Tibetan
ར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་བྱ་བ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྲོ། །གང་དག་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བཅད་པ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་དོང་བྱེད་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཐོས་པར་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ། ནངས་པར་རྨི་ལམ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བའི་མཐར་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་དཔོན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས་ནས་ ༄། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནངས་པར་སྔར་གཏོར་མ་བཏང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་བོས་ཏེ་རྨི་ལམ་དྲིས་ཏོ། རི་ལས་ལྷུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་མི་དགེ་བ་རྨི་ལམ་ངན་པ་རྣམས་བྱུང་ན་ཞལ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་བགེགས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་དེ་ལ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆལ་པར་བཀྲམ་ནས་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། དེར་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཻ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་མེ
Chinese
或者也不会产生。 修持密咒之理的产生， 比那更加稀有。 谁能为了无等众生的利益， 而不入涅槃？ 在无数的劫中， 以前所造的任何罪业， 一见到这样的坛城， 那些罪业全部都会消尽。 如果安住于名声无边的咒语修持之理， 那还用说什么呢？ 如果念诵救护的密咒， 就能达到无上的果位。 对于这修持的殊胜之处， 智慧非常不动摇的那些人， 他们就已经断除了恶趣之因， 以及一切痛苦的生起。 大士们，你们 今天获得了无与伦比的收获。 因为诸佛与佛子们， 以及所有的大士们， 都摄受着你们， 并不断地示生于此教法中。 因此，你们将在大乘中， 得到很好的生起。 这大乘得以广大生起的， 殊胜道是吉祥的。 因为你们将会成为， 如来。 听闻了这样的教法后，就用世尊的根本密咒来守护他们，并说：“明天把你的梦告诉我。”然后让他们在坛城房屋的周围，以狮子卧的姿势，以善心安睡。导师也进入坛城房屋中， ༄། །为了守护的缘故，应当念诵世尊的根本密咒。然后，导师早上先布施食子，然后从坛城房屋中出来，召唤弟子们，询问他们的梦境。如果梦到从山上掉下来等不吉祥的征兆和恶梦，就用四面咒来遣除弟子的障碍。这些是智慧灌顶等，以戒律为先导的弟子，特别安住的仪轨。然后在那块地上涂抹香水，撒上各种各样的鲜花，并在诸天神的地方，用五甘露做成小点。在那里，用心咒的种子字的放射的光芒迎请轮，并请他们安住。 嗡 啊 班杂 布贝 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रपुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrapuṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 布贝 吽）嗡 啊 班杂 杜贝 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रधूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 杜贝 吽）嗡 啊 班杂 德贝 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रदीपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradīpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 德贝 吽）嗡 啊 班杂 根德 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रगंधे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajragandhe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 根德 吽）嗡 啊 班杂 奈维迪耶 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཻ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रनैविद्यै हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajranaividyai hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 奈维迪耶 吽）用这些来
English
Or it will not arise. The arising of the way to practice secret mantras, Is even rarer than that. Who can, for the sake of unequaled sentient beings, Not pass into sorrow? In many hundreds of millions of kalpas, Whatever sins were done before, As soon as one sees such a mandala, All those will be exhausted. If one abides in the way of practicing mantras with endless fame, What need is there to say? If one recites the secret mantra of protection, One will go to the unsurpassed state. For those who have unwavering intelligence In this supreme practice, They have cut off the cause of bad migrations, And the arising of all suffering. Great beings, you all Have found the unequaled gain today. Because the victorious ones with their sons, And all the great beings, Are holding you all in this teaching, And are being born. Therefore, you all in the Great Vehicle, Will be well born. This supreme path of the Great Vehicle arising greatly Is glorious. Because you all will become The Thus Gone Ones. After hearing this teaching, protect them with the root secret mantra of the Bhagavan, and say, "Tell me your dream in the morning." Then let them lie down around the mandala house in the lion's posture with a virtuous mind. The master also enters the mandala house and ༄། །For the sake of protection, the root secret mantra of the Bhagavan should be recited. Then, in the morning, the master first gives the torma, then comes out of the mandala house, calls the disciples, and asks about their dreams. If inauspicious signs such as falling from a mountain and bad dreams occur, the obstacles of the disciples should be averted with the four-faced mantra. These are the rituals for the disciples who are especially abiding, with the vows of wisdom empowerment and so on as the preliminary. Then, after smearing that place with incense, scatter various kinds of flowers, and make dots of the five nectars in the places of the gods. There, invite the wheel with the rays of light from the seed syllable of the heart, and request them to abide. om āḥ vajrapuṣpe hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रपुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrapuṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 布贝 吽) om āḥ vajradhūpe hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रधूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 杜贝 吽) om āḥ vajradīpe hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रदीपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradīpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 德贝 吽) om āḥ vajragandhe hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रगंधे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajragandhe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 根德 吽) om āḥ vajranaividyai hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཻ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः वज्रनैविद्यै हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajranaividyai hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 奈维迪耶 吽) By these
Tibetan
་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཧཱུཾ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྒྱུ་མའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་བཅད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་བདག་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་མཆོག །དམ་པ་རིག་རྒྱལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མགོན་པོ་བདག་ནི་བྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་རིགས། །འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི། །རྫོགས་སངས་ ༄། །རྒྱས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་རྫོགས་བྱང་ཉེར་གནས་དང༌། །བསྟན་ལ་མངོན་དགའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་འབྲི་ལགས་པས། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བ་རུ་དགོངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་གདེག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ནངས་པར་ཉི་མ་འཆར་ཀས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་སྐུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་རིང་བ་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་བདུད་རྩི་ལྔས་བརླན་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལྔས་བསྒོས་པ་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུགས་པ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཁཾ་ཨཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁ་དོག་ཅན་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གེ་ཛཿ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིག་ཅན་གྱིས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པ་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་
Chinese
以花朵、熏香、酥油灯、香水和食物等供品，如法供养后，吽！龇牙咧嘴，极其恐怖，以肠子的花环为庄严，大口吞噬血肉，我向饮血尊致敬。吉祥金刚空行母，是空行母的轮王，是五种智慧和三身，我向救度众生者致敬。有多少金刚空行母，断除了普遍的分别束缚，不介入世间事务，我向所有这些致敬。这样赞颂后，然后右膝着地，右手拿着香炉，向轮坛的主尊和诸佛祈请：吉祥饮血金刚至尊，神圣明王您致敬。慈悲的坛城自性，怙主我想要绘制。为了怜悯弟子们，也为了供养你们，薄伽梵我恭敬，因此理应施予恩德。为了成办众生之事的，圆满正等觉
English
Having properly offered with flowers, incense, butter lamps, perfumes, and food, Hūṃ! Gritting your teeth, greatly terrifying, Adorned with garlands of intestinal flowers, Devouring great flesh, I prostrate to the glorious blood drinker. The glorious Vajra Ḍākinī, Is the wheel-turning ruler of the Ḍākinīs, Is the five wisdoms and the three bodies themselves, I prostrate to the one who saves beings. As many Vajra Ḍākinīs as there are, Cutting the bonds of universal thought, Not engaging in worldly affairs, I prostrate to all of them. After praising in this way, then kneeling on the right knee, holding the incense burner in the right hand, one should pray to the lord of the wheel and all the Buddhas: Glorious and supreme blood-drinking Vajra, Holy Vidyārāja, I prostrate to you. The mandala which is the essence of compassion, Protector, I wish to draw. For the sake of loving the disciples, And also for offering to you all, Bhagavan, I am respectful, Therefore, it is fitting to bestow grace. For the sake of accomplishing the purpose of the assembly of beings, Perfect Buddhas,