Tibetan
གནས་པ། །གཞན་མ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །རྩ་ཡི་སྒོ་རུ་བྱ་གདོང་མ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་འུག་གདོང་མ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཁྱི་གདོང་མ། །བཞི་བ་ལ་ནི་ཕག་གདོང་མ། །གྲྭ་རུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་ཆེན་མ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་མར་བཤད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་འཇིགས་བྱེད་མ། །བཞི་པར་ཡང་ནི་ཡང་དག་བཤད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་རྣམས། །རྩ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ནི་བརྗོད། །འདི་རྣམས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལུས་ལ་ཡང་དག་རྣམ་པར་གནས། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་སོན་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩའི་འཁོར་ལོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལཱ་མའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་རབ་གཏུམ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གཏུམ་མིག་མའོ། །དཔྱོད་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་བོ་མིའུ་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ང་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ས་སྲུངས་མའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རླུང་ཤུགས་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་ལྗང་ལྷ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ ༄། །སྟོབས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟ་རྣ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆང་འཚོང་མའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤི
Chinese
安住。 其他的也同样安住。 在脉的门处是鸟面母。 第二个是猫头鹰面母。 第三个是狗面母。 第四个是猪面母。 在旁边是阎罗稳固母， 同样是阎罗信使母， 紧接着是极怖畏母， 阎罗利齿母如是说。 阎罗摧毁母怖畏母， 第四个也如是宣说。 这些金刚空行母， 以脉的形象如实宣说。 心中的金刚瑜伽母， 说是三十七尊。 这些是般若波罗蜜多， 在身上如实安住。 在春天的明点中，如来身显现的三十七脉轮的详细阐述，这是第六（品）。 第七（品）。 嗡！然后，无论哪位如来的脉轮，都将阐述三十七菩提分法的完全清净。 身念住是空行母。 受念住是拉玛。 法念住是童女。 心念住是具形母。 欲神足是极忿怒母。 精进神足是忿怒眼母。 精进神足是光蕴母。 心神足是大鼻母。 信根是勇士慧母。 精进根是侏儒母。 念根是楞伽自在母。 定根是树荫母。 慧根是护地母。 信力是大怖畏母。 精进力是风力母。 念力是饮酒母。 定力是绿度母。 慧力是 嗡！是极善母。 正定菩提支是马耳母。 正精进菩提支是空行面母。 正喜菩提支是转轮母。 正轻安菩提支是童女。 正择法菩提支是卖酒母。 正念菩提支是轮宝甲胄母。 正舍菩提支是树
English
Abiding. The others also abide in the same way. At the gate of the channels is the bird-faced mother. The second is the owl-faced mother. The third is the dog-faced mother. The fourth is the pig-faced mother. Beside them are Yama Stable Mother, Likewise, Yama Messenger Mother, Immediately after that, the Great Terrifying Mother, Yama Sharp-Toothed Mother is thus described. Yama Destroyer Mother, Terrifying Mother, The fourth is also truly proclaimed. These Vajra Dakinis, Are truly described by the form of the channels. The Vajra Yogini of the heart, Is said to be thirty-seven. These are the Prajnaparamita, Truly abiding on the body. A detailed explanation of the thirty-seven channel wheels that ripen into the body of the Tathagata in the spring drop, this is the sixth (chapter). Seventh (chapter). Om! Then, the channel wheel of any Tathagata, the complete purification of the thirty-seven factors of enlightenment will be explained. Body mindfulness is the Dakini. Feeling mindfulness is Lama. Dharma mindfulness is the Maiden. Mind mindfulness is the Formed Mother. Desire supernatural power is the Extremely Wrathful Mother. Effort supernatural power is the Wrathful-Eyed Mother. Investigation supernatural power is the Radiant Mother. Mind supernatural power is the Large-Nosed Mother. Faith faculty is the Heroic Wisdom Mother. Effort faculty is the Dwarf Mother. Mindfulness faculty is the Lanka自在Mother. Concentration faculty is the Tree Shade Mother. Wisdom faculty is the Earth Protector Mother. Faith power is the Great Terrifying Mother. Effort power is the Wind Power Mother. Mindfulness power is the Wine-Drinking Mother. Concentration power is the Green Tara Mother. Wisdom power is Om! Is the Extremely Good Mother. Right Concentration Bodhyanga is the Horse-Eared Mother. Right Effort Bodhyanga is the Dakini-Faced Mother. Right Joy Bodhyanga is the Wheel-Turning Mother. Right Tranquility Bodhyanga is the Maiden. Right Dharma Discrimination Bodhyanga is the Wine-Selling Mother. Right Mindfulness Bodhyanga is the Wheel Jewel Armor Mother. Right Equanimity Bodhyanga is the Tree
Tibetan
ན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་བརྩོན་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱ་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་འུག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཕག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡ་མ་དཱ་ཌྷཱིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་ནི་ཡ་མ་དཱུ་ཏཱིའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་བ་ནི་ཡ་མ་དཾ་ཊཱི་ནིའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་སུ་སོན་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་བར་གནས་པའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རྩའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་དང་མཐུན་པར་ནང་གི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ཆོས་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གནས་མཚན་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ནི། །རྩ་ཡི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བའི། །སྒོ་བཞི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་ ༄། །བརྒྱད། །དགའ་བ་དེ་དག་འཛིན་ཅིང་གནས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཀུན་ནས་ནི། །གྲུ་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བརྗོད། །རི་བོ་མགོ་ཡི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །བྷཻ་རཾ་པ་སོགས་རིམ་ཇི་ལྟར། །བླ་མའི་དུས་ཚིགས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་རླུང༌། །བྷཻ་རཾ་བ་གཞིའི་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་མདོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་འབར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་ནི་ལྟོ་བ་རུ་ནི་གནས། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ས་ཉིད་ནི། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཀེང་རུས་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །རི་རབ་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ། །མགོ་དེའི་ཆ་ལ་ཡང་དག་གནས། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡན་ལག་དྲུག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །པདྨའི་དབུས་སུ་སོན་པ་གང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར། །མགོ་ཡི་ནང་དུ་ཀླད་པ་ནི། །གནས་པ་གང་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཏེ་མི་ཤིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དེ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །གསལ་དང་མི་གསལ་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནི་ས་བོན་ངོ་བོར་གནས། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལས་དང་པོ་ནས་བསྐྱེད་པའོ། །བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱེད་ཅིང༌། །མེ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ནི། །འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ཉིད་སྙིང་ཁུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་འཛིན་ཅིང་ལེན་པས་ན། །ལུས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འདོད། །རྩ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར། །ཕྱི་རོལ་ནང་གི་ངོ་བོར་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་ཅིང་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་འཇུག་པའོ། །ནང་གི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ། །གྲུབ་པའི་རྫས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱི་རོལ་བཅས་པའི་ནང་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦོམ་དང་ཕྲ་ ༄། །བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འགྲོ་པའི་གཉེན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་དོན་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དེ། །ཚངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་མེ་ནི་ཆེར་འབར་བ། །ནང་གི་ཆུ་བ་ལ་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་གཟུགས་སོགས་པའི། །སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྐྱེ་མཆེ་ད་དྲུག་དང་ཁམས་རྣམས་དང། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དེ་རྣམས་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་རྣམས་དེར་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་མཆོད་པར་ཡང་དག་བཤད། །སྤྱི་བོ་ཡང་ནི་ཐོད་པ་ཉིད། །སྲེག་རྫས་སྣོད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །བླུགས་གཟར་རོ་མ་ཉིད་དུ་བཤད། །སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་བརྐྱང་མའི་བདག །དེ་ནི་དགང་གཟར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
礼敬勇母！ 正确的见解是强大的。 正确的思惟是转轮王。 正确的语言是精进的。 正确的业边是鸟面母。 正确的活命是枭面母。 正确的努力是犬面母。 正确的忆念是猪面母。 正确的禅定是吉祥黑汝迦。 未生之善法生起为雅玛达底。 已生之善法如实守护为雅玛度底。 未生之不善法不生起为雅玛当提尼。 已生之不善法断除为雅玛玛塔尼。 彼等菩提之分法三十七种清净，融入身之诸脉，依于天之颜色、手印与形状而安住。 春之明点中，具有脉轮之菩提分法三十七种清净，宣说开显，此为第七。 第八。 顶礼！ 其后，如来任何身之坛城，以及，护法、供施、念诵、禅修等仪轨之事，与外在相符，以内在之体性如实善说。 大菩提之分法， 三十七处之体性， 黑汝迦等诸天， 如实安住于脉之形相。 身之坛城悦意之， 四门如何宣说耶？ 从自身肢节所生 顶礼！第八。 彼等欢喜执持而住。 从一切事物之总集， 善说为四方形。 以身语意之体性， 宣说三轮之自性。 山王头之花蕊上， 怖畏金刚等次第如何？ 依于上师时轮之次第， 于彼坛城即圆满。 于足下所住之风， 怖畏金刚安住于基之形相。 于三岔路口所住者， 三角形燃烧亦如是。 以圆形之形相， 水住于腹中。 于心间地自在， 一切皆为四方形。 具有骨杖之形相者， 如须弥山王， 如实安住于头之部分。 三十二莲花瓣， 于
English
Homage to the brave woman! Correct view is powerful. Correct thought is the wheel-turning king. Correct speech is diligent. Correct action's end is bird-faced mother. Correct livelihood is owl-faced mother. Correct effort is dog-faced mother. Correct mindfulness is pig-faced mother. Correct samadhi is glorious Heruka. Generating unarisen virtuous dharmas is Yama Daḍhī. Truly guarding arisen virtuous dharmas is Yama Dūtī. Not generating unarisen non-virtuous dharmas is Yama Daṃṭīni. Abandoning arisen non-virtuous dharmas is Yama Mathāni. Those thirty-seven pure aspects of enlightenment, all the roots that have matured into the body, rely on the color, hand gestures, and form of the deities and abide distinctly. In the spring bindu, the thirty-seven pure aspects of enlightenment with the wheel of roots are explained and extensively shown, this is the seventh. Eighth. Then, the mandala of the body of any Tathagata, and the ritual activities of yakshas, offerings, recitations, meditations, etc., in accordance with the external, shall be thoroughly explained with the inner essence. The dharmas of the great enlightenment side, The nature of the thirty-seven places, The deities such as Heruka, Truly abide in the form of the roots. The mandala of the body is delightful, How are the four doors spoken of? Born from one's own limbs Homage! Eighth. Those joys hold and abide. From the totality of all things, It is well spoken of as a square. With the essence of body, speech, and mind, The nature of the three wheels is spoken of. On the pistil of the mountain's head, How is the order of Bhairava etc.? According to the order of the Guru's Kalachakra, The mandala is complete in that. The wind that dwells under the feet, Bhairava abides in the form of the base. That which dwells at the crossroads, The burning triangle is likewise. With the form of a circle, Water dwells in the belly. In the heart, the earth itself, Is entirely square. That which has the form of a bone stick, Like Mount Sumeru, king of mountains, Truly abides in the part of the head. Thirty-two lotus petals, At
Chinese
扬声和显声六支分，三十二菩提心，莲花中央的种子，称为月亮坛城。头部的脑髓，所处之处即是指它。它的里面，吽字（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），是明点的形状，不可摧毁，是所有世界的根源，是稳固和变动的自性，以清晰和不清晰的形象，它以种子的本质存在。所有有情众生的身体，都是从它最初产生的。以甘露的形象滴落，日日夜夜存在。它能分辨声音，火使人喜悦，它的坛城圆满，变化是必然的，毫无疑问。诸事物的殊胜精华，它被称为心间空隙。因为它执持和摄取，所以被认为是众生坛城。三十七根本脉，被认为是轮的坛城。菩提心是珍宝，其精华也是坛城。以外在和内在的本质，种种遍布而存在。外在的色和声等，是六根的入口。内在的精液等，成就的物质存在。以外在所包括的内在，金刚持的菩提心，粗大和微细
English
The six branches of vowels and consonants, the thirty-two bodhicitta, the seed in the center of the lotus, is called the lunar mandala. The brain in the head, wherever it is located, is what it refers to. Inside it, the letter Hūṃ (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hūṃ), is in the shape of a bindu, indestructible, the root of all worlds, the nature of stability and movement, with clear and unclear forms, it exists as the essence of the seed. The bodies of all sentient beings are initially produced from it. Dripping in the form of nectar, it exists day and night. It can distinguish sounds, and fire makes one joyful. Its mandala is complete, and change is inevitable, without a doubt. The supreme essence of all things, it is called the space in the heart. Because it holds and grasps, it is considered the mandala of sentient beings. The thirty-seven principal channels are considered the mandala of the wheel. Bodhicitta is a jewel, and its essence is also a mandala. In the nature of outer and inner, it pervades and exists in various ways. External forms and sounds, etc., are the entrance of the six senses. Internal essences, etc., the accomplished substances exist. The inner included by the outer, the bodhicitta of Vajradhara, coarse and subtle.