Tibetan
ཉི་མའི་གདན་བཞིའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཉི་མའི་གདན་བརྒྱད་དོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་དང༌། མཚམས་ཀྱི་རོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་ཐིག་ལེ་དང༌། ནཱ་ད་བཀུག་ནས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཀཱ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་ནི། ཀ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ་བྱ་བའོ། །མཚམས་རྣམས་ལ་ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལས་བཞེངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། ཀེ་ཀེ་ཀོ་ཀེ་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་ལ་ཀི་ཀྲི་ཀུ་ཀླྀ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་ཀེ་ཀར་ཀོ་ཀལ་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་ལ་ཀེ་ཀཱར་ཀོ་ཀཱ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཡཎ་ཨ་འདི་ཤས་ནི་ཀྱ་ཀྲ་ཀླ་ཀྭ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ཆོས་ཀྱིས་བཞེངས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གསལ་བྱེད་ནི། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་མ་ལུས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་ ༄། །སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། དྲག་པོ་དང་དཀར་མོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བར་བཞུགས་པ་དབུ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་སྟེང་དུ་འབར་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྐུ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྐུ་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ། སྤྲུལ་གྱི་ཚངས་སྐུད་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཕྱག
Chinese
太阳的座垫有四个。尸林的方向和边角有八个太阳座垫。观想心、语、身法轮的方向和边角尸体之上，有二十四个月亮座垫。然后从虚空中勾召明点和那达，在精华智慧法轮的莲花中心上，散布五种智慧的自性，即字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。智慧莲花的东方等方向是：嘎嘎冈嘎（ཀཱ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ），尸林的方向，以功德的差别是：嘎嘎冈嘎（ཀ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ）。边角是：哈哈杭哈（ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ）。从空性的法中升起，智慧法轮和八个尸林就变成十二的自性。心法轮的方向是：给给郭给（ཀེ་ཀེ་ཀོ་ཀེ་）。边角是：吉哲古里（ཀི་ཀྲི་ཀུ་ཀླྀ་）。语法轮的方向，以功德的差别是：给嘎郭嘎拉（ཀེ་ཀར་ཀོ་ཀལ་）。边角是：给嘎尔郭嘎拉（ཀེ་ཀཱར་ཀོ་ཀཱ་ལ་）。身法轮的方向，以雅阿等是：嘉扎拉嘎（ཀྱ་ཀྲ་ཀླ་ཀྭ་）。从风、火、水、土的法中升起，大悲的自性，三个法轮的显现是二十四的自性。或者由三十六瑜伽母自己的名字的字母所生。然后字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）完全变化成五股金刚杵。字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）与怙主一起，是金刚萨埵的自性，散发光芒，使无余的虚空界圆满。那些光芒勾召圆满和不圆满的有情界，进入其中，完全变化后，自身就是具有坛城法轮的薄伽梵黑汝嘎，颜色
English
There are four seats of the sun. In the directions and corners of the charnel ground, there are eight seats of the sun. Meditate on twenty-four moon seats on top of the corpses in the directions and corners of the wheels of mind, speech, and body. Then, invoking bindus and nādas from the sky, spread the essence of the five wisdoms, the collection of the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), on the center of the lotus of the wisdom wheel. The east and other directions of the wisdom lotus are: Kā Kā Kaṃ Kaḥ (ཀཱ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ). In the direction of the charnel ground, with the distinction of qualities, it is called: Ka Kā Kaṃ Kaḥ (ཀ་ཀཱ་ཀཾ་ཀཿ). The corners are called: Ha Hā Haṃ Haḥ (ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ). Rising from the dharma of emptiness, the wisdom wheel and the eight charnel grounds become the nature of twelve. The directions of the mind wheel are: Ke Ke Ko Ke (ཀེ་ཀེ་ཀོ་ཀེ་). The corners are: Ki Ṭri Ku Kḷi (ཀི་ཀྲི་ཀུ་ཀླྀ་). The directions of the speech wheel, with the distinction of qualities, are called: Ke Kar Ko Kal (ཀེ་ཀར་ཀོ་ཀལ་). The corners are: Ke Kār Ko Kāla (ཀེ་ཀཱར་ཀོ་ཀཱ་ལ་). The directions of the body wheel, with Ya A etc., are: Kya Ṭra Kḷa Kva (ཀྱ་ཀྲ་ཀླ་ཀྭ་). Rising from the dharmas of wind, fire, water, and earth, the nature of great compassion, the manifestation of the three wheels, becomes the nature of twenty-four. Or, it is generated by the letters of the names of the thirty-six yoginis. Then, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) completely transforms into a five-pronged vajra. The letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) together with the protector, is the nature of Vajrasattva, spreading a mass of light, perfecting the entire expanse of space. Those rays of light invoke the realms of sentient beings, both perfect and imperfect, and having entered into them, having completely transformed, oneself is the Bhagavan Heruka, endowed with the wheel of the mandala, the color
Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་འཛིན་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ལ་ཌ་མ་རུ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང་།གྲི་གུག་དང༌། རྩེ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་འཛིན་པའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་དང་འདྲ་བའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་པ་ནི་ཁ་བ་དང༌། ཀུནད་དང་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱི་བོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཅོད་པན་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཞལ་གདངས་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྒེག་པའི་རོ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཁྲག་གི་རོ་ཡིས་བརྒྱལ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གདན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ནང་དུ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་འོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། ཟླ་བའི་མཚན་མ་དང་འདྲ་བར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མའོ། །ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་དོ། །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཞལ་བཞི་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་བཞི་པའོ། །ཞལ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་དང་ལྷོ་དང༌། ཤར་དང་གཞན་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རིགས་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། ནང་དུ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་རྩ་བའི་གདན་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་མ་ནི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། ནང་དུ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་བདག་གི་གདན་ལའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལཱ་མ་སྟེ། ནང་དུ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨའི་གཞན་གྱི་གདན་ལའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞི
Chinese
二人持握湿象皮。右手中的是手鼓、战斧、钩刀和三叉戟。左手中的是喀章嘎、颅骨、金刚索和梵天头。根本面是黑色的。右面像红莲花。西面像熔化的黄金。左面像雪、白睡莲和月亮。极其可怖的面孔露出獠牙。头顶有半月，以各种金刚杵压住发髻，应如是观想。金刚亥母是红色的，或与薄伽梵的颜色相同，双手，一面，持钩刀和颅骨，张着嘴，露出獠牙，以五印庄严。完全具有妩媚之味。因血味而昏厥。如是，瑜伽士应观想自身处于智慧莲花的中心，一切座圆满，是真实的等持之自性。内在是俱生喜。金刚亥母是其光芒之光，是遍知者，如月亮之标记般，是不可分割的法性女。在脐轮、密处和金刚宝处，身语意之法的俱生喜，被称为薄伽梵黑汝嘎。此处，俱生喜是智慧的四面。如是，薄伽梵是四面，是身语意和智慧之面的自性，是四面。以彼等四面之自性，于北、南、东和其他轮辐之上，三十六空行母真实安住。外在须弥山之上，在各种莲花的中心，是种姓母金刚亥母。内在是密莲的根本座。外在，身体是念住的自性母，在莲花的东面花瓣上，是蓝色的金刚空行母，内在是心间莲花的自之座。在南面的花瓣上，感觉是念住的自性母，是红色的拉玛，内在是喉间莲花的他之座。在西面的花瓣上，心是念住的自性
English
Two hold the wet elephant skin. In the right hands are a damaru, a battle-ax, a hooked knife, and a trident. In the left hands are a khatvanga, a skull cup, a vajra lasso, and the head of Brahma. The root face is black. The right face is like a red lotus. The west face is like molten gold. The left face is like snow, white water lilies, and the moon. The extremely terrifying face bares its fangs. The crown of the head has a half-moon, pressed down by various vajras, one should visualize it thus. Vajravarahi is red in color, or the same color as the Bhagavan, with two hands, one face, holding a hooked knife and a skull cup, with an open mouth, baring her fangs, adorned with the five seals. Completely endowed with the flavor of charm. Fainting from the taste of blood. Thus, the yogi should visualize himself in the center of the lotus of wisdom, all seats complete, is the nature of true samadhi. Inwardly, it is the coemergent bliss. Vajravarahi is the light of its rays, is the all-knowing one, like the mark of the moon, is the indivisible dharmata female. In the navel chakra, the secret place, and the vajra jewel, the coemergent bliss of the body, speech, and mind dharmas, is called Bhagavan Heruka. Here, the coemergent bliss is the four faces of wisdom. Thus, the Bhagavan is four-faced, is the nature of the body, speech, mind, and wisdom faces, is four-faced. With the nature of those four faces, on the north, south, east, and other spokes of the wheel, thirty-six dakinis truly abide. Above the outer Mount Meru, in the center of various lotuses, is the lineage mother Vajravarahi. Inwardly, it is the root seat of the secret lotus. Outwardly, the body is the nature mother of mindfulness, on the eastern petal of the lotus, is the blue Vajra Dakini, inwardly is the self-seat of the heart lotus. On the southern petal, feeling is the nature mother of mindfulness, is the red Lama, inwardly is the other-seat of the throat lotus. On the western petal, mind is the nature of mindfulness