Tibetan
།གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་ཆོ་གས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་བའམ། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་པའི་རྗེས་ལ་སྐབས་འདིར་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་སློབ་མ་ ༄། །པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བླ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་ཧོ་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གང་གིས་བདག །བདག་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་བཞག་པ་ལ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གླུར་ལེན་བཞིན་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་དང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་པོའི་གཙོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་
Chinese
如果想要上师灌顶，那么特别是在安住的时候所说的，以领受上师戒律的仪轨好好地受持戒律，或者在领受智慧灌顶之后，此时以那个仪轨受持戒律的弟子， 右膝着地，手掌空心合拢。以此偈颂向喇嘛祈请上师灌顶之义： 祈请上师赐予灌顶： 唉！慈悲之宝藏主， 以您之恩德， 使我能成办， 自他二利之， 金刚上师灌顶。 这样说。上师也将弟子安置在根本坛城的外面，在先前指示的坛城中，圆满种子字等等，观想为金刚持的形象。以自己的种子字的光芒迎请安住在无边方向的，与佛眼等明妃一起的如来，手持鲜花和焚香等等各种各样的供品，拿着充满智慧之水的宝瓶者们灌顶，以及形金刚母等等唱着先前指示的吉祥偈颂，这样思量。 诸佛为救度众生， 这样等等地说。 灌顶大金刚， 这样等等地说，并且念诵 嗡 ﺳုﭘ੍ਰَﺗِﺷْﭨَ ﺑَﺟْﺮَ ﺳْﻭَﺍﻫَ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，苏pratiṣṭha，跋折啰，梭哈。 愿金刚善安立！) 等等的真言。那些如来和那些天女，就在那里以智慧萨埵的形象进入，之后观想为金刚萨埵的顶髻。之后受持三个誓言。那三个誓言是这些： 从吽字观想金刚， 无始无终之菩提心， 金刚萨埵大欢喜， 普贤一切之主宰， 金刚精华主中主， 薄伽梵吉祥第一之士夫。 也念诵 嗡 མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，嘛哈，跋折啰，吽。 嗡，大金刚，吽！) ，让他成为真实的金刚持。这些是金刚的誓言。之后是从阿字生出的铃铛。 这是所有瑜伽母的， 知
English
If one wishes to receive the empowerment of a master, then especially at the time of dwelling, one should properly uphold the vows with the ritual of receiving the master's vows as spoken, or after receiving the wisdom empowerment, at this time the disciple who upholds the vows with that very ritual, With the right knee on the ground and the palms joined together with hollow space. With this verse, one should supplicate the lama for the sake of the master's empowerment: O treasure lord of compassion, By your kindness, May I be able to accomplish, The benefit of myself and others, Grant the empowerment of a vajra master. Thus one should say. The master should also place the disciple outside the main mandala, in the mandala previously shown, complete with seed syllables and so forth, and visualize it as the form of Vajradhara. By the rays of light from one's own seed syllable, one invites those who dwell in the boundless directions, together with the vidyas such as Buddha Eyes, the Tathagatas holding flowers and incense and so forth, various kinds of offering implements, and those holding vases filled with the water of wisdom, and empower them, and the Form Vajra Mothers and so forth sing the auspicious verses previously shown, thus one should contemplate. For the sake of protecting beings of all Sugatas, Thus one says and so forth. Empowerment Great Vajra, Thus one says and so forth, and also recites the mantra ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, su pratiṣṭha, vajra, svāhā. May the Vajra be well established!) and so forth. Those Tathagatas and those goddesses, right there enter in the form of wisdom beings, and then one should contemplate it as the crown of Vajrasattva. Then one should take the three samayas. These are the three samayas: From the letter Hūṃ, contemplate the vajra, The supreme bodhicitta without beginning or end, Vajrasattva is great joy, Samantabhadra is the lord of all, Vajra essence is the chief of lords, Bhagavan is the glorious first person. One should also recite ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, maha, vajra, hum. Om, Great Vajra, Hum!), and place him as the true Vajra Holder. These are the vajra samayas. Then the bell that arises from the letter A. This is for all yoginis, Know
Tibetan
རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་ ༄། །མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པས། །སྲིད་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཡོན་བསྙེམས་པ་དང་མཆུ་འཛིན་པ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མིན་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེའི་འོག་ཏུ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དེ། །གང་གིས་ལུས་ཀུན་བརྟན་བྱེད་པ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མིང་གཞན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་བྱེད་པ་འཇུག་པས་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐུར་མ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འདིར་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་བླངས་ལ། སློབ་མའི་མདུན་དུ། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མའི་མིག་ཏུ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསམས་ནས་མིག་སྨན་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་ ༄། །སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་བཅས་རྣམས་རྣམ་རོལ་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རབ་སྦྱོར་བས
Chinese
说为随顺善妙之音。您也应当恒常受持。菩提 ༄。 胜妙之境诸佛所欲。以此令其受持。有寂以自性而寂灭。以自性而无实。具有自性清净之心者。有寂殊胜最为上。以此令弟子也解脱。念诵：嗡 班匝 刚扎 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍa āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿）。这些是铃的誓言。其后，以金刚铃真实拥抱。左慢与唇执持。无二无不二瑜伽士之主。加持大手印。其下，为使意之身稳固之故。说为手印誓言。以何者使一切身稳固。因此极赞为手印。以此令其以自己所欲之本尊身，具有金刚持之体性，以交合之次第加持后，作拥抱之状。这些是大手印的誓言。之后，以各种供养之殊胜而真实供养后。以名为不动金刚等之偈颂真实赞叹。之后，应当宣说坛城之真实性。以及本尊之真实性。以及上师之事业，修作坛城。以及弟子入门之事业。这些是上师之灌顶。异名不退转之灌顶。此六种灌顶皆因诸如眼母等之天女们，瓶之作用进入，故说为瓶之灌顶。如是说：瓶之灌顶为最初。如是说。之后，应当作涂眼药等一切仪轨。此处次第是：上师取金勺。于弟子前。如眼科医生之王。遣除世间翳障般。子汝以不解之。翳障诸佛遣除。嗡 班匝 内扎 阿巴哈拉 巴扎朗 啥（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara paṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，啥）。以此于弟子眼中观想字 帕（藏文：པྲཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：帕），涂眼药。从今开始直至圆满 ༄。 诸佛。与诸子一同游舞。以金刚慢母之妙合
English
It is said to follow the auspicious sound. You should also always hold it. Enlightenment ༄. The victorious ones desire the supreme state. With this, let them hold it. Samsara is pacified by its very nature. By its very nature, it is unreal. Possessing a mind of pure nature. Samsara is supreme and most excellent. With this, let the disciple also liberate it. Recite: Om Vajra Ghanta Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍa āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bell, Ah). These are the vows of the bell. After that, embrace truly with the vajra bell. Left pride and lip holding. Non-dual, non-non-dual lord of yogis. Bless the Mahamudra. Below that, for the sake of stabilizing the mind's body. It is said to be the mudra vow. By what does one stabilize all bodies. Therefore, it is highly praised as a mudra. With this, let them, with their desired deity's body, possessing the nature of Vajradhara, bless it in the order of union, and make it embrace. These are the vows of the Mahamudra. After that, having truly offered with various excellent offerings. Truly praise with verses such as the one called Akshobhya Vajra. After that, one should explain the reality of the mandala. And the reality of the deity. And the master's activity, constructing the mandala. And the activity of the disciple entering. These are the master's empowerments. Another name is the irreversible empowerment. These six empowerments are all called vase empowerments because the activity of the vase enters through the goddesses such as the eye mother. As it is said: The vase empowerment is the first. As it is said. After that, one should perform all the rituals such as applying eye medicine. Here, the order is: The master takes the golden spoon. In front of the disciple. Just as the king of eye doctors. Removes the cataracts of the world. Son, you, with the unknowing. Cataracts, the victorious ones remove. Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara paṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Hrih). With this, visualize the letter Pram (藏文：པྲཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：Pram) in the disciple's eye, and apply the eye medicine. From now until completion ༄. All the Buddhas. Play together with the sons. With the excellent union of Vajra Proud Mother.