Tibetan
ས་ཞུགས་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ། ཆུ་ལས་རྣ་ལྟག་གཡས་པར་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས། པདྨ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། སློབ་མ་ཨཱཾ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་ལ། ཡང༌། ༄། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་ཉིད་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རེག་ནས་དེ་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པའི་ཆུ་ལྡུགས་ཤིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྟག་པའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས། སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། སློབ་མ་ཁཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་སློབ་མ་དམིགས་ལ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ལྡན་པས། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་བོ་ཉིད་དབང་བསྐུར། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གནས་པ་ཁྱོད། །བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་མནོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དེའི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཞུགས་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལས་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ནས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གནས་པ་ལས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་མགོ་བོར་དེའི་ལག་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་བཟུང་ཞིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། འདིའི་མེ་ཏོག་བབས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྟོགས་ནས། མིང་ཀྱེ་དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཀྱེ་དཔལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། ཀྱེ་དཔལ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། ཀྱེ་དཔལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ཀྱེ་དཔལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལས་འཚོག་ཀར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་པ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ནི། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལྔའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ལྔ་པོ་ཙམ་འདོད་ན་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་བཟུང་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱའོ།
Chinese
思维从毛孔进入融入身体。从水中，右耳后是宝生。这些是顶髻灌顶，清净具有烦恼之心的垢染，是平等性智。然后，念诵“为了救护莲花者”等。观想弟子从嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：嗡）和莲花完全转变，安立语之轮为胜乐的体性，以金刚无量光之自性接受，也念诵“灌顶金刚大宝”等偈颂。又， ༄། །诸佛金刚灌顶故，即此汝则作灌顶，此乃一切诸佛陀，极成就故持金刚。 念诵此偈，并以金刚触碰弟子的心间、喉咙和头顶，然后将金刚给予其右手。倾注宝瓶之水，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 贝玛 阿比谢嘎 萨玛雅 希利 耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पद्म अभिषेका समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，莲花，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）。然后，观想自己心间种子字的放射之光，将无量光作为主尊的黑汝嘎坛城融入弟子的身体。从水中完全转变，观想无量光在后颈上方。这些是金刚灌顶，是心之识转变处，是妙观察智。然后，念诵“为了救护种种有情”等。观想弟子从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）和种种金刚完全转变。观想弟子为事业轮胜乐之形象。在念诵“灌顶金刚大宝”等之前，念诵：嗡 铃金刚极具力，甚为勇士作灌顶，汝住金刚之誓言，得主灌顶胜王位。 念诵此偈，并将铃给予其左手，铃是不空成就的体性。令其以具有金刚和铃的手作拥抱之姿，并施予水。念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎玛 阿比谢嘎 萨玛雅 希利 耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कर्म अभिषेका समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata karma abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，事业，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）。然后，观想不空成就作为主尊的吉祥黑汝嘎坛城从弟子的毛孔进入融入身体。从水中，左耳后是不
English
Thinking that it enters from the pores and dissolves into the body. From the water, Ratnasambhava is on the right back of the ear. These are the crown initiations, which purify the defilements of the afflicted mind and are the wisdom of equality. Then, recite "To protect the lotus-holders," etc. Visualize the disciple as completely transformed from Āḥ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Om) and the lotus, establish the wheel of speech as the nature of Samvara, and receive it with the nature of Vajra Amitabha. Also recite the verses such as "The great Vajra empowerment is." Again, ༄། །Since the Buddhas' Vajra empowerment, Therefore, you are given the empowerment. This is all the Buddhas, Therefore, hold the Vajra for perfect accomplishment. Recite this, and touch the disciple's heart, throat, and crown with the vajra, then give it to his right hand. Pour the water from the vase, reciting: Om Sarva Tathagata Padma Abhisheka Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पद्म अभिषेका समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, lotus, initiation, samaya, shree, yeh, hum). Then, visualize the mandala of Heruka, with Amitabha as the lord, entering the disciple's body through the rays of light from the seed syllable in your heart. Completely transformed from water, visualize Amitabha above the back of the neck. These are the Vajra initiations, which transform the consciousness of the mind and are the wisdom of discernment. Then, recite "To protect beings of various kinds," etc. Visualize the disciple as completely transformed from Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) and the variegated vajra. Visualize the disciple as the form of the activity wheel Samvara. Preceding the recitation of "The great Vajra empowerment is," etc., recite: Om, with the bell and vajra, You are empowered as a very brave hero. You abide in the Vajra vow, Receive the empowerment of the lord, the victorious king. Recite this, and give the bell, which is the nature of Amoghasiddhi, to his left hand. Have him embrace in the manner of holding the vajra and bell in his hands, and give water. Recite: Om Sarva Tathagata Karma Abhisheka Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कर्म अभिषेका समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata karma abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, karma, initiation, samaya, shree, yeh, hum). Then, think that the mandala of Shri Heruka, with Amoghasiddhi as the lord, enters from the pores of the disciple's skin and dissolves into the body. From the water, Amogha is on the left back of the ear.
Chinese
应当思念获得证悟。这些是铃的灌顶，五种识转变成为成所作智。此后，瑜伽士以“为救度具轮者”等偈颂祈请，从嗡和轮圆满变化，从身之轮乐空处，灌顶大金刚。 ༄། །念诵“嗡 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ (藏文，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुक अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च मि श्री हेरुक नाम अभिषेक ते，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ abhiṣiñca mi śrī heruka nāma abhiṣeka te，汉语字面意思：嗡，吉祥黑汝嘎，主宰，你，灌顶，我，吉祥黑汝嘎，名字，灌顶，你)”，并以双手持金刚铃，置于其头顶。以宝瓶之水，用“嗡 སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत बुद्ध अभिषेक समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata buddha abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，佛，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽)”之咒语，作毗卢遮那佛之自性，给予名字灌顶。随此花朵掉落之处，了知种姓次第，由阿阇黎赐名“某某吉祥嗔怒金刚”或“某某吉祥愚痴金刚”、“某某吉祥我慢金刚”、“某某吉祥贪欲金刚”、“某某吉祥嫉妒金刚”等。之后，观想以毗卢遮那佛为主尊的黑汝嘎坛城，从弟子毛孔进入，融入身体。观想从水中生起毗卢遮那佛。这些是名字的灌顶，阿赖耶识转变成为大圆镜智。以这五种灌顶所灌顶的弟子，可以听闻、讲说密咒和续部，并有权修持密法。这五种灌顶，是五部如来的体性，也可以用“智慧灌顶”来称呼，因为它们是五种无明彻底转变的体性，为了成就五种智慧，并且一切由佛眼等智慧明妃灌顶。这些是五种灌顶的次第。如果仅仅想要这五种智慧灌顶，则不必受持之前所示的阿阇黎戒律，在做了五种灌顶之后，立即给予随许、布施行、授记和开许四种。
English
One should contemplate attaining realization. These are the bell empowerments, where the five consciousnesses are transformed into the wisdom of accomplishing activities. Thereafter, the yogi, having prayed with verses such as "To protect beings with the wheel," from Om and the complete transformation of the wheel, from the body wheel in the state of bliss and emptiness, the great empowerment vajra. ༄། །Reciting "Oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ abhiṣiñca mi śrī heruka nāma abhiṣeka te (藏文，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुक अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च मि श्री हेरुक नाम अभिषेक ते，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ abhiṣiñca mi śrī heruka nāma abhiṣeka te，汉语字面意思：Oṃ, glorious Heruka, lord, you, empower, me, glorious Heruka, name, empowerment, you)," and holding the vajra and bell together with those hands on its head. With the water of the vase, with the mantra "Oṃ sarva tathāgata buddha abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत बुद्ध अभिषेक समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata buddha abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, all tathāgatas, Buddha, empowerment, samaya, śrī, ye, hūṃ)," as the nature of Vairochana, the name empowerment should be given. Following the fall of this flower, understanding the order of the lineage, the name should be given by the master as "So-and-so Glorious Wrathful Vajra" or "So-and-so Glorious Ignorant Vajra," "So-and-so Glorious Arrogant Vajra," "So-and-so Glorious Desiring Vajra," "So-and-so Glorious Jealous Vajra," and so on. Then, one should contemplate the Heruka mandala, with Vairochana as the lord, entering from the pores of the student and dissolving into the body. One should contemplate Vairochana arising from the water. These are the name empowerments, where the alaya consciousness is transformed into mirror-like wisdom. The student empowered by these five empowerments is authorized to listen to and explain mantras and tantras, and to practice secret mantras. These five empowerments, the nature of the five Tathagatas, can also be referred to as "wisdom empowerments," because they are the nature of the complete transformation of the five ignorances, for the purpose of accomplishing the five wisdoms, and because all are empowered by the wisdom goddesses such as Buddha Eyes. These are the sequence of the five empowerments. If one only desires these five wisdom empowerments, then without taking the vows of the master as previously shown, immediately after doing the five empowerments, one should bestow the four: subsequent permission, giving of conduct, prophecy, and liberation.