Tibetan
ལོས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་གཟུང་ལ། ཚོགས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་འདུལ་བར་ལྡན། །འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྗེས་ཆགས་སེམས་དཔར་ལྡན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྔགས་པ་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་དོ། །ཧཱ་ཧཱ་ཧཱུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སླར་ཡང་བྱོན་པར་མཛད་སླད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་བསྡུས་ཏེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ལ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཐམས་ཅད་དོར་བར་བྱའོ། །མཚམས་མེད་པ་དང་སྡིག་ངན་ཡང༌། །ཆོན་རྩི་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །གཙང་མའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁུང་བུ་དགང་དང་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་ ༄། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་གིས་གསུངས། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། །མཁས་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན། །བདག་གིས་འདིར་ནི་བཀོད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་གྱུར་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དཔལ་ལ་བ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་རྟི་དང༌། པོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གོ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་བ་པ།
Chinese
理应供养，摄受具缘分的弟子，以各种殊胜的供品使之满足。三有炽燃之身，具有调伏随顺之能力。具有锐利光芒千道，如百千个太阳。具有众多身形和装束，具有随顺心意之能力。嘿汝嘎尊与明咒者一同作舞。哈哈呼吽吽！唱诵如是等等之金刚歌。之后进行供养和赞颂等，并作祈请：嗡，您成办一切有情之利益，赐予随顺之成就。为了再次降临，祈请前往佛之刹土。嗡 阿 吽 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 穆），如是念诵，祈请智慧之轮返回，之后将誓言之坛城收摄于自身。以坚定的天慢，一切法皆为不生。一切法皆为无事物，如是念诵，并以金刚杵之尖端从东方之门开始，撤除坛城。之后将少许彩粉给予寻求意义者。一切都应丢入大河之中。无间罪和恶业，仅见坛城画像亦能解脱。仅于此处灌顶，亦能转生于清净之地。瓶灌顶和圆满灌顶，以及火供坛城之财物，所有这些，导师即是，金刚持胜者如是说。吉祥胜乐轮之仪轨，如智者所愿显现。我于此处所造立，所获广大之福德，以此愿我与一切众生，皆成就为金刚持大尊。吉祥胜乐轮坛城仪轨名为《珍宝光明灯》，导师吉祥拉瓦巴所著圆满。印度大班智达苏玛谛吉尔谛与博地的译师大智者玛尔巴曲吉旺秋翻译并校定。
English
It is proper to make offerings, to take hold of disciples who have the fortune, and to satisfy them with various excellent offerings. The body ablaze in the three realms, possesses the ability to subdue what is agreeable. Possessing a thousand sharp rays of light, like a hundred thousand suns. Possessing many forms and attire, possessing the ability to imprint the mind according to what is agreeable. The glorious Heruka dances together with the mantra reciter. Haha Hu Hum Hum! Singing such Vajra songs and so forth. Then, making offerings and praises and so forth, and making supplications: Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant attainments that are in accordance. In order to come again, I pray that you go to the Buddha's realm. Om Ah Hum Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Muh), saying this, pray for the wheel of wisdom to depart, and then gather the mandala of vows into oneself. With firm divine pride, all dharmas are unborn. All dharmas are without substance, saying this, and with the tip of the vajra, starting from the eastern gate, the wheel should be removed. Then give a little colored powder to those who seek meaning. Everything should be thrown into the great river. Even the five heinous crimes and evil deeds, are liberated by seeing the painted image of the mandala. By merely receiving empowerment here, one will be born in a pure realm. The vase empowerment and the complete empowerment, and whatever wealth of the fire offering mandala there is, all of that is the teacher himself, so said the supreme Vajra Holder. The ritual of the Chakrasamvara mandala, as the wise desire to manifest. Whatever great merit I have obtained from establishing this here, by that may I and all beings become the great Vajradhara. The ritual of the mandala of the glorious Chakrasamvara, called "The Lamp of Utter Clarity of Jewels," composed by the teacher Palavapa is complete. The great Indian scholar Sumatikirti and the translator of Bod, the great scholar Marpa Chokyi Wangchuk, translated, revised, and finalized it.