Tibetan
་གནས་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བརྟེན། །འདི་དག་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འཇུག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། །ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་བའི་དོན། །གཉིད་ལོག་སད་པ་དག་ཏུ་གནས། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་ལེགས་པར་བཤད། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར། །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ལེགས་གནས་པ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཀྵ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོག་གི་ཆར་ཡང་ ༄། །དཀྲིས་པའོ། །གང་ཚེ་མགྲིན་པར་འདོད་ཆེན་གྱི། །གཟུགས་ནི་ཟླ་བར་གནས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དམ་པའི་སྐུ། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གནས་པ། །དེ་རྩེ་དེ་ཡང་སྣ་རྩེ་རུའོ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །བྷ་གའི་ནང་དུ་ཕྱིན་དེ་ཡང༌། །ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་རྣམ་བརྗོད་པ། །ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་ཡིས་བསྐྱེད་ཅིང་འཕྲོ་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །པདྨ་འབྱེད་པའི་འབྱོར་པ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་ཡི་གཟུགས། །ཉི་མ་དེར་ནི་ནུབ་པ་གང༌། །དེ་ཡི་རྫོགས་སངས་སེམས་ཞེས་བྱ། །གོང་བུར་གྱུར་པས་སྙིང་པ་མེད། །འཁོར་བའི་ལམ་དུ་རྣམ་གཅོད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བཤད་དེ། །རྒྱུད་ནི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད། །བརྒད་དང་བལྟས་དང་ལག་བཅངས་ཀྱིས། །རྒྱུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དག །སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་གནས་པའོ། །རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་ས་ཡི་ཁམས། །མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ལ་ནི་མེ་རུ་བཤད། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་རབ་བསྲུངས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣམ་སྣང་མཛད་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང༌། །ཡང་ན་འོད་དཔག་མེད་པ་དང༌། །ཡང་ན་དོན་ཡོད་རྟག་བཞུགས་ཏེ། །གོང་བུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་ནི། །ཐིག
Chinese
安住，下方与上方皆依止， 此乃月亮与太阳，二脉入于二处。 勇士空行母众之， 去与来之诸相续， 没落与生起之义， 处于睡眠醒觉中。 于左与右之面， 十二元音字母皆安住， 上方开口朝上善说， 由字母阿等所围绕。 下方开口朝下善安住， 与字母嘎等定结合， 与字母ཀྵ་亦具足， 下方复又。 缠绕也。 何時于喉间大欲之， 形相住于月亮时， 诸佛乃是圣妙身， 彼时宣说圆满受用身。 何時住于金刚之顶端， 彼顶端亦是鼻尖也。 何時圆满受用之身， 变为没落彼之时， 进入བྷ་ག་之中彼亦， 如芥子许般作表示， 如太阳之形相般善说， 宣说为化身也， 诸佛菩提萨埵众， 由此生起且放射也。 莲花舞自在王， 具足莲花开放之财富， 化身之身之形相， 太阳于彼没落时， 彼之圆满菩提心名为， 因成团块故无精髓， 于轮回道中善斩断， 戏论寂灭寂静也， 无二殊胜极喜也。 金刚萨埵之自性， 名为嘿汝嘎吉祥， 续乃功德之自性， 以笑视与手印， 于三因中作安住， 贪欲自性与离贪欲， 舍弃后安住于功德。 脉乃一切皆和合， 空行母之网聚合， 名为秘密地之界， 殊胜如是乃是水， 喜悦则说为火， 风乃一切自性住， 说为恒常安住者， 诸佛总集之誓言也。 又如镜子般之相， 如是亦是平等性， 个别分别智慧与， 如是事业精进与， 恒常安住此善守护， 极其清净之自性也。 又如毗卢遮那者与， 如是宝生与， 又如无量光与， 又如不空恒常住， 团块五甘露实乃， 滴。
English
It abides, and relies perfectly on the bottom and top, These are the moon and the sun, and the two channels enter perfectly into two places. Of the heroes and dakinis, The continuum of going and coming, The meaning of setting and rising, Resides in sleeping and waking. On the left and right sides, The twelve vowels reside perfectly. It is well explained that the opening faces upwards above, Surrounded by letters such as A. It is well established that the opening faces downwards below, And is definitely combined with letters such as Ka. It also possesses the letter ཀྵ, And again in the lower part Is coiled. When the form of great desire resides in the throat as the moon, The Buddhas are the sacred and sublime body, At that time, it is said to be the complete enjoyment body. When it resides at the tip of the vajra, That tip is also the tip of the nose. When the complete enjoyment body Becomes setting, at that time, It enters into the བྷ་ག་, and that too Is expressed as being like a mustard seed, It is well explained as being like the form of the sun, It is said to be the emanation body, The Buddhas and Bodhisattvas Arise and radiate from it. The king who is the master of the lotus dance, Possessing the wealth of opening the lotus, The form of the emanation body, When the sun sets there, That is called the complete enlightenment mind, Because it becomes a lump, it has no essence, It completely cuts off the path of samsara, Elaboration is pacified and tranquil, It is the supreme joy of non-duality. The very nature of Vajrasattva, Is said to be Heruka glorious, The tantra is the very nature of qualities, With laughter, gazing, and hand gestures, It abides in three causes, Having abandoned the very nature of desire and non-desire, It abides in qualities. The channel is the union of all, The gathering of the net of dakinis, Called secret, it is the element of earth, Sublime, it is thus water, Joy is said to be fire, Wind abides as the nature of all, It is said to be the one who always abides, The vow of the collection of all Buddhas. Or like the form of a mirror, Likewise, it is also equality, Individual discriminating wisdom and, Likewise, diligent action and, Always abiding, protect this well, It is the very nature of utter purity. Or like Vairochana and, Likewise, Ratnasambhava and, Or like Amitabha and, Or like Amoghasiddhi who always abides, The lump, the five nectars are truly, A drop.
Tibetan
་ལེའི་གཟུགས་ཏེ་ཡིད་རང་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་ཅིང༌། །བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདི་ཡི་ ༄། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དེར་བརྟེན་གཟུགས་འཆང་མི་གནས་པ། །ལུས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྤར་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །དེ་ལ་ཕག་མོར་རྣམ་པར་བཤད། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཆ། །གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་བའི་འོད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་རྩེ་མཚུངས་ནས། །ཕྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མི་ན་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཡས་བ་ནས། །ཀུན་ནས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་ནི། །མཛོད་སྤུ་རུ་ནི་གནས་པ་ཡི། །བུག་ནས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས། །སྤྱི་བོར་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡང་དག་བསྲེགས་ནས་རྣམ་བྱུང་སྟེ། །སྔོན་སྨྲས་ཉིད་ཀྱི་བུ་གནས། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་ཡང་ཞུགས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྲེགས་པ་ལས། །སླར་ཡང་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོངས་ནས། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པར་གྱུར། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་སྐུ་གསུམ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནེ། དཔྱིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཐིག་ལེར་བརྗོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བའི་རིམ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་པདྨ་བཞི་པོ་དང༌། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་དང༌། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།གང་ཞིག་རལ་གྲི་དང་ནི་མིག་སྨན་རྐང་པ་བྱུག་པ་རི་ལུས་འོག་གནོད་སྦྱིན་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ན་སྤྱོད་པའི་མོད་རྒྱུད་རྟོགས་གནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རང་གནས་འདོད་པ་དམ་པ་ལྔ་ལྡན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་སྟོབས་ལས་ནི་བྱུང་བར་བསྟན། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་པ་དཔལ་ནག་པོ་ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་མའི་མན་ངག་
Chinese
莲花之形即是意之自性，极其清净乃是大智慧，是众天女之自性。名为金刚萨埵，亦被称为胜乐。是自生之体性，极负盛名乃是法身。此之。 ༄。智慧俱生。因此不滞留于有形之物，以身体之气推动，于脐轮之中燃烧。彼即名为猪母，亦被称为春之明点。头发尖端之百千分，如闪电般的光芒。于天瑜伽之时，从毛孔之尖端，取出而向所有方向，对天与非天作威吓之指印。心间之法轮，与受用轮焚烧之后，从右鼻孔中，完全确定生起之后，安住于眉间之毛孔中，从孔中向十方，诸佛菩萨，从左鼻孔中，进入顶门之后，轮完全焚烧而生起，先前所说自身之孔穴，从顶门再次进入，从焚烧诸佛之中，再次生起喜悦，来到脐轮之中，如先前一般安住。春之明点象征法、受用圆满、化身与三身，先前行者乃是吉祥黑汝迦。春之金刚亥母被称为明点，以及行、来、续、咒、智慧与秘密次第，化身与受用圆满与法，以及大乐轮莲花四者，十二元音字母，以及三十四辅音字母之自性，于三时安住之如来广为开示，此乃第十。 何者持剑与眼药，足部涂抹山人身下夜叉女，于三界之中行走的迅速，通达续部安住，随业而行之成就等。何者于一切处皆有大神通，安住自身，具足五种妙欲，彼等一切皆由春之明点瑜伽之威力所生。行持苦行者名为吉祥黑者，乃上师之口诀。
English
The form of the lotus is the nature of mind. Extremely pure is great wisdom. It is the nature of all goddesses. It is called Vajrasattva and is also called Supreme Bliss. It is the nature of self-arising and is very famous as the Dharmakaya. This of. ༄. Wisdom is born together. Therefore, it does not stay in tangible things. Driven by the body's breath, it burns in the navel chakra. That is called the Pig Mother, and is also called the Spring Bindu. A hundred thousandth of the tip of the hair, light like lightning. During the yoga of the gods, from the tip of the pores, take it out and point the threatening finger to the gods and non-gods in all directions. After the Dharma wheel in the heart and the enjoyment wheel are burned, from the right nostril, after completely determining the arising, it dwells in the pores between the eyebrows, and from the hole to the ten directions, all Buddhas and Bodhisattvas, from the left nostril, enter the top of the head, and the wheel is completely burned and arises, the previously mentioned hole of oneself, enters again from the top of the head, from the burning of all Buddhas, joy arises again, comes to the navel chakra, and dwells as before. The Spring Bindu symbolizes Dharma, perfect enjoyment, incarnation and the three bodies. The previous practitioner is the auspicious Heruka. The Spring Vajravarahi is called Bindu, as well as going, coming, continuity, mantra, wisdom and secret order, incarnation and perfect enjoyment and Dharma, and the four great bliss wheels of the lotus, the twelve vowels, and the nature of the thirty-four consonants, the Tathagata dwelling in the three times is widely taught, this is the tenth. Whoever holds a sword and eye medicine, applies foot ointment, a yaksha woman under the mountain man's body, walks quickly in the three realms, understands the tantra and abides, and the achievements that follow karma. Whoever has great supernatural powers in all places, abides in himself, and is endowed with five kinds of wonderful desires, all of them are born from the power of the Spring Bindu Yoga. The practitioner of asceticism is called the auspicious Black One, which is the oral instruction of the guru.
Tibetan
ཤེས་ནས་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ ༄། །བཀའ་ཡང་མིག་ལམ་དུ་གྱུར་པ་རྟོགས་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ལས་ཕྱི་རོལ་དང་མཐུན་པ་ནང་གི་ཚུལ་ལས་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་གྱིས་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་བློ་གྲོས་དམན་པས་གོ་བར་བྱ་པའི་ཕྱིར། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དཔྱིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་པ་དེ་བརྗོད་པའི་གཞུང་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པ་དམ་པ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་ནི། །སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པ་ཡིད་གཞུངས་བློ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱས་བསྒྱུར། །རྒྱུད་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་བ་དན་ཏ། །ཟས་གཙང་སྲས་པོའི་རིགས་བྱུང་ལ། །གྲགས་མཆོག་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་ཡི། །སྦྱིན་བྱའི་ཆོས་ཡིན་དེ་དགྱེས་ནི། །འགྲོ་ཀུན་རབ་རིབ་སད་པར་ཤོག །མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་རིམས་བཏབ་འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་རྣམ་པར་ཉམ་ངས་གནས།། བསྒོམ་པ་མེད་ཅིང་སྲུང་མ་མེད་དང་ཕྲ་མ་ཞུགས་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་རང་དོན་བརྗོད་པ་མི་འདོར་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་དོ།། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ།
Chinese
知晓后，至尊吉祥黑汝嘎的 ༄། །教言也如亲眼所见般领悟。吉祥胜乐金刚的口诀中，为了让智慧低下者也能理解，要从与外在相符的内在方式，以自性禅定来清晰地阐明。这是名为“春之明点”的象征。依据金刚亥母和春之吉祥黑汝嘎的教言所示，名为“春之明点”的论述到此圆满。། །贤善具慧之智者，名声显赫之前辈，译师玛尔巴意雍罗，由法自在者所译。续部之王胜乐的修法，顶髻之宝巴丹达，生于净饭王子之族，名为扎乔西饶者，此乃布施之法，愿其欢喜，愿一切众生从昏昧中醒来！悲伤所困，瘟疫侵袭，迷乱显现于世间，方向迷失，处于困境。没有禅修，没有护法，谗言入耳，没有修行。如同国王在国家中了解情况一样，不舍弃表达自己的意愿。心之国王与八无暇相连的情况就是这样。 名为“春之明点”。黑色的。
English
Having understood, the teachings of the venerable and glorious Heruka ༄། །are realized as if seen with one's own eyes. In the instructions of the glorious Chakrasamvara, in order for those of inferior intelligence to understand, it should be clearly explained from the inner way that is consistent with the outer, through the meditation of self-nature. This is a symbol called "Spring Drop". According to the teachings of Vajravarahi and the glorious Heruka of Spring, the treatise called "Spring Drop" is completed here.། །The wise and virtuous intelligent one, the famous predecessor, the translator Marpa Yidzhung Lo, translated by the Lord of Dharma. The practice method of the king of tantras, Chakrasamvara, the jewel on the crown, Badanta, born into the lineage of the son of Shuddhodana, named Drakchok Sherab, this is the Dharma of generosity, may he be pleased, may all beings awaken from delusion! Afflicted by sorrow, plagued by epidemics, confusion manifests in the world, directions are lost, and one is in distress. There is no meditation, no protector, slander enters the ears, and there is no practice. Just as a king understands the situation in a country, he does not abandon expressing his own wishes. The situation of the king of mind being connected with the eight unfree states is like this. Called "Spring Drop". The Black One.