Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་ལ་དང་པོའི་བྲི་ཀ་ར་ཝ་ཏིས་ནོར་གླིང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྒྱུད་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དངོས་སོ། །རྒྱུད་དངོས་ལ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་བཤད་ནས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་བཤད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་བཤད་པ་དེ་ནས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ས་མ་ཙ་ར་ཞེས་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་ཐབས་བཞི་དང་ཤེས་རབ་བཞི་མཉམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སམ་ལམ་མོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་ཅེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་མོ། །རྩ་དང་རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འདི་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ལུགས་འབྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུགས་འབྱུང་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱང་སེམས་ཐུར་ལ་འབབ་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གསུམ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལུགས་བཟློག་ནི་གཏུམ་མོ་གྱེན་ལ་འབར་བ་དང༌། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་ཕ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཕྱོགས་ལུགས་བཟློག་མཚམས་ལུགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྤངས་པ་ལྟར། མི་རྟོག་པར་
Chinese
瑜伽母行法释 勇士金刚 瑜伽母行法释 勇士金刚 第一品释 ༄༅། །瑜伽母行法释。吉祥胜乐轮的解说续，智慧海续后篇，首先的布日嘎拉瓦底向诺林巴顶礼，以其恩德等易懂。续分二：续生之续与真实续。真实续有十七章，即宣说生起次第、圆满次第、共同仪轨三种。其中，最初名为续生之续，安置身体，即宣说从“此后”等开始。其中，首先宣说方便续，即从“此后”等以一句半颂宣说。所谓“此后”之义，即在宣说了智慧海续之后，为宣说后篇续而祈请之后，宣说“此后”。“真实”即生起次第和圆满次第。“行”即萨玛扎拉，意为平等行，即生起次第中，与唯一勇士及坛城轮之勇士与勇母无二而行。圆满次第中，四方便与四智慧平等，即无二而行。“仪轨”即方便或道。彼 ༄༅། །由胜于其他而为殊胜。为显示行之差别，故说三轮自在。其中，若就圆满次第而言，则为三轮，即脉、气、心之轮。修习此三者之自性，即安住于瑜伽道圆满次第之道。又如何安住呢？即从“顺行”等开始。顺行即以三轮之差别，菩提心向下滴，气息外散，如幻术般，三者依次进行。逆行即拙火向上燃烧，气入内，修习空性，此三者。生起次第中，有方分逆行、界分顺行。如是之方便，如根本续中所舍弃般，不分别。
English
Commentary on the Practice of the Yogini By Warrior Vajra Commentary on the Practice of the Yogini By Warrior Vajra Explanation of the First Chapter ༄༅། །Herein lies the Commentary on the Practice of the Yogini. The explanatory tantra of glorious Chakrasamvara, the later part of the Wisdom Ocean Tantra. First, Brikara Vati prostrates to Norlingpa, saying, "By whose kindness," etc., which is easy to understand. The tantra has two parts: the tantra of the origin of the tantra and the actual tantra. The actual tantra has seventeen chapters, namely, the explanation of the generation stage, the explanation of the completion stage, and the common ritual. Among these, the first, called the tantra of the origin of the tantra, is the placement of the body, which is explained from "Then" onwards. Among these, the first is the explanation of the method tantra, which is explained from "Then" onwards in one and a half verses. The meaning of "Then" is that after explaining the Wisdom Ocean Tantra, after praying for the explanation of the later tantra, the explanation is "Then." "True" means the generation stage and the completion stage. "Practice" is Samachara, which means equal practice, that is, in the generation stage, practicing without duality with the single hero and the heroes and heroines of the mandala wheel. In the completion stage, the four methods and the four wisdoms are equal, that is, practicing without duality. "Ritual" means method or path. That itself ༄༅། །It is supreme because it is superior to others. To show the distinction of the practice itself, the term "lord of the three wheels" is mentioned. Among these, if considered from the perspective of the completion stage, there are three wheels: the wheels of the channels, the winds, and the mind. Meditating on the nature of these three is to abide in the path of the yoga, the path of the completion stage. And how does one abide? From "Direct sequence" onwards. Direct sequence is the descent of bodhicitta due to the distinctions of the three wheels, the outward flow of breath, and the illusion-like nature, the three in order. Reverse sequence is the blazing upwards of inner heat, the entry of wind inwards, and the meditation on emptiness, these three. In the generation stage, there is directional reverse sequence and intermediate direct sequence. Such methods, as abandoned in the root tantras, are without conceptualization.