Tibetan
ར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་ཆོས་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཆོས་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་བས་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བྱིས་ཉོན་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །རྒྱས་བཤད་ལས་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱེད་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཡུལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ལྷག་པའི་ཡུལ་མཆོག་གཞན་མེད་ཅེས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱེད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དེ་ཆོས་སྐུའི་བྱེད་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བར་བཤད་པའོ། ། ༄། །དོན་སྤྲུལ་སྐུ་བཤད་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་འབུམ་པ་དང་ཤློ་ཀ་འབུམ་པ་ནས་བཤད་པ་དེ་བླངས་ནས་བརྗོད་པར་བྱས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། རྣམ་པ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ཡང༌། ཧ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་མཆོག །ཅེས་པ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་རོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་ནི་དངོས་སོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སོ། །རྟག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །པུ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་བསྟན་ཏེ། པུ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྡུ་ཞེས་པ་ནིས་བཅུར་རོ། །ཡུལ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུ་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལུས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་དགོད། །ཅེས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་པའི་ལུས་ལའོ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། པུ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་གཞན་གྱི་དོན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ
Chinese
然则法界与智慧二者无别，即是法身。瑜伽母续中，如是修习法身，能赐予法身之成就果位，当宣说之，系于谛听。广释中，首先开示法身，以“大手印”等开示，大手印即是法界。所谓“一切瑜伽”，所知即是止观。于彼境中，无有胜于大手印之殊胜境，如是说。 “嘿汝嘎吉祥大王”，意为殊胜之所知。“一切瑜伽之自在王”，意为上述止观乃是法身之殊胜作者，如是宣说。 ༄། །义为宣说化身。所谓“空行母”等，空行母即是网之誓言。所谓“等同虚空”，乃是从十万品和十万颂中所说而摘取并宣说。所宣说之义为何？所谓“一切智智自性”，即是智慧之自性，或形象，即是化身。又，“哈汝嘎吉祥勇士胜”，意为果之嘿汝嘎。所谓“一切圣者聚集”，即是会供轮。寂静之饮用是实物。所谓“将成就”，即是从彼因所成就之果，即是佛。恒常者即是佛与菩萨。所谓“果位”，即是以彼体性为化身。无过失者即是智慧之显现。所谓“布拉”等，意为开示报身。所谓“布拉等摄集于二十四处”，即是摄集于十处。境即是处等，于境为近之处等，即是身安住之方式。 “嘿汝嘎吉祥自性”，意为成为嘿汝嘎之身。所谓“二十四字”，即是以布拉等之名所应称说之二十四处，于自身修习，即是因之圆满受用身。所谓“大瑜伽”，即是身之大乐瑜伽。简而言之，即是报身与化身之体性。意为简略宣说。彼等又是如何呢？所谓“极投入”，即是彼二身投入于利他众生之事
English
Then, the Dharmadhatu and wisdom are inseparable, which is the Dharmakaya. In the Yogini Tantra, such meditation on the Dharmakaya can bestow the fruit of the accomplishment of the Dharmakaya. It should be explained and attached to listening. In the extensive explanation, the Dharmakaya is first shown, and it is shown by "Mahamudra" and so on. Mahamudra is the Dharmadhatu. The so-called "all yogas" means that what is known is Samatha and Vipassana. In that realm, there is no other supreme realm superior to Mahamudra, as it is said. "Heruka Glorious Great King" means the supreme knowable. "The Lord of All Yogas" means that the above Samatha and Vipassana are said to be the supreme authors of the Dharmakaya. ༄། །The meaning is to explain the Nirmanakaya. The so-called "Dakini", etc., Dakini is the vow of the net. The so-called "equal to the void" is taken and declared from the hundred thousand chapters and the hundred thousand verses. What is the meaning of what is said? The so-called "all-knowing wisdom nature" is the nature of wisdom, or the image, which is the Nirmanakaya. Also, "Haruka Glorious Hero Victorious" means the Heruka of the fruit. The so-called "gathering of all saints" is the Tsog Offering. The peaceful drink is the real thing. The so-called "will be accomplished" means the fruit accomplished from that cause, which is the Buddha. The constant is the Buddha and the Bodhisattva. The so-called "fruition" means that the Nirmanakaya is the nature of it. The flawless one is the manifestation of wisdom. The so-called "Pula", etc., means to show the Sambhogakaya. The so-called "Pula, etc., are collected in twenty-four places" means that they are collected in ten places. The realm is the place, etc., and the place near the realm, etc., is the way the body resides. "Heruka Glorious Self-Nature" means the body that has become Heruka. The so-called "twenty-four letters" means the twenty-four places that should be called by the name of Pula, etc., and practicing on one's own body is the cause of the perfect enjoyment body. The so-called "Great Yoga" is the Great Bliss Yoga of the body. In short, it is the nature of Sambhogakaya and Nirmanakaya. It means to explain briefly. What are they like? The so-called "extremely involved" means that the two bodies are involved in the benefit of other sentient beings.
Tibetan
ར་སྣང་བའོ། །ད་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་བཤད་ནི། །ལྡོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྡོག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཞན་ལ་སྣང་བར་མི་འཇུག་པས་ལྡོག་པ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་བཤད་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན་ཞེས་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱུ་སོགས་སྤངས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་མི་གནས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ ༄། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་གིས་ཚུར་ལ་མི་ཚུགས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་ཆོས་སྐུ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་དང་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀའི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཏོར་མའི་ལེའུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་རྐང་པ་བཞིས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། དུབ་པ་ནི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་དུབ་ནས་ལྡང་བར་འདོད་ན་བསྡུས་པ་སྤྱོད་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་གར་བསྡུ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་པར་མི་བྱ་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཐུན་མཚམས་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་དང་རིགས་མ་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། སྔར་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། གཏོར་མ་གཏོང་བའི་སྔོན་དུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རང་ལྷར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །རང་འདོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་གཏོང་ཞེས་པའི་ཟླ་པ་མར་ངོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་བསྟན་ཏེ། བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔའོ། །བཤད་པས་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་རྫས་བསྟན་ཏོ། །སྔར་བཤད་ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོང་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཕེཾ་ཕེཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་གོ་ཆ་བགོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པའོ། །སྤྱན་དྲང་བའི་ཁྱད་པར་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ
Chinese
如是显现。 现在是法身非常广大的解说。 “遮止”等等，其中“遮止”是指法身为了众生的利益，不让它显现于其他，所以称为“遮止”。 如何指示呢？是指“应听闻所说及修行者们”。 “希利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是指无二智慧，即远离能取所取。 断绝因等等是指无相。 远离布置即是空性。 不住于何处是指无愿，其自性为空性，是指 解脱三门的自性。 “周遍”是指周遍一切。 “不坏”是指不会被突发的分别念所动摇。 简而言之，法身即是心的空性。 成就则是指获得法身。 “法”是指总结三种形态。 第九品的解说。 第十品的解说。 现在是共同支分会供轮，以及朵玛品的指示。从“之后”开始，指示了以四肢起立的瑜伽。疲惫是指如果因禅修念诵而疲惫想要起身，就将“摄略行仪”等等收摄于心间。不应与特殊的结合分离，是指任何时候都不要与天慢分离，在座间观修黑汝嘎。行瑜伽是指无惭愧、不失种姓，以及无分别的三种行为。现在指示朵玛的仪轨。从“之前”等等开始，指示了先前应做的仪轨。在供养朵玛之前，如前所述，通过生起次第观修自身为本尊。从“自愿”等等开始，是指为了寂静等等的果，而供养朵玛，以“月亮盈满”等等指示时间，即初十和二十五。以“解说”等等指示朵玛的供品。以“如前所说”等等指示供养的方法，即如前所说的“呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等等的咒语和手印，披上盔甲后迎请。迎请的特殊咒语是：嗡 阿ra力 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。从“誓言”等等开始，指示了加持朵玛，即加持五肉五甘露。
English
Thus it appears. Now is the very extensive explanation of the Dharmakaya. "Cessation" and so on, wherein "cessation" means that the Dharmakaya, for the benefit of sentient beings, does not allow itself to appear to others, hence it is called "cessation." How is it indicated? It refers to "those who are to be told and the practitioners should listen." "Śrī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" refers to non-dual wisdom, which is the separation from the grasped and the grasper. Abandoning causes and so on means being without characteristics. Being separated from arrangement is emptiness itself. Not abiding anywhere means being without aspiration, its nature being emptiness, which refers to The nature of the three doors of liberation. "All-pervading" means pervading all. "Indestructible" means not being shaken by sudden discursive thoughts. In short, the Dharmakaya is the emptiness of the mind. Accomplishment means attaining the Dharmakaya. "Dharma" refers to the conclusion of all three forms. The explanation of the ninth chapter. The explanation of the tenth chapter. Now, the common branch, the feast gathering wheel, and the Torma chapter are indicated. Starting from "then," the yoga of rising with four limbs is indicated. Weariness means that if one is weary from meditation and recitation and wants to rise, one should gather "the abbreviated conduct" and so on into the heart. One should not be separated from special union, which means that one should not be separated from divine pride at all times, and meditate on Heruka in the session. Conduct yoga refers to the three behaviors of being without shame, not losing lineage, and being non-discursive. Now the ritual of Torma is indicated. Starting from "before" and so on, the rituals to be done beforehand are indicated. Before offering the Torma, as previously stated, one should meditate on oneself as the deity through the generation stage. Starting from "self-desire" and so on, it means offering the Torma for the sake of the result of peace and so on, and the time is indicated by "the full moon" and so on, which are the tenth and twenty-fifth days. The substances of the Torma are indicated by "explanation" and so on. The method of offering is indicated by "as previously stated" and so on, which means that one should don armor and invite with the mantra and mudra of "pheṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) pheṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and so on as previously stated. The special mantra for invitation is: oṃ āra lli hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Starting from "vow" and so on, the blessing of the Torma is indicated, which is the blessing of the five meats and five nectars.