Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་པ་དབུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཞེས་པ་སྔགས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མངོན་བཟླས། །ཞེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བཟླས་ཞེས་པ་སྟེ། གཏོར་མ་ ༄། །དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །དཔའ་བོའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་པ་བསྟན་ཏེ། གནས་རི་མཐོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུག་པའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འབྱོར་ཚད་དོ། །དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏེ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེས་བཅུའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་གནས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་ལ་ཐ་མར་ཚེས་བཅུ་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་པ་ལ་མཆོད་ལ་མཆོད་པའི་ཐ་མར་གཏོར་མ་བཏང་ངོ༌། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ་ནི་མི་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔའོ། །བཤོས་རྣམས་ནི་ཙཱ་རུ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་གཏོར་མ་བྱའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ཏུ་འོངས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་ལག་ཏུ་འོངས་པ་སྟེ། དཔལ་དེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ལག་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའོ། །མཚན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་བསྟན། དེ་ལ་དང་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལས་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་རྐང་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ལྷའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་སྐུ་གང་དང་གང་གིས་སོ། ། ༄། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི། གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་ལ་མོས་སོ། །དེའི་དངོས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། གང
Chinese
这是名为金刚合掌的供养手印。 嗡啊（藏文：ཨོཾ་ཨ་，梵文天城体：ओम् आ，梵文罗马拟音：oṃ ā，汉语字面意思：嗡啊）是咒语。 “勇父空行母现前念诵”，意思是迎请的勇父和空行母现前，然后念诵。供养食子的咒语。 “勇父”等词语表示自身要成为瑜伽士。所谓的“高耸的山峰”是指住在须弥山顶上。所谓的“附近陈设”是指酒等，也就是财力的程度。 所谓的“仲冬月”等指的是殊胜的会供轮。从仲冬月的初一开始，到初十为止。也就是初一供养处所的空行母，同样，从初二开始供养临近处所的空行母等，最后初十全部供养，供养的最后布施食子。聚集的所有圣人是指化为天人的瑜伽男女。所谓的“一切安乐”是指色等五种妙欲。食物是指匝热等。剩余的食物放在容器里，然后布施食子。所谓的“它的分支”等指的是利益，所谓的“手中得到”的意思是和手中得到一样，所以是手中得到，也就是寂静的吉祥等成就。所谓的“之后”是指会供轮的本尊，也就是瑜伽男女。黑汝嘎吉祥欢喜是指那些瑜伽士。所谓的“手持”是指拿在手里。所谓的“夜晚”等指的是布施食子的行为。第十章的解释完毕。 第十一章的解释。 现在解释共同支分，也就是因、方法和果的三续。其中首先从果续解释法身，也就是从“之后”开始的四句偈颂，六度波罗蜜多和三十七菩提分法，以及十地等佛法的基础就是自性法身，也就是胜义谛的本尊。所谓的“事物”等解释了两种色身，也就是“以何事物”等是指以何种色身。 “人们的心意完全结合”，意思是说，对于什么样的所化众生有信心。所谓的“它的真实变化”是指什
English
This is the offering mudra called Vajra Palm. Om Ah (藏文：ཨོཾ་ཨ་，梵文天城体：ओम् आ，梵文罗马拟音：oṃ ā，汉语字面意思：Om Ah) is the mantra. "Heroic Father and Yogini manifest and recite," which means that the invited heroic father and yogini manifest and then recite. The mantra for offering the torma. The words "heroic father" and others indicate that one must become a yogi. The so-called "high mountain" refers to residing on the top of Mount Sumeru. The so-called "nearby arrangements" refer to alcohol, etc., which is the extent of wealth. The so-called "middle winter month" and others refer to the supreme assembly wheel. Starting from the first day of the middle winter month, up to the tenth day. That is, on the first day, the dakini of the place is offered, and similarly, from the second day onwards, the dakinis of the nearby places are offered, and finally, on the tenth day, all are offered, and at the end of the offering, the torma is given. All the assembled saints refer to the yogic men and women who have transformed into gods. The so-called "all happiness" refers to the five sensual pleasures such as form. The food refers to Tsaru and others. The remaining food is placed in a container, and then the torma is given. The so-called "its branches" and others refer to the benefits, and the so-called "obtained in hand" means that it is the same as obtained in hand, so it is obtained in hand, which is the accomplishment of peaceful auspiciousness, etc. The so-called "afterwards" refers to the deity of the assembly wheel, which is the yogic men and women. Heruka, the glorious delight, refers to those yogis. The so-called "holding in hand" refers to holding in the hand. The so-called "night" and others refer to the practice of giving the torma. The explanation of the tenth chapter is complete. The explanation of the eleventh chapter. Now explain the common branches, which are the three continuums of cause, method, and result. Among them, first, from the result continuum, explain the Dharmakaya, which is the four verses starting from "afterwards," the six perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, and the basis of the Buddha's teachings such as the ten bhumis is the nature Dharmakaya, which is the deity of ultimate truth. The so-called "things" and others explain the two form bodies, that is, "by what things" and others refer to by what form bodies. "People's minds are completely united," which means, for what kind of disciples do they have faith in. The so-called "its real transformation" refers to what