Tibetan
་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་སྣང་བའོ། །དེས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའམ། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱར་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གང་ཟག་གིས། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་ཆོས་དང་སེམས་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཉེ་བར་གཞག་ཅེས་པ་ནི་ཞི་གནས་སོ། །འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲོགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྩེ་མོའི་གནས་སྐབས་ཉིད་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རང་གི་རིགས་འདྲ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པས་དབང་པོའོ། །བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གི་ ༄། །གནས་སྐབས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡན་ལག་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཕྱིས་བཤད་པ་ནི་ལྷའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་རྣམས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ནི་དེ་དང་མཐུན་པར་རོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བྱ་བཤད་ནས་དེ་ལ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མར་སྣང་ངོ་ཞེས་པའོ། །སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཀྱང་འགྲེའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་མདོར་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གོ །དཔའ་བོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དཔའ་མོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གཉིས་མེད་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དམ་པ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུའི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སོ། །ཡན་ལག་ཀུན་ནི་ཞེས་པ་ལུས་ལ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་གནས་པའོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སེན་མོ་དང་སོ་ལ་ནི་ཞེས་པ་དང་མཚན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེན་མོ་དང་སོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁམས་གནས་པའི་རྩ་ནི་མགོ་ལ་ཡོད་པས་ན་གནས་དེར་བསྒོམ་ཞེས་པ
Chinese
那是显现为三十七尊神。因此，是因和果，或者能诠和所诠。所有这些“等”字，指示了所修的菩提分法。对于资粮道的修行者来说，身体、感受、法和心是所缘境。念和智慧是能缘境。“近住”是指止观。欲等是助伴。神变是指能在空中行走等。足是因，即三摩地。顶位是指信等五根，因为能自主产生同类，所以是根。忍位和胜法位的 ༄。 信等，因为不被异类所胜伏，所以是力。菩提是见道的智慧。它的支分是智慧等。正确是指不颠倒。见等容易理解。后面所说的正断是天神的次第。像这样等是总结。菩提是指了知断尽和不生。它的分是与之相应的。第二品的解释完毕。 第三品的解释。 ༄。 像这样解释了所修之后，接下来解释其中的天神结合。以“其中”等来指示。身念住是空行母，意思是身念住显现为空行母。显现的原因是俱生缘，由众生的意乐所致。同样，一切都可以解释。第三品的解释完毕。 第四品的解释。 ༄。 从“之后”等开始，简要地指示了身体的胜乐。所谓“应如实宣说”是指身体的胜乐。勇士是二十五尊。勇母是三十七尊。无二是方便和智慧的等入。圣者是无漏的显现。那些都是嘿汝嘎本尊身的支分，即吉祥嘿汝嘎的装束。所谓“一切支分”是指六十尊神安住于身体上。详细解释由指甲等来指示。所谓指甲和牙齿等，是指指甲和牙齿生长的元素所安住的脉位于头部，因此说应于此处修习。
English
That is appearing as thirty-seven deities. Therefore, it is cause and effect, or signifier and signified. All these "etc." indicate the practices for enlightenment. For a practitioner on the path of accumulation, body, feeling, dharma, and mind are the objects of focus. Mindfulness and wisdom are the subjects that focus on the object. "Close placement" refers to calm abiding. Desire and so on are companions. Miraculous power is being able to walk in the sky and so on. Foot is the cause, which is samadhi. The peak state refers to the five faculties of faith and so on, because they have the autonomy to generate their own kind, so they are faculties. The patience and supreme dharma of ༄. Faith and so on, because they are not overcome by dissimilar kinds, so they are powers. Enlightenment is the wisdom of the path of seeing. Its limbs are wisdom and so on. Correctness means not being inverted. View and so on are easy to understand. The correct abandonment mentioned later is the order of the deities. Like this, etc., is the conclusion. Enlightenment is knowing the exhaustion and non-arising. Its aspect is in accordance with it. The explanation of the second chapter is complete. The explanation of the third chapter. ༄. Having explained what is to be practiced in this way, the combination of deities is explained next. It is indicated by "in that" and so on. Mindfulness of the body is a dakini, meaning that mindfulness of the body appears as a dakini. The cause of appearance is the co-emergent condition, due to the inclinations of sentient beings. Likewise, everything can be explained. The explanation of the third chapter is complete. The explanation of the fourth chapter. ༄. From "after that" and so on, the supreme bliss of the body is briefly indicated. What is called "should be truly explained" refers to the supreme bliss of the body. The heroes are twenty-five. The heroines are thirty-seven. Non-duality is the equal entering of method and wisdom. The holy ones are the uncontaminated appearances. All of those are limbs of the Heruka deity's body, that is, the attire of glorious Heruka. The so-called "all limbs" means that sixty deities reside in the body. The detailed explanation is indicated by the nails and so on. The so-called nails and teeth, etc., refers to the veins where the elements that generate nails and teeth reside are located in the head, therefore it is said that one should meditate in that place.
Tibetan
འི་གནས་མཚོན་པའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རང་སྒྱུ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འགྲེའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་བསམ། དེ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ལས་གསུང་གི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་དོ། །ཨོཾ་ལས་སྐུའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ ༄། །དོ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་བཞི་ལ་ཡུམ་བཞི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་བསྐྱེད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏེ། དང་པོས་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང་གནས་བསྟན་ལ། གཉིས་པས་ནི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། གཞན་ཡང་ས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གང་གིས་ཤེས་ཤིང་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་བཤད་ཅེས་པའོ། །རྒྱས་བཤད་ལས་དང་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། ཡུལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་ཞེ་ན། དམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། སྔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་རྣམ་རྒོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་རྒོད་ཅེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མོ།
Chinese
是表示处所。头盖骨的碎片是表示，观修自己与幻化无二无别。如是皆解释。其义是于布等字等上观想八个日轮。从彼等（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中一时生起八位心之勇士勇母。如是，从（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起八位语之勇士勇母。从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起八位身之勇士勇母。如是于八个孔穴中生起八位天女。 ༄། །多。于心间的四脉生起四位明母。中央生起薄伽梵父母，四隅生起四宝瓶。于圆满次第中，观修脉与明点的自性。第四品之释说完毕。 第五品之释说。 ༄། །现在以两品显示幻化轮。初品是生起所依与能依之坛城，显示诸天之数量与处所。第二品是显示颜色与手印等。其中初品之略说为，从“此后”等四句偈显示。此外，此地是说有别于身之轮的幻化轮。一切成就即是三种。成办者是生起次第。以何知晓及仅是观修，修行者即能成就成就之生起次第，是说此。广说中初者为从“如何”等，所谓内在自性，是以成就为譬喻，如自己的身体的处所的四大与，处所宫殿与，二十四处等如何安住，如是外在的清净坛城也是，于外也观修次第累积等先前的生起次第之坛城。又是如何观修呢？所谓清净者，是无漏之显现，如先前幻化身如何生起那般观修。彼之解说即是说“种种威猛”等，所谓种种威猛，即是如何结合所依与能依之坛城，是以生起次第之口诀。又是如何呢？即是摄集一切心要，心要即是三种成就。
English
It represents the place. The fragment of the skull represents the meditation on the inseparability of oneself and illusion. Likewise, all are explained. Its meaning is to visualize eight solar discs on the letters such as bu, etc. From these, eight heart heroes and heroines are generated simultaneously from (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Similarly, from (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) generate eight speech heroes and heroines. From (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) generate eight body heroes and heroines. Likewise, generate eight goddesses in the eight orifices. ༄། །Do. Generate four mothers in the four veins of the heart. In the center, generate the Bhagavan father and mother, and in the four corners, generate four vases. In the completion stage, meditate on the nature of the veins and essences. The explanation of the fourth chapter is complete. The explanation of the fifth chapter. ༄། །Now, the wheel of emanation is shown in two chapters. The first chapter shows the generation of the mandala of the support and the supported, and shows the number and location of the deities. The second chapter shows the color and hand symbols, etc. Of these, the first is briefly explained, from "Then" etc., shown in four verses. Furthermore, here, other than the wheel of the body, the wheel of emanation is to be explained. All accomplishments are three. What accomplishes is the generation stage. By knowing and meditating on what, the practitioner will accomplish the generation stage in which accomplishments will be achieved, that is what is being explained. In the detailed explanation, the first is from "How" etc., what is called the inner self-nature is exemplified by accomplishment, such as how the four elements, the palace, and the twenty-four places, etc., abide in the state of one's own body, likewise, the outer pure mandala is also, outwardly also meditate on the mandala of the generation stage that has preceded the accumulation of elements, etc. And how is it meditated? What is called pure is the uncontaminated appearance, meditate as the emanation body previously arose. The explanation of that is to say "various fierce" etc., what is called various fierce, that is how to combine the mandala of the support and the supported, is by the oral instructions of the generation stage. And how is that? That is, gathering all the essential points, the essential point is the three accomplishments.