Tibetan
། །ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །ཐུང་དུ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །སྙིང་ལ་ཡང་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རིང་པོ་ཆ་ནི་གཉིས་དང་བཅས། །མགྲིན་པར་ཨ་ཡིག་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆ་གསུམ་སྤོར་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དཔྲལ་བ་རུ་ནི་ཧཾ་ཡིག་འདི། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་རབ་དབྱེ་བས། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུན་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །སྐད་ཅིག་བཞིར་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། ༄། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་རུ་གཞོལ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །འདབ་མ་རྣམས་ནི་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་བས་གནས་པ་སྟེ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྩ་རྣམས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་གནས། །མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་ལཱ་མ་དང༌། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །མཚམས་ན་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ནི། །བཞི་པོ་ཡང་དེ་རུ་སོན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ་དེ་ནི། །མཆོད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིས། །མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །ལུས་ཅན་སྙིང་གི་ནང་དུ་ནི། །སྣ་རྣམ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡང་དག་བརྗོད། །གནས་སོགས་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གནས་དང་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སྤྱི་བོར་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཡི། །རྩ་རྣམས་སྤྱི་བོར་སྐྱེས་ཞེས་དྲན། །དེ་ཡི་ནང་ན་འདྲེན་པ་ནི། །རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་མུན་པའི་ཚུལ། །པུལླཱིར་རབ་གཏུམ་མ་ཞེས་དྲན། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་དྲན། །ཛཱ་ལནྡཱ་རར་གཏུམ་མིག་མ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་གནས་ཆེན་པོར། །འདོད་ལྡན་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །གཡས་པའི་གནས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །པགས་པའི་དྲི་མ་འཛིན་ལ་གནས། །ཨརྦུ་ཏར་ནི་སྣ་ཆེན་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤ་ཟན་བསམ། །གནས་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གནས་བཞི་རུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གང་ཞིག་ཆུ་རྒྱུས་འབབ་པའི་ས། །གོ་དཱ་བ་རི་རྣམ་དག་གནས། །དེ་ནི་སྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་ཞེས་བཤད། །རཱ་མེ་ཤྭ་རིའི་རྩ་གང་ཞིག །དེ་ནི་མིའུ་ཐུང་མ་ཞེས་གྲགས། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་གནས་པ། །སྲ་བ་ཡི་ནི་དངོས་པོས་གནས། །ལྷ་མོའི་མཁར་དུའང་གང་ཞིག་རྩ། །འཇམ་ལུས་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆིན་པ་འབབ། །ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་རྟག་པར་གནས། །མཱ་ལ་བར་ནི་ཤིང་ཀྲིམ་མ། །རྒྱལ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྙིང་ལ་གནས། །མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་རྣམས། །ཉེ་བའི་གནས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ ༄། །ཡང་དག་གནས། །མི་འབབ་པ་ཡི་རྩ་གང་ཞིག །འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་འདོད་པ་སྟེ། །ཨེ་ར་ཝ་ཏི་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཨོ་ཊེར་མཁྲིས་པ་འབབ་པའི་རྩ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་རུ་ནི་བརྗོད། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །འདི་དག་ཞིང་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ཡང་དག་བྱུང༌། །རླུང་གི་ཤུགས་མ་འགྲོ་བར་བཅས། །ཆང་འཐུང་མ་ནི་ཀོ་ས་ལར། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་ལྷ་རྫས། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །ཉེ་བའི་ཞིང་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ལྗང་ལྷ་མ་ནི་ཀ་ལིང་གར། །ལོགས་སུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །ལྟོར་གནས་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོར་ངེས། །ལམྤཱ་ཀར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །ཚནྡོ་ཧར་ནི་རྣམ་བཤད་པའོ། །རྟ་རྣམ་ནི་ཀཉྩིར་གནས། །བཤད་བ་རྟག་ཏུ་འབབ་བའོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ། །མཚམས་མཐའི་དབུས་སུ་སོན་པ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ཞེས་བཤད། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བཤད། །ས་སྤྱོད་ཕོ་ཉ་རྣམ་གནས་པའོ། །ཡི་དགས་ལྷ་གནས་ཡང་དག་གནས། །འཁོར་ལོའི་ཤུགས་མ་བད་ཀན་ཅན། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་རྣག་འབབ་པ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷར་ནི་ཡང་དག་གནས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །འདུ་པ་ཅན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །སཽ་རཱཥྚ་ནི་དམར་པོས་མནན། །ཆང་འཚོང་མ་ནི་མཁའ་འགྲོར་འདོད། །རྡུལ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར་བའི་རྩ། །གསེར་གླང་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཤིན་ཏུ་བཟང་ལུགས་ཡང་དག་འཁྲུག །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གོ་ཆ་འདོད། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཅན་རབ་སྨྲས། །ན་གར་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་ཞེས། །ཚལ་ཅན་སྦོམ་པོའི་ལུས་ཅན་མ། །སིནྡྷུར་སྟོབས་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ། །མྱ་ངམ་གྱི་ནི་མ་ཆིམ་འབབ། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །འདི་དག་དུར་ཁྲོད་ཡང་དག་འབབ། །མཆིལ་མ་སྐམ་པོ་འབབ་པ་གང༌། །མྱ་ངན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །ཀུ་ལུ་ཏཱར་ནི་བརྩོན་ཆེན་མོ། །བྱིས་པའི་སྣ་བས་ནི་འབབ་པའོ། །མཁའ་ ༄། །འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཡང་དག་གནས། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྱི་རོལ་ས་འོག་གནས་པའོ། །གོང་གི་ངག་ལྡན་སྒོ་ལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ཡི་གྲྭ་ཡི་ཆར་
Chinese
། །脐间以阿字之形，短音如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）完全著名。心中亦为吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），长音具足二分。喉间以阿字之形，名为三分增上。额间此杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），是声和明点不坏者。 以四轮善加区分，地等大种，以四分加持后，于四刹那间真实生起。 ༄། །四喜之自性，趋入四瑜伽。以殊胜喜之自性，从能作和所作之事物中，以金刚萨埵之形象，此是如何安乐享受。四瓣亦皆，于四方各自分布而住，四生处之脉，安住于心间金刚之位置。空行母如是拉玛，断生母和具形母，于边际安住之脉，四者亦皆生于此处。降下五甘露者，安住于供养之自性中，彼之形象即事物，分别宣说为四供养。有身者心间之中，五种类别各自分布。身语意之轮，真实宣说为二十四处。依赖于处等之差别，于处和处各自分布。于顶上真实生起之，诸脉忆念为生于顶上。其内引导者，是尘垢和心力黑暗之相。于布林达忆念为极暴怒母，忆念为牙齿和指甲降下。于扎烂达喇为暴怒眼母，如是头发和体毛降下。于邬仗衍那大处，欲乐母各自分布，依赖于右方之位置，安住于执持皮肤之垢。于阿布达为大鼻母，空行母观想为食肉者。处之引导空行母，真实宣说为四处。何为水流淌之处，高答瓦里清净处，彼以坚硬之相安住，宣说为勇士智慧母。拉美夏瓦里的脉为何，彼名为弥乌同玛，骨鬘各自分布，以坚硬之事物安住。于天女城中为何脉，柔身楞伽自在母，彼恒常降下肝脏，一切之身恒常安住。于玛拉巴为树枝
English
। । In the navel, in the shape of the letter A, the short sound 'ru' is completely famous. In the heart is also the letter Hūṃ, the long sound complete with two parts. In the throat, in the shape of the letter A, it is called the increase of three parts. On the forehead, this letter Haṃ, is the indestructible sound and bindu. By well distinguishing with the four chakras, the great elements such as earth, having blessed with four portions, truly arise in four moments. ༄། ། The nature of the four joys, engaging in the four yogas. By the nature of supreme joy, from the objects of action and agent, in the form of Vajrasattva, how does one blissfully enjoy this? The four petals also, abide separately in the four directions, the roots of the four elements, abide in the place of the vajra of the heart. The Ḍākinīs, such as Lāmā, the severed-birth mother and the form-possessing mother, the roots abiding in the borders, all four also originate there. The falling of the five nectars, abides in the nature of offering, its form itself is the object, separately explained as the four offerings. Within the heart of embodied beings, the five kinds separately abide. For the wheel of body, speech, and mind, it is truly said to be twenty-four places. Depending on the distinctions of places etc., they separately abide in place and place. The roots that truly arise on the crown of the head, are remembered as born on the crown of the head. Within it, the guide is the form of dust and mental darkness. In Pullīra, remember the extremely wrathful mother, remember teeth and nails falling. In Jālandhara, the wrathful-eyed mother, likewise hair and body hair fall. In the great place of Oḍiyāna, the desire-possessing mother separately abides, depending on the position of the right side, she abides holding the impurity of the skin. In Arbuda is the great-nosed mother, the Ḍākinī is thought of as a flesh-eater. The guide of the place is the Ḍākinī, truly explained as the four places. Whatever place where the water flows, Godāvarī is a pure place, it abides in the form of solidity, it is said to be the courageous wisdom mother. Whatever root of Rāmeśvarī, that is known as Mieu Thungma, the garland of bones separately abides, it abides with solid objects. In the city of the goddess, whatever root, the gentle-bodied, sovereign of Laṅkā, she constantly drops the liver, the body of all constantly abides. In Mālava is the tree branch.
Chinese
嗡嘛！ 胜者的自在安住于心。 空行、世间母神们，于近处之所真实宣说。 心之坛城空行母，处所与近处，真实安住。 不流淌之脉为何？ 于欲之形中如是安住。 形即欲见之物，名为伊罗瓦底。 欧迪尔胆汁流淌之脉，名为大怖畏母。 空行瑜伽母众，此等真实宣说于净土。 于扎西果内真实生起，伴随风之势不离去。 饮酒母于果萨拉，肠之鬘缠绕天物。 空行瑜伽母众，于近处净土真实宣说。 绿度母于卡林嘎，于一旁真实安住。 腹中安住，确认为极好之母。 蓝巴嘎处广为人知。 空行瑜伽母众，阐陀哈如是阐述。 马面母安住于康杰，宣说恒常流淌。 喜马拉雅山处鸟面母，已至边陲中央。 空行瑜伽母众，宣说近处阐陀哈。 语之法轮真实宣说，地行使者如是安住。 意乐天处真实安住，法轮之势具痰性。 何者恒常流脓？ 于家神中真实安住。 空行圣妙自在母，名为断生母如是宣说。 空行瑜伽母众，于聚集处真实宣说。 索拉什扎为红色所镇压，卖酒母视为空行。 尘土为流淌转变之脉，于金牛处真实安住。 极好之法真实缠绕，彼之法轮视为盔甲。 空行瑜伽母众，善说近处聚集处。 那嘎尔名为极勇母，具菜园丰满之身。 辛度名为大力母，荒野之母不流淌。 空行瑜伽母众，此等真实流淌于尸林。 干唾液流淌为何？ 乃悲伤转轮母。 库鲁达处为大精进母，由孩童之鼻流淌。 空行，瑜伽母众，于近处尸林真实安住。 于身之法轮空行母，于外地之下安住。 上方具语之门处，空行母为四种形相。 于彼之隅角处
English
Om Ma! The victorious sovereign dwells in the heart. The dakinis, the worldly mothers, are truly proclaimed in the near places. The mind's mandala, the sky-faring mother, the place and the near place, truly abide. What is the channel that does not flow? It truly abides in the form of desire. Form is what is desired to be seen, it is said to be Airavati. Oder, the channel where bile flows, is said to be the great terrifying mother. The dakini yogini mothers, these are truly proclaimed in the pure land. Truly arises in Trisha Kune, accompanied by the force of the wind without leaving. The wine-drinking mother is in Kosala, the garland of intestines entangles the divine substance. The dakini yogini mothers, are truly proclaimed in the near pure land. The green goddess is in Kalinga, truly abiding separately. Abiding in the belly, she is certainly known as the excellent mother. Lampa is widely known. The dakini yogini mothers, Chando Hara is explained. The horse-faced mother abides in Kanchi, it is said to always flow. In the Himalayas, the bird-faced mother, has reached the center of the border. The dakini yogini mothers, Chando Hara is said to be near. The wheel of speech is truly proclaimed, the earth-faring messengers abide in various ways. The desired divine place truly abides, the force of the wheel is phlegmatic. Whoever constantly discharges pus, truly abides as the household deity. The dakini, the holy sovereign mother, is proclaimed as the severed-birth mother. The dakini yogini mothers, are truly proclaimed in the gathering place. Saurashtra is suppressed by red, the wine-selling mother is considered a dakini. The channel where dust transforms into flow, truly abides in the golden bull. The excellent custom truly entangles, that wheel is considered armor. The dakini yogini mothers, well-spoken in the near gathering place. Nagar is called the extremely brave mother, possessing a garden and a plump body. Sindhu is called the powerful mother, the mother of the wilderness does not flow. The dakini yogini mothers, these truly flow in the charnel ground. What is the flow of dry saliva? It is the sorrowful wheel-turning mother. In Kuluta, she is the greatly diligent mother, flowing from the nose of a child. Dakini, yogini mothers, truly abide in the near charnel ground. In the wheel of the body, the dakini mother, abides outside and underground. Above, at the gate with speech, the dakini mother has four forms. In the corner of that