Tibetan
་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བར་གནས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ངོ་བོར་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་སོན་བ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་སྒོའི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀ་བ་གཅིག་པ་སྒོ་དགུ་པ། །སྦོམ་པོ་ལྔ་ཡི་ལྷག་པའི་ལྷ། །བུ་ག་དགུ་རུ་གྱུར་པའི་སྒོ། །རྣམ་པ་དགུ་རུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཐ་མ་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ། །སྦོམ་པོ་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པའོ། །གཞན་པའི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །གསུང་དང་ལྡན་པ་འབྲིང་དུ་བརྗོད། །མེ་ཉིད་དང་ནི་རླུང་ཉིད་དང༌། །དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །འཁོར་ལོ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །སྟེང་ལོགས་ཐད་ཀ་འོག་ཏུ་གནས། །གསུམ་པའི་སྒོ་ནི་ཡིད་དང་བཅས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རབ་དབྱེ་བས། །གཞུག་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་ནི། །སྒོ་ནི་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གཙོ་བོའི་མཆོག་གི་སྒོ་མོ་ནི། །འོག་དང་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །འོག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྟེང་གི་སྒོ་ནི་གཡོ་ཞིང་གནས། །དེ་རྣམས་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱན་འདྲེན་ ༄། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཚུལ་དང༌། །འགྲོ་འོང་རབ་ཏུ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་རྣམས། །འཇུག་པ་དང་ནི་ལྡོག་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་ཚུལ་ལས་གྲུབ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐེག་ལེ་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་དབྱེ་བས་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུའི་གནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩ་རྣམས་གང་ཞིག་བུ་ག་དགུའི། །སྒོ་རྣམས་དགུ་ལ་ཡང་དག་གནས། །བྷ་གའི་ནང་གི་བཅུ་པ་ནི། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱེ་ཆེ་མཆོག་གཞན། །དབྲལ་བའི་གནས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཧཾ་ཡིག་འཁོར་ལོ་གཏན་ལ་དབབ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིན་མཚན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་འཛག་པའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བརྗོད། །ཕྱི་དང་མཐུན་པར་ནང་ན་གནས། །མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བརྒྱད། །ས་སྤྱོད་མ་ཡང་དེ་བཞིན་གཞན། །གང་ཞིག་ས་འོག་གནས་མ་སྟེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ནི།
Chinese
如是如来身如何安住，于毗卢遮那等诸天之自性，广为开示，是为第二。 第三。 ༄。 之后，将要讲述任何如来之身的身体、语言和意念所依之门的差别，分为下、中、上三等。一柱九门，五大之上更有天。化为九孔之门，九种形态广为人知。下品是具有身体之门，粗大乃天之化身。其他四门，谓为具有语言之中品。火性、风性，以及大自在天和水性。从轮涅之心之行持中，上方、正中、下方安住。第三门具有意，日月分明。于后与生起处，门乃是殊胜。主尊之殊胜门，下方与上方广为人知。从下方之门而了知，从上方之门而是界。毗卢遮那等诸佛，上方之门摇动而安住。彼等下方而安住，从上方之门迎请。迎请。 ༄。 迎请之方式，以及往来安住之诸位，三时圆满之佛陀，以及空行瑜伽母众，进入与返回，功德与过失之自性，安乐与痛苦之自性，从俱生之方式而成。春季之明点蕴，以及界与生处之自性，以如来身之差别而宣说，广为开示，是为第三。 第四。 ༄。 之后，将要讲述任何如来之身的处所等十地之处所。何等脉，乃九孔之，诸门亦安住于九处。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中第十者，彼等乃大胜者。从分离之处开始，将ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字轮确定。三十二日夜，菩提心滴落。讲述处所等之自性，外与内相应而安住。空行瑜伽母众八位，地行母亦如是。何者乃地下之母，彼等一切皆善。
English
Thus, how the body of the Tathagata abides, extensively revealing the nature of the deities such as Vairochana, is the second. Third. ༄. Then, the differences of the doors based on the body, speech, and mind of any Tathagata's body will be described, divided into lower, middle, and upper categories. One pillar, nine doors, the deity beyond the five great elements. The door transformed into nine holes, known in nine forms. The lower is the door with the body, the gross is the emanation of the deity. The other four doors are said to be the middle, possessing speech. The nature of fire, the nature of wind, as well as the great powerful one and the nature of water. From the conduct of the wheel of mind, above, directly, and below reside. The third door is with mind, with the clear distinction of the moon and sun. In the rear and the place of arising, the door is indeed sacred. The supreme door of the chief is well known below and above. From the lower door, one discerns; from the upper door, it is the realm. The Buddhas such as Vairochana, the upper door moves and abides. They abide below, and from the upper door, one invites. Invitation. ༄. The manner of invitation, and those who come and go and abide, the Buddhas who have perfected the three times, and the Dakini Yoginis, entering and returning, the nature of merit and fault, the nature of happiness and suffering, are accomplished from the manner of co-emergence. The essence of the spring Thigle aggregates, and the nature of the realms and sense bases, are explained by the distinctions of the Tathagata's body, extensively revealed, is the third. Fourth. ༄. Then, the places of the ten grounds, such as the abode of any Tathagata's body, will be taught. Which veins are of the nine holes, the doors also abide in the nine places. The tenth within བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), those are the great victors. Starting from the place of separation, establish the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) syllable wheel. Thirty-two day and night, the Bodhicitta drips. The nature of the places and so on is spoken of, corresponding to the outer and abiding within. The Dakini Yoginis are eight, the earth-walking mothers are also the same. Whoever is the mother residing under the earth, all of them are well.