Tibetan
པའ་སྐྱེ་བའོ། །ཕ་དང་མ་ནི་གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཅིག་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་དེས་བརྒྱན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེའི་སྐུ་མདོག་ནི་སྔོན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་གིས་མཚན་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡང་ཅི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཡང་ཧཱུཾ་གྱིས་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་པ་ཡང་སྔགས་ཉིད་ཡིན་པར་ཆུ་མཐའ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཆུ་མཐའ་སྐྱེས་བསྒོམ་སྔགས་པ་ཡིས། །ཆུ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཐའ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མ་དག་གོ །དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔགས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ས་བོན་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི་གཉིས་མེད་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། དོན་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རམ། རང་གི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་འགྲུབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་སྔགས་པས་བསྐྱེད་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྐུར་བསྐྱེད་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་བསྐུལ་ཏེ། བཞེངས་པ་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཉིད་དང༌། གཙོ་བོའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ངོ་བོར་རོ། །གླུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གླུ་བཞི་ཡིས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དགོངས་པས་བསྐྱེད་པས་ན་སད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་མཚུངས་དངོས་ཏེ་དངོས་པོ་མཉམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཞུ་བཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ནི་ཞུ་བར་བྱས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་རོ། །བསྒོམ་བྱ་ནི་ལྷ་མོའི་སྐུར་རོ། །ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིར་དོན་ནི་བདག་ཉིད་དཔེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་མ་གསུངས་པའི་དོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའོ། །མཐའ་དག་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གཡས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཡང་གནས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཆ་ལུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའོ། །མཚུངས་དངོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་མཚུངས་པ་ལས་སོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
པའ་སྐྱེ་བའོ། །父母是誰，如何產生呢？ 對此，宣說了「彼」等。所謂「彼」，是瑜伽的處所。所謂「金剛」，是不動。所謂「一自性」，自性是自顯的明妃，因為具有真實的明妃，所以既是一，也是自性。所謂「法性」，是解脫，如前所述。所謂「金剛自性」，是生起金剛薩埵的身。所謂「彼即髮髻」等，髮髻的頂髻是以五佛莊嚴，以此莊嚴的薄伽梵。其身色是藍色。如此，應當修持金剛薩埵的真實三摩地。所謂「此」，是瑜伽士。所謂「具備修持」，意思是具備修持，即具備恭敬。不動的髮髻頂髻是以一顆寶珠在外裝飾，而不是以諸佛裝飾。然後，不動的又是從融化的月亮中產生嗎？不是的，宣說了「太陽」等，太陽就是太陽。字母是藍色的吽（ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽）。金剛薩埵的種子字也是吽（ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽）字，是白色的。所謂「金剛自性」，是不動的身。金剛薩埵的生起也是咒語本身，如「水邊生」等所說。 ༄། །宣說道：以水邊生修持咒語者。水是融化的月亮。彼即是邊，是眾生的父母。從彼所生。自性形之自性，意思是自己的本尊種子字。咒語者也應當觀想安住在月輪的中央，並以該種子字觀想金剛薩埵，這是無二本質的自性。如何是無二的本質呢？因為不是事物，也不是知識，而是如此顯現嗎？或者因為與自己的明妃真實結合嗎？瑜伽的總結和其果，宣說了「此」等。心意圓滿是與金剛持的心意結合。所謂「以修持」，是以方式。所謂「所修持」，是金剛。
English
Paḥ is born. Who are the father and mother, and how are they born? To that, it is said, "That," and so on. "That" is the place of yoga. "Vajra" means immovable. As for "one's own nature," nature is the self-appearing vidyā, because it possesses the true vidyā, it is both one and its own nature. "The nature of dharma" means liberation, as before. "The nature of vajra" is the generation of the body of Vajrasattva. As for "that very hair," and so on, the topknot of hair is the Bhagavan adorned with the five Buddhas. Its body color is blue. Thus, one should meditate on the true samadhi of Vajrasattva. "This" means the yogi. "Accompanied by meditation" means accompanied by meditation, that is, accompanied by reverence. The immovable topknot of hair is marked by a single jewel on the outside, but not marked by the Buddhas. Then, is the immovable also born from the melting moon? No, it is said, "Sun," and so on. The sun is the sun. The letter is the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽). The seed syllable of Vajrasattva is also the white Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽). "The nature of vajra" means the body of the immovable. The generation of Vajrasattva is also the mantra itself, as it is said, "Born on the edge of the water," and so on. ༄། །It is said: The mantra practitioner meditates on the one born on the edge of the water. Water is the melting moon. That itself is the edge, the parents of sentient beings. Born from that. The nature of one's own form means the seed syllable of one's own deity. The mantra practitioner should also meditate on residing in the center of the lunar mandala, and by that seed syllable meditate on Vajrasattva, which is the nature of non-dual essence. How is it the non-dual essence? Because it is neither a thing nor knowledge, but appears as such? Or because it truly unites with one's own vidyā? The conclusion of the yoga and its fruit, it is said, "This," and so on. The complete mind is the union with the mind of Vajradhara. "By meditation" means by means. "To be meditated upon" means vajra.
Chinese
是金刚萨埵。彼成就，即金刚持的心之自性。若金刚持亦由明咒士所生，则安住于无戏论之等持，不应生起为身，虽是如此，然非由彼等持所策动，生起即是散乱，且非主尊之法，如是说耶？谓说“天女”等，四天女即是称作四天女之语词。所谓“自性一”，即是解脱之体性。所谓“以歌”，即是以将说之四歌。所应修者是意，与其相应者是所应修。以明咒之相由意所生故，是名为觉醒之义。如何觉醒耶？如虚空等同之事物，即事物平等且与虚空等同之法，是名为“请享用”之语词。此“如此”之语，是“如是”之义。如是则瑜伽士之法是请享用者。已作意为心之自性，即是金刚持之身。所应修者是天女之身。解脱之自性是极清净之心金刚萨埵，且极清净之如是性是名为天女，如是作意。 ༄། །以此修习能获得成佛，因此此处之义是，为作自身为譬喻之故，于眷属众中未说一佛之义，即是金刚萨埵等。所谓妇女，即是妃子。所谓“一切皆同”，即是一切皆与薄伽梵相同。如何修习薄伽梵耶？以五佛严饰之发髻者，右持各种金刚，左手持以各种金刚为相之铃。如是此薄伽梵母亦安住，如是说。所谓“何者”，即是剩余者。仪容是极庄严者。所谓“从同等事物”，即是从与事物同等者。所谓事物，即为一切有情之如是性故，是名为请享用之义。所谓超越，即是完全断除，彼即是剩余者。如何耶？所谓“安住”。
English
Is Vajrasattva. That accomplishment is the nature of the mind of the Vajra Holder. If the Vajra Holder is also generated by the mantra practitioner, then abiding in the samadhi without elaboration, it is not appropriate to generate as a body, although it is so, but it is not urged by that samadhi. Rising up is distraction, and it is not the Dharma of the main deity. Is that what is said? It is said that the four goddesses are the term called the four goddesses. The so-called "one nature" is the essence of liberation. The so-called "with song" is with the four songs that will be explained. What should be meditated on is the mind, and what corresponds to it is what should be meditated on. Because the form of the mantra is generated by the mind, it is the meaning of being awakened. How is it awakened? Like things equal to space, that is, things are equal and the Dharma equal to space is the term called "please enjoy". The word "like this" is the meaning of "like that". If so, the Dharma of the yogi is the one who is invited to enjoy. Having made the mind the nature of the mind is the body of the Vajra Holder. What should be meditated on is the body of the goddess. The nature of liberation is the extremely pure mind Vajrasattva, and the extremely pure suchness is called the goddess, thus contemplating. ༄། །By practicing this, one can attain Buddhahood. Therefore, the meaning here is that, in order to make oneself an analogy, the meaning of not speaking of one Buddha in the assembly of attendants is Vajrasattva and so on. The so-called woman is the queen. The so-called "all are the same" means that everything is the same as the Bhagavan. How to practice the Bhagavan? The one with a hair bun adorned with five Buddhas, holding various vajras in the right hand, and holding a bell marked with various vajras in the left hand. Likewise, this Bhagavan mother also abides, so it is said. The so-called "what" is the remainder. The appearance is extremely solemn. The so-called "from equal things" is from those equal to things. The so-called thing is the suchness of all sentient beings, so it is called the meaning of please enjoy. The so-called transcendence is complete cutting off, that is, the remainder. How is it? The so-called "abiding".
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞུགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ཡང་གསང་བ་བཞི་བྱ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་བཞི་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་ཀུ་སྟེ། གཡས་པ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཆང་བའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྒྱན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ ༄། །སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ས་འཇུག་པ་དང་རྒལ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའོ། །ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རོལ་པ་བྱེད་པའི་འདི་ཡི་ནི། །དེ་ལས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའོ། །དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཡིན་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ལྷར་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྣམ་པར་རོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན་ན་ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བལྟ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དོན་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་པ་མ་ཡིན
Chinese
说了等等。安住是名为心中如实安住的同义词。四等等，诸佛的每一个也以身语意的差别，以及其身体的差别。简而言之，还有四个秘密，即身的秘密、语的秘密、意的秘密和业的秘密。它们的如实性依次是四位女神，因此以四种自性。因此，白色、蓝色、红色和绿色，右边都手持与颜色相同的金刚杵，左边手持法轮、红色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）、莲花和蓝色乌 উৎপལ་。都安住在以各自种姓的如来所庄严的珍宝顶髻的中央，以金刚跏趺坐。它们本身就像幻化一样，因此它们所包含的是三有，如来三密的幻化般进入和超越之地，即完全断除。其中，对于名为杂色金刚等等，其中的“彼”是指心间的月亮。神是金刚持。诸佛都是，游舞的此之，由此彼等显现之故，诸佛所显现。说了需要如何等等，所谓是神，即已成神。所谓“喂”，是呼唤。于一切中皆游舞，诸佛的获得是决定的，所谓“彼”是剩余。如果说是杂色金刚和诸佛的游舞，为何又说是金刚萨埵呢？说了诸神等等，即诸神的所有无余者。所谓“仅此而已”，意思是彼一切。彼一切是直到金刚萨埵本身游舞为止，意指金刚萨埵本身以彼和彼的形象而生。然后说了应看等等，一切的只是杂色金刚等等的法。自性是无二的智慧本身，非事物且非知识。