant, from seeking the seed, will obtain the three vows, possessing the fourth. The garland of the share of the co-emergent, inexhaustible abode, when taken, is unspeakable and surpassing. If the vajra charming woman who is well-studied, and is realized and obtained from the mouth of the guru, whose it is, then the superior and intermediate accomplishments will obtain complete certainty, that is just that reason. Thus it is said. As said by "That is going, that," etc., by this, with the distinction of the upper and lower doors, the manner of going and coming, that is, the manner of welcoming and sending off, which are those, all the Buddhas of the three times, the twenty-four heroes abiding in those three wheels, and the twenty-fifth, glorious Heruka. Similarly, the dakinis are twenty-eight, abiding in the wheels of wisdom, mind, speech, and body, within the root of the non-returning mother, etc. The mother of union is the accomplished hero, and the co-emergent yoginis, through the doors of the eyes, etc., abide by the nature of the root.