Tibetan
་མོས་པ་དེ་ལ་དེར་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི། ནོར་བུ་དང་བ་ནི་རྐྱེན་གོས་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་དུ་མ་འཛིན་པ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྐུ་དུ་མར་སྣང་བའོ། །ཞར་ལ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་བཅས་ནི་ལས་དང་པོ་པའོ། །འཇིགས་མེད་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་གིས་ནི་ལས་དང་པོ་ཡིའོ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡང་ན་དེ་དག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲོལ་བ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོར་བྱའི་གང་ཟག་མདོར་བསྟན་ནོ། །བླ་མའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །བླ་མའི་རིམ་པས་ཇི་སྐད་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ནི་སློབ་མས་སོ། །མྱུར་དུ་ཤེས་པ་ནི་བླ་མས་བསྟན་པ་དེའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚེ་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་བསྒོམས་པའི་བག་ཆགས་སད་པའོ། །དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཚུལ་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྟེ་ཚེ་ལ་གནས་པའོ། །ལྐུགས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དོར་བྱ་རྒྱས་བཤད་དོ། །ལྐུགས་པ་ནི་བཟླས་པ་མི་ཤེས་པ། གླེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་མི་ཤེས་པ། བྱིས་པའི་ཤེས་པ་ནི་དྲན་པ་གཡེངས་ཤིང་སེམས་མི་བརྟན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་བས་བསླད་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སོ། །བླང་བྱའི་རྒྱས་བཤད་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟེན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའོ། །དེ་ཡང་སུས་ཕབ་ཅེ་ན། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པས་སོ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ ༄། །པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །མཐོང་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲོལ་ལམ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་ན་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་བཟློག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་དགོད་པ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་དང༌། བསྒོམ་པ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་སྙིང་པོ་ལན་པའམ་བསྒྲུབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྤྱོར་སོགས་ནི་ལྷར་བསྒོམ་པ་བདེར་གཤེགས་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ་སྟེ། དབུགས་དབྱུང་གི་ལམ་མོ། །དག་པའི་ལུས་ནི་ལྷར་བསྒོམ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ངན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འཆད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཟླས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་དག་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མདོར་ན་སེམས་ལུས་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཐད་ཀ་ན་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏེ། གཟུང་བྱ་ནི་ཡུལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་དགའ་པ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་ལམ་དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ལམ་དེ་མེད་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཐབས་དང༌། བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ལ་ ༄། །ཉེ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །དཔའ་བོ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པར་ཞེས་པ་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡུམ་མོ། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའོ། །སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་ཧཱུཾ་བརྗོད་པའོ། །དགོད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་དུ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་གི་ལམ་བསྟན་ཞེས་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཐོག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དག་རྩྭ་དང་འདྲ། །
Chinese
使信解在那裡顯現。多種形狀的如意寶。意思是，如意寶清澈，如衣物等因緣而呈現多種形狀一樣，共同產生的因緣取決於所化眾生的想法而顯現多種身相。順便說一下，方便的差別相是“如是”等等。有怖畏的是初學者。無怖畏的是已獲得徵相的最勝瑜伽士。以禪定而言，是初學者。僅以禪定而言，是最勝瑜伽士。或者，將它們與生起次第和圓滿次第相結合。行爲是世間的成就，解脫是殊勝的成就。所謂邪見等等，是簡要指出了應當捨棄的補特伽羅。上師等等，是簡要指出了應當學習的內容。“如上師次第所說”，意思是生起次第和圓滿次第的含義。誰呢？是弟子。迅速了知，就是上師所指示的。所謂生等等，是指前世等等，是甦醒了修習本尊的串習。生起信心是指今生。瑜伽的行爲方式是止觀，即安住於壽命之中。愚笨等等是應當捨棄的廣說。愚笨是指不善於念誦。愚蠢是指不善於修習本尊。孩童的智慧是指散亂，心不穩定。外道典籍被外道的見解所玷污。秘密的行爲境是生起次第和圓滿次第二者。應當領受的廣說中，以“嘿汝嘎吉祥”等等來依止。嘿汝嘎吉祥真實進入。意思是降下智慧。又是誰降下的呢？導師大自在。如是說。迅速生起成就，是因爲降下了智慧。立即相信，是指生起神通等等。方便續是指行爲等等。其中，行爲已經說完了。儀軌的行爲是生起次第和圓滿次第二者。三有等等是利益。以“見到”等等指示了解脫道的圓滿次第，即從五種妙欲中修習四喜的等持，然後以空性印持，就能從罪業中解脫。
English
It causes faith to appear there. Like a wish-fulfilling jewel with various shapes. The meaning is that just as a clear wish-fulfilling jewel takes on various shapes due to conditions such as clothing, similarly, the co-emergent conditions appear in various forms depending on the minds of the disciples to be tamed. Incidentally, the distinctions of skillful means are "thus" and so on. The one with fear is the beginner. The one without fear is the supreme yogi who has attained the signs. In terms of meditation, it is the beginner. In terms of mere meditation, it is the supreme yogi. Alternatively, combine them with the generation stage and the completion stage. Conduct is worldly accomplishment, and liberation is supreme accomplishment. So-called wrong views, etc., briefly point out the individuals to be abandoned. The gurus, etc., briefly point out the content to be learned. "As taught by the lineage of gurus," means the meaning of the generation stage and the completion stage. Who? The disciple. Quickly understanding is what the guru has indicated. So-called birth, etc., refers to previous lives, etc., which is the awakening of the habitual patterns of meditating on the deity. Generating faith refers to this life. The way of practicing yoga is shamatha-vipashyana, which is abiding in life. Being mute, etc., is an extensive explanation of what should be abandoned. Being mute means not being good at recitation. Being foolish means not being good at meditating on the deity. The wisdom of a child means being distracted and the mind being unstable. External scriptures are defiled by the views of non-Buddhists. The secret realm of practice is both the generation stage and the completion stage. In the extensive explanation of what should be adopted, rely on "Heruka Auspiciousness" and so on. Heruka Auspiciousness truly enters. It means descending wisdom. And who descends it? The great master himself. Thus it is said. Quickly generating accomplishment is because wisdom has descended. Believing immediately means generating clairvoyance, etc. The tantra of means refers to conduct, etc. Among them, conduct has already been explained. The actions of rituals are both the generation stage and the completion stage. The three realms, etc., are benefits. By "seeing" etc., the completion stage of the path of liberation is indicated, that is, meditating on the samadhi of the four joys from the five objects of desire, and then sealing it with emptiness, one can be liberated from sins.
Chinese
因此，通过“遣除诸天”等语句，展示了生起次第。生起次第的坛城，即诸天降临、顺生逆转，以及观修顺生逆转，是精要的重复或修持的坛城。行持等是观修成天尊，即安乐逝者舒缓气息，这是生起的必要，是舒缓气息的道。清净之身是观修成天尊。通过“福德微小”等语句，即使种姓低劣、受用微小，如果能令其欢喜也能成就。这是第十一章的解释。 第十二章的解释。 现在宣说共同支分方便续。其中首先展示了完全清净的瑜伽，即守护等的誓言，以及坛城、宫殿、念诵、苦行和火供，这些与生起次第相关的都不应做。那么应该做什么呢？简而言之，通过“心是身之本性”，心应证悟空性。如此证悟之后，守护等才是必要的。现在展示了自性为识和智慧的圆满次第。所取是境。识是三喜。智慧是与意义俱生。然后，上师直接指示的应作为教授，因为这种直接之道在外道论典中是没有的。“瑜伽士们”是指精勤于生起次第和圆满次第之方便，以及恭敬上师的瑜伽士们。 现在展示生起次第。导师的特征是嘿汝嘎父母。勇士是二十四勇士和二十四勇母。这就是生起之方便。刹那之间是化生。瑜伽士们是吉祥嘿汝嘎。手印是明妃。一切的一切是所依和能依。念诵咒语是念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。通过“降临”等语句，为了调伏四种贪欲之所化，展示了与之相应的密咒舒缓气息之道。从上到上是指在生起次第之上观修圆满次第。其他形式如同草芥。
English
Thus, through statements such as "Repelling the Gods," the generation stage is shown. The mandala of the generation stage, which is the descent of deities, forward and reverse order, and the meditation on forward and reverse order, is the essence of repetition or the mandala of practice. Conduct and so on are the meditation as deities, which is the Bliss-Gone One exhaling, which is the necessity of generation, the path of exhaling. The pure body is the meditation as deities. Through the words "small merit" and so on, even if the lineage is inferior and the enjoyment is small, it can be accomplished if one pleases them. This is the explanation of chapter eleven. Explanation of chapter twelve. Now, the common limb, the tantra of means, will be explained. First, the completely pure yoga is shown, that is, the vows of protection and so on, and the mandala, palace, recitation, asceticism, and fire offering, those related to the generation stage, should not be done. Then what should be done? In short, through "the mind is the nature of the body," the mind should realize emptiness. After realizing in this way, protection and so on are necessary. Now, the completion stage of the nature of consciousness and wisdom is shown. The object to be grasped is the object. Consciousness is the three joys. Wisdom is the co-emergent with meaning. Then, what is directly shown by the guru should be taught, because this direct path is not in the treatises of outsiders. "The yogis" refers to the yogis who are diligent in the means of the generation stage and the completion stage, and who are respectful to the guru. Now the generation stage is shown. The characteristic of the teacher is Heruka father and mother. The heroes are the twenty-four heroes and the twenty-four heroines. That is the means of generation. In an instant, it is miraculous birth. The yogis are glorious Heruka. The mudra is the consort. All in all is the support and the supported. Reciting the mantra is reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Through the words "descent" and so on, in order to subdue the four types of beings to be tamed who have desire, the path of exhaling the secret mantra corresponding to them is shown. From above to above means meditating on the completion stage on top of the generation stage. Other forms are like grass.