Tibetan
་ནས་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་པ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་དུ་གཞག་ལ་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པས་ཡོན་ཆབ་དབུལ་ཞིང་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དགྱེས་པར་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་བ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པར་བྱའོ། །ཆུ་རྫོགས་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ལ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟའོ། །དེ་ལ་རང་གི་རལ་བའི་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་ས་ལ་རེག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །མགྲིན་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མ་ར་ཀ་ཏ་ལྟ་བུ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སྣང་བའི་ཡང་ངོ༌། །ལྷ་མོ་བཞི་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའི་ངོས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་དཔའ་བོ་ལྔའི་མཆོད་པ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཞལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་བསྟེན།། གང་གི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་པོ་སྟེ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོས་རང་བཞིན། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་མཁའ་དང་མཉམ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཡང༌། །གང་གི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རབ་འདུད། །སྲིད་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ནུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་འདུད་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡིན་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རབ་འདུད། །ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་གཏད་པས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ ༄། །གོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སེམས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་མེད་ཅིང་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་ཉིད་དོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སོང་བ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཧཱུཾ་ངམ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོའམ། གཉིས་ཀའི་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ངམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའམ་གཞན་ཇི་སྙེད་པའི་སྔགས་དང་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདོག་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་བས་ཀྱང་ནི་དེ་ཐོབ་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་སྤྱོད་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གང་བསྔགས་པའི། །སྤྱོད་པ་དེ་དང་བདག་ལྡན་ཤོག །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་དེར་ནུབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་པ་ན་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་དང་པོའོ། །མཚམས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་བདག་ཉིད་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དམིགས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ལ་རིམ་པས་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། ཡོན་ཆབ་ཕུལ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ ༄། །སྔགས་སུ་ནུབ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ
Chinese
然后各自的种子字的放射的光芒向十方散发，迎请智慧的坛城，安放在前方的虚空中，念诵自己的咒语，倾泻供水，以ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文 देहि हुं वं होः，梵文罗马拟音 dehi huṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：舍、吽、旺、吼）等迎请、安住、束缚和欢喜智慧的坛城，使其与誓言的坛城融为一体。然后，从心咒的光芒中迎请如来，观想手持充满智慧之水的珍宝瓶者们为我和坛城中的众生灌顶。水用完后，观看诸神的头饰上的部主如来。在那里，在自己的发髻之上，观想有如因陀罗蓝宝石般的薄伽梵不动佛，以触地印安住。在前额之上，观想有如月亮的毗卢遮那佛，以大菩提印安住。在右耳之上，观想有如黄金颜色的宝生佛，以施予胜印安住。在颈后的上方，观想有如红莲花色的无量光佛，以禅定印安住。在左耳之上，观想有如绿宝石色的不空成就佛，以无畏印安住。如是，观想明妃。四位明妃的珍宝头饰之上，依次观想毗卢遮那佛、不动佛、无量光佛和不空成就佛。然后，从心咒的光芒中生出的明妃，以嬉戏的姿态遍布虚空，供养薄伽梵及其眷属。然后，以具足仪轨的秘密供养和五勇士供养如实供养，念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文 ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音 oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来供养，金刚自性，我即是）加持。然后，以三颂赞颂。四位明妃口中赞颂薄伽梵：顶礼五佛之头饰，彼乃三有之精华。最初佛陀本性自成，其行如同虚空般广大。亦是五佛之头饰，彼之诸法本性即是。敬礼金刚萨埵尊，三有诸法皆具力，金刚
English
Then, the rays of light from each of their seed syllables spread in the ten directions, inviting the mandala of wisdom, placing it in the space in front, and reciting one's own mantra, pouring libation water, and with jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文 देहि हुं वं होः，梵文罗马拟音 dehi huṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：舍、吽、旺、吼) and so forth, inviting, abiding, binding, and delighting the mandala of wisdom, making it become of one taste with the mandala of samaya. Then, with the rays of light of the heart mantra, invite the Tathāgatas, and imagine that those holding precious vases filled with the water of wisdom are bestowing empowerment upon oneself and the beings in the mandala. When the water is exhausted, look at the Tathāgatas of the family on the crowns of the deities. There, above one's own hair crest, imagine the Bhagavan Akṣobhya, like an Indranila jewel, abiding with the earth-touching mudra. Above the forehead, imagine the Vairochana, like the moon, abiding with the supreme enlightenment mudra. Above the right ear, imagine the Ratnasambhava, with the color of gold, abiding with the bestowing supreme mudra. Above the back of the neck, imagine the Amitābha, like a padmaraga jewel, abiding with the samadhi mudra. Above the left ear, imagine the Amoghasiddhi, like an emerald, abiding with the fearlessness mudra. Thus, imagine the goddesses of appearance. Above the precious crowns of the four goddesses, imagine in order Vairochana, Akṣobhya, Amitābha, and Amoghasiddhi. Then, the goddesses arising from the rays of light of the heart mantra, pervading the face of the sky with playful gestures, should make offerings to the Bhagavan and his retinue. Then, one should make offerings correctly with the secret offering and the offering of the five heroes, complete with rituals, and bless by reciting oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham (藏文，梵文 ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音 oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来供养，金刚自性，我即是). Then, with three verses, the four goddesses praise the Bhagavan from their mouths: I rely on the crowns of the five Buddhas, Whose three realms are the essence. The first Buddha is self-arisen by nature, Whose conduct is equal to the sky. Also the crowns of the five Buddhas, Whose dharmas are nature itself. I prostrate to Vajrasattva, The power of the dharmas of the three realms, Vajra
Chinese
敬礼于心。也是无边的福德。敬礼金刚萨埵。是所应得之法的伟大。之后以殊胜的安乐完全交付，自身与坛城随欲而修。之后心间咒语的光芒，从上方所有如来散发，使众生成为其自性，心中思念种种。又将彼等收摄，观为一心之自性。此续中无有三摩地之名相，此处唯一称为三摩地坛城王胜。修习疲倦时，应持咒语，入于种种金刚之脐中，心咒 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或近心咒 阿努拉伽心（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོ，梵文天城体：अनुरग，梵文罗马拟音：anurāga，汉语字面意思：爱），或二者之阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरगयमिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：爱），或 嗡 玛哈苏卡班杂萨埵匝 吽 班 霍 苏拉达斯瓦（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚 萨埵 匝 吽 班 霍 苏拉达斯瓦）此十七字，或其余所有咒语和明等应持诵。之后以简略之二偈发愿：所有佛陀之所有，大金刚持之所处，以此善根愿获得，众生亦能得此果。圆满菩提之所行，圆满佛陀之所是，菩提金刚所赞叹，愿我具有彼行持。之后以自心间之光芒迎请誓言坛城，观想融入其中。之后起身时，自身以自己本尊之慢，四大如何安乐而住。此之修习是第一座间。于其他座间，刹那间自身观想为具明妃之自本尊之体性一切圆满，从自心间之咒语依次取出四天女，如其所处安放。身语意之加持等一切如前。如是于最后一座，圆满供养智慧坛城，献供浴水，以此 嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 穆）迎请返回。自身作守护，观想誓言坛城融入自己之咒语中。
English
Paying homage to the mind. It is also limitless merit. Paying homage to Vajrasattva. It is the greatness of the Dharma to be attained. Then, by truly entrusting the supreme bliss, one should meditate on oneself and the mandala as long as desired. Then, the rays of light from the mantra in the heart, from above, emanate all the Tathagatas, making beings of that nature, and one should contemplate the various aspects in the mind. Again, gathering them together, one should view them as the nature of one mind. In this tantra, there is no mention of the three samadhis, and here, it is only called the supreme Samadhi Mandala King. When meditation becomes tiring, one should recite the mantra, entering into the center of the various vajras, the heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), or the near heart mantra Anurāga heart (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོ，梵文天城体：अनुरग，梵文罗马拟音：anurāga，汉语字面意思：Love), or both Anurāgayami Hūṃ (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरगयमिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：Love), or Oṃ Mahāsukha Vajrasattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Suratastvaṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：Om Great Bliss Vajra Sattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Suratastvaṃ), these seventeen letters, or as many other mantras and vidyās as there are, should be recited. Then, one should make aspirations with two verses in brief: All the possessions of all the Buddhas, the place of the great Vajradhara, may this virtue be attained, may beings also attain it. Whatever is practiced in perfect enlightenment, whatever is of the perfect Buddha, whatever is praised by Bodhi Vajra, may I possess that conduct. Then, with the light from one's own heart, one should invite the samaya mandala and meditate on dissolving into it. Then, when rising, one should abide in the pride of one's own deity and the four great elements as they are comfortable. This meditation is the first session interval. In other sessions, in an instant, one should visualize oneself as the nature of one's own deity, complete with consort, and from the mantra in one's own heart, one should sequentially draw out the four goddesses and place them as they are situated. All the blessings of body, speech, and mind, etc., should be done as before. Thus, in the final session, one should perfectly offer the wisdom mandala and offer ablution water, and with this Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om Vajra Muḥ), one should request them to depart. Having protected oneself, one should meditate on the samaya mandala dissolving into one's own mantra.