Tibetan
། བུམ་པ་ཡང་གནས་ ༄། །གནས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བལྟས་ལ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པས། ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་རང་རང་གི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་སར་རང་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བལྟས་ལ། །འདྲེན་པ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། ཡི་གེ་བཞིས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ཀུན་ནས་ནི་ལག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །རང་རང་སྔགས་བཟླས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཀུན་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པར་བཟླས། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རས་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཕྱིར་བྱུང་ནས། རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་ཡོན་ཏན་ ༄། །ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྐུ་ཡི་མཆོག
Chinese
又将宝瓶安立 ༄། 善置于处所。如是观想坛城圆满，自身位于坛城之南方，如房舍重叠之中，如修法所出而生起坛城。将虚空界广大散布，如处所一般，于各自的标识手印之处，如各自本尊之身一般，观想为完全圆满。对于引导者，则忆念身语意加持等，对于诸天女，则忆念自性完全清净。之后迎请智慧萨埵，献上供水等。以四字勾招、引入、系缚、作自在。应作灌顶、供养、赞颂、享用甘露。从一切门以手，从坛城主开始，各自念诵真言加持。一切都念诵一百零八遍。之后以鲜花等如实供养。以名为“嗡 班杂 瓦 斯德 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्रे हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastre hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，吽）之咒，将双层布匹献给诸尊。以名为“不动金刚大智慧”等语，善加赞颂，并以百字明咒使其坚固。将修法之殊胜助伴安立于坛城中，自身向外而出。应布施广大之食子。之后自身应绕坛城并顶礼。这些是坛城的修法。之后，上师自身与弟子进入坛城之会众中。应圆满一切灌顶，并获得随许等。以大贪欲所生之彼性，乃大乐之自性。坛城之轮亦如影像般，以法性了知后，诵读偈颂：从虚空所生具相故，无始无终胜妙者，心之勇士金刚大自性，祈愿成就我为安乐至上之轮。一切殊胜功德 ༄། 大者。大自在者殊胜之天，金刚持一切之王，祈愿成就我不变至上者。无有罪过乃常恒者，以一切贪欲而随贪者，大贪欲乃大喜悦，祈愿世尊彼性成就我。极为清净身之至上。
English
Again, the vase is placed ༄། Well placed in its place. Thus, visualizing the mandala as complete, and oneself being in the southern direction of the mandala, one generates the mandala as it arises from the sadhana in the middle of the stacked houses. Spreading the expanse of the sky element, one visualizes each deity in their respective places, with their respective symbolic hand gestures, as the complete form of their respective deities. For the guides, one should remember the blessings of body, speech, and mind, and for the goddesses, one should remember the complete purity of their essence. Then, inviting the wisdom being, one offers water for washing and so on. One attracts, introduces, binds, and subjugates with the four letters. One should perform empowerment, offering, praise, and taste the nectar. From all doors with the hands, starting from the lord of the mandala, one blesses by reciting their respective mantras. All are recited one hundred and eight times. Then, one offers perfectly with flowers and so on. By saying "Om Vajra Vastre Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्रे हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastre hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Clothes, Hum), one offers the double-layered cloth to the deities. Praising well with words such as "Immovable Vajra Great Wisdom," one makes it firm with the hundred-syllable mantra. Placing the supreme companion of accomplishment in the mandala, one emerges outwards. One should give a great torma. Then, one should circumambulate the mandala and prostrate. These are the practices of the mandala. Then, the master himself enters the assembly of disciples entering the mandala. One should complete all empowerments and obtain subsequent permissions and so on. Thatness arising from great desire is the nature of great bliss. Understanding the wheel of the mandala as a reflection of reality, one recites the verses: Born from the sky, with characteristics, Supreme without beginning or end, Heroic being, great Vajra nature, May I be accomplished as the supreme wheel of bliss. All supreme qualities ༄། Are great. Great powerful supreme deity, Vajra holder, king of all, May I be accomplished as the unchanging supreme. Without faults, eternal, Following with all desires, Great desire is great joy, May the Bhagavan, that very nature, accomplish me. Utterly pure, supreme of body.