Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གོ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་བ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གོ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་བ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སཾ་བ་ར་མཎྜལོ་པ་ཀ་རཏྣ་པྲ་དཱི་པོ་དྱོ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རིན་ ༄། །པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡང་དང་བདུད་རྣམས་ཚར་གཅད་ཆགས་ཅན་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར། །མ་རུངས་འཇིགས་པའི་སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་གཞན་གྱི་དོན་འཇུག་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། །གསུངས་ཤིང་མཁས་པའི་མཛད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །སློབ་མ་གུས་པས་མང་དུ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཚུལ་བཞིན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་བདག །དྲང་ཞིང་བཟོད་ལ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །དད་དང་དྲན་ལྡན་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །སྨྲ་མཁས་མི་འཇིགས་དྲན་ཐུབ་པ། །སྒྱུ་རྩལ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་གསལ། །མཛེས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གུས་ལྡན་དུལ་ལ་ཁོའ་བཟོ་བ། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་མོས་པ་ཅན། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །སློབ་མ་དག་གི་ཚུལ་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན། །རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལ། །ཆོག་ཤེས་བཟླས་བརྗོད་ལྷུར་ལེན་པ། །སློབ་དཔོན་རིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད། །གསང་སྔགས་ཀུན་དང་བླ་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་གློ་བུར་མགྲོན་མཆོད་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བཅིང་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་རྣམས་དང༌། །གསང་སྔགས་མཆོད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མཁས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུའམ། འཇམ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཕན་སེམས་ལྡན། །ཐོས་དང་ཀློག་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །གསང་བའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དང༌། །རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་བླ་མ་གུས། །སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ
Chinese
吉祥胜乐轮坛城仪轨，名为珍宝极明灯。拉瓦巴。 吉祥胜乐轮坛城仪轨，名为珍宝极明灯。 拉瓦巴。 ༄。 །印度语：Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalopakaratnapradīpodyotanāma。（梵文天城体：श्रीचक्रसंवरमण्डलोपकरणरत्नप्रदीपोद्योतनाम्，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalopakaraṇaratnapradīpodyotanām，汉语字面意思：吉祥轮胜乐坛城庄严珍宝灯光明）。藏语：吉祥胜乐轮之坛城仪轨，名为珍 ༄。 །宝极明灯。顶礼薄伽梵吉祥金刚空行母！为了断除嗔恨和魔众，为了摄受贪欲者，拥抱不驯服的怖畏身和手印，以大悲的游舞利益他人，顶礼薄伽梵胜乐轮！胜乐轮的坛城仪轨，虽然已经宣说且有智者的著作，但因弟子恭敬地多次祈请，故如实地对此进行阐述。阿阇黎通晓一切论典，具足戒律且是慈悲之主，正直、忍耐且具净行，具有信心和正念，且有勇气，善于言说、无畏且记忆力强，精通并明了各种技艺，具足美貌，同样地，具有恭敬、调顺且善巧，恒常欢喜正法，对大乘具信，已学习密咒行，且知晓坛城的差别，知晓弟子的行为，同样地，也持有密咒和续部，随许且灌顶，知晓仪轨且精进念诵，亲近承侍具智慧的阿阇黎，通达一切坛城，以及一切密咒和上师，同样地，也供养突然来访的客人，对于结手印等，以及绘制坛城的事业，以及密咒供养的行为，阿阇黎应精通。如是等等，具有如所说功德的瑜伽士，为了自身成就之半，或者温和悦耳地说话，以及具有慈悲等利他之心，精进听闻和阅读等，尤其对于秘密之法，恒常恭敬上师。弟子应持鲜花。如是等等，具有功德者，由他人三次祈请
English
The ritual of the glorious Cakrasamvara mandala, called the Lamp that Illuminates the Jewel. Lavapa. The ritual of the glorious Cakrasamvara mandala, called the Lamp that Illuminates the Jewel. Lavapa. ༄. In the language of India: Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalopakaratnapradīpodyotanāma. (Sanskrit Devanagari: श्रीचक्रसंवरमण्डलोपकरणरत्नप्रदीपोद्योतनाम्, Sanskrit Roman transliteration: Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalopakaraṇaratnapradīpodyotanām, literal meaning in Chinese: Glorious Wheel Samvara Mandala Adornment Jewel Lamp Illumination). In Tibetan: The ritual of the glorious Cakrasamvara mandala, called the Jewel ༄. Lamp that Illuminates. Homage to the Bhagavan, the glorious Vajra Dakini! In order to cut off hatred and the hosts of demons, in order to subdue those with desire, embracing the untamed fearful body and mudras, engaging in the benefit of others with the play of great compassion, homage to you, the Bhagavan Cakrasamvara! The ritual of the Cakrasamvara mandala, although it has been spoken and there are works by the wise, but because the disciples respectfully requested many times, therefore, I will explain it clearly as it is. The Acharya knows all the scriptures, possesses discipline and is the lord of compassion, is upright, patient and has pure conduct, has faith and mindfulness, and has courage, is skilled in speech, fearless and has a strong memory, is skilled and clear in various arts, possesses beauty, similarly, has respect, is gentle and skillful, always rejoices in the sacred Dharma, has faith in the Great Vehicle, has trained in the practice of secret mantras, and knows the distinctions of the mandalas, knows the behavior of the disciples, similarly, also holds the mantras and tantras, grants permission and empowerment, knows the rituals and diligently recites, attends upon the wise Acharya, understands all the mandalas, and all the secret mantras and the lama, similarly, also makes offerings to sudden guests, for binding mudras and so on, and for the activities of drawing mandalas, and for the practice of secret mantra offerings, the Acharya should be skilled. As such, the yogi who possesses the qualities as spoken, for half of his own accomplishment, or speaks gently and pleasantly, and has compassion and other altruistic thoughts, diligently listens and reads, especially for the secret Dharma, always respects the lama. The disciple should hold flowers. As such, one who possesses qualities, is requested three times by others.
Tibetan
་དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ ༄། །གང་ཡང་རུང་བར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས། ལྷའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། རང་གི་སེམས་དག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ས་གཞི་ཅི་འདྲ་བཟང་བ་དང༌། །མི་བཟང་བ་དག་བསྒྲགས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་སྤང་དང་བླང༌། །མཐོ་དམན་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན། །གྱོ་མོའི་དུམ་བུ་ཅན་དག་དང༌། །ངམ་གྲོག་རུས་པ་སྡོང་དུམ་ཁུང༌། །གྲོག་མཁར་ཐལ་བ་ཚ་སྒོ་ཅན། །གསེག་མ་རྡོ་དང་རྡུལ་དང་སྐྲ། །སྲིན་བུ་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་མང༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ས་གཞི་ནི། །མཁས་པས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤང༌། །མཐོ་དམའ་སྙོམས་ཤིང་གཙང་ལ་སྣུམ། །ཟུག་རྡུའི་ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ཡི། །ས་གཞི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་གང་དག་གི །ཉེ་འཁོར་དག་ཏུ་ཆུ་མོད་པ། །དེས་ནི་ཤིས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཆུ་དཀོན་པ་ནི་མཁས་པས་སྨད། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང༌། །བདག་གི་མིག་ཡིད་མགུ་བ་དང༌། །འཚེ་མེད་ཟུག་རྡུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། །མི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འཐོབ་བྱེད། །དེ་བས་སྒྲུབ་པོ་དེར་གནས་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ། །མཆོད་པར་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འཛིན། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཕྱིས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་པུས་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ནས། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་དག་ནི་ཡོད་པར་བཤད། །དེ་ལས་བཟློག་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལས་མི་བརྩམ། །བརྩམས་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཞིང༌། །ལེགས་པ་དག་ཀྱང་མི་འཐོབ་བོ། །ཟུག་རྡུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས། །སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་ལང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ ༄། །དང། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང༌། །ཐོག་སྟེང་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང༌། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་ཞིང་བརྟག་པ་དག །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅག་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོ་དམའ་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས
Chinese
为了之后能够摄受，（选择）与心意相合的处所。 任何情况下，只要具备吉祥轮乐的瑜伽，就应如所说般念诵：“轮之主尊百万遍，坛城之尊亦如是。”如此念诵，或者获得天神的征兆，或者使自己的心清净而稳固，这是前行修持。之后进行正行修持。关于地点的特征：什么样的土地是好的，什么是不好的，应当详细观察，然后取舍。高低不平、有荆棘、有瓦砾碎片、有悬崖、有骨头、有树桩、有坑洞、有蚁穴、有灰烬、有热源、有碎石、有石头、有尘土、有毛发、有很多虫子、蚂蚁、蜗牛等等的土地，智者应当舍弃所有这些地方。高低平坦、干净而湿润、完全没有尘垢的过患，朝向东方和北方的土地，对一切事业都吉祥。坛城所在的土地，如果其附近有很多水，那么就吉祥并能获得成就；如果缺水，则会被智者所鄙视。以美好的树木装饰，使自己的眼睛和心意感到愉悦，没有损害，没有尘垢，这样的地方应当被认为是坛城之地，人们能够获得一切成就。因此，修行者应当居住在那里。对薄伽梵轮乐，供养各种珍宝，（说）女神您已成为我的主宰，之后在这里绘制坛城。首先挖掘一个仅没过膝盖的坑，然后用挖出的土填满。如果还有剩余的土，据说会有成就；如果相反，修行者就不应开始这项工作；如果开始了，就会遭受痛苦，也得不到好的结果。如果不能清除所有的尘垢，那么就仅仅依靠秘密咒语来很好地净化它。圣人居住的地方、牛棚、洞穴、山顶，以及任何被覆盖的土地、屋顶、石板、佛塔旁、河流中的岛屿、湖泊的岸边，都不需要仔细地净化和检查土地。即使被覆盖也不需要打破，高低不平等缺点。
English
In order to be accepted later, (choose) a place that is in accordance with your mind. In any case, as long as you have the yoga of the glorious Wheel of Bliss, you should recite as it is said: "The Lord of the Wheel, a million times, and the Lord of the Mandala, likewise." By reciting in this way, either you will receive a sign from the deity, or you will purify and stabilize your own mind. This is the preliminary practice. Then, perform the main practice. Regarding the characteristics of the site: What kind of land is good, and what is not good, should be carefully examined and then accepted or rejected. Land that is uneven, thorny, has fragments of tiles, has cliffs, has bones, has tree stumps, has pits, has ant nests, has ashes, has heat sources, has gravel, has stones, has dust, has hair, has many worms, ants, snails, etc., should be abandoned by the wise for all activities. Land that is level, clean, and moist, completely free from the faults of dust, and facing east and north, is auspicious for all activities. The land where the mandala is located, if there is plenty of water nearby, is auspicious and will lead to accomplishment; if there is a lack of water, it will be despised by the wise. A place adorned with beautiful trees, pleasing to one's eyes and mind, without harm, without dust, should be considered a mandala site, where people can attain all accomplishments. Therefore, the practitioner should reside there. To the Bhagavan Wheel of Bliss, offer various jewels, (saying) Goddess, you have become my master, and then draw the mandala here. First, dig a pit that is just below the knee, and then fill it with the soil that was dug out. If there is soil left over, it is said that there will be accomplishment; if the opposite is true, the practitioner should not begin this work; if he does, he will suffer and will not obtain good results. If it is not possible to remove all the dust, then purify it well with only the secret mantra. The dwelling place of a sage, a cowshed, a cave, the top of a mountain, and any covered land, a roof, a stone slab, beside a stupa, an island in a river, the shores of lakes, do not require careful purification and examination of the land. Even if it is covered, it does not need to be broken, and faults such as being high or low.