Tibetan
ཞེས་པ་ནི། ལམ་གཞན་ལ་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་རྫོགས་རིམ་འཆད་དེ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པའི་རླུང་དབུ་མ་དེའོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་དེའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་རླུང༌། མ་ནིང་ནི་གནས་པ། སོགས་ནི་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཕྲ་བའི་སྙིང་པོ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་དབུ་མར་བཅུག་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདག་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་འཆང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་མེད་པར་ནི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ངམ་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པ་མེད་ནའོ། །འདི་ནི་སྙིང་པོར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འདིའོ། །ད་ནི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏ། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་བཞིན་པ་ཐོབ་པའི་ཐད་ཀ་ནའོ། །གར་མཁན་དག་དང་རི་མོ་བཟང་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དཔེའོ། །བདེ་ཆེན་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཞེས་པ་སེམས་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དུ་མའི་གར་མཛད་པ་ནི་དུ་མར་སྣང་བའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཆད་དེ། འདུག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དག་བསྟན་ཏེ་འདུག་པ་ནི་ལྔའོ། །ལྡང་བ་ནི་བདུན་ནོ། །འཇུག་པ་ནི་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་སེམས་འཇུག་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གསུམ་མོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཉིས་སོ། ། ༄། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཅིག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཉིས་སོ། །མཆོད་པ་གསུམ་མོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་དགུ་བོ་དེ་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་མོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་མིང་གཞན་ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་དེ་ཉིད་དགུ་ལས་གཞན་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་དེའོ། །ལྷ་ཀུན་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་རྒྱན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་པུ་ལ་སོགས་བཀོད་པའོ། །ད་ནི་མཚན་བཅས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །ཀཱ་ལི་ཐབས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའོ། །མདུན་བསམ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གནས་པ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོ
Chinese
这就是说，其他的道没有果实。现在宣讲圆满次第，所谓“彼”就是进入命脉中的中脉之气。不变的就是安住之气。所谓“彼即佛陀智慧”就是进入命脉后以空性印封。男子是向外运行之气，非男非女是安住之气，等等是向内进入之气。所谓“执持微细精髓”就是将左右之气纳入中脉，化为空界之气。对此以空性印封就是智慧自生。所谓“谁执持”等等，以及“若无彼”就是说，如果没有将气或命脉纳入。所谓“此为精髓”就是指此乐空性。现在宣讲甚深圆满次第， “此一切有情即五佛自性” 这句话是指获得自在的当下。所谓“如舞者等和善画师”是比喻。大乐就是乐空性。所谓“唯一的体验”就是指心之光明。所谓“作多种舞姿”就是显现为多种。现在宣讲生起次第，所谓“安住”等等是指示彼等，安住是五种。起立是七种。进入是心进入日月之间。圆满是三种。加持是两种。 ༄། 灌顶是一种。三摩地是两种。供养是三种。近取是两种。这样，这九种是生起次第的总结。之后，仪轨的别名是指，用不同于上述九种的名称来命名。方便和智慧就是阿黎嘎黎。所谓“于彼一切生起”就是指以三个字母加持生起诸佛。所谓“此为薄伽梵”就是指方便和智慧的自性字母。一切佛是指六十二尊。所谓“诸咒语之”是指一切咒语都从阿黎嘎黎中产生。所谓“佛等是庄严”是指，在身体的各个部位布置普拉等。现在以有相来宣讲圆满次第，阿黎是智慧的自性，脐轮之明点。嘎黎是方便，心轮之明点。所谓“前观”就是显现出来。大瑜伽士安住于有相的圆满
English
That is to say, other paths have no fruit. Now I will explain the Completion Stage, and "that itself" refers to the central channel air that has entered the life force channel. The unchanging is the abiding air. "That itself is Buddha wisdom" means that after entering the life force channel, it is sealed with emptiness. Male is the outward moving air, hermaphrodite is the abiding, etc., is the inward entering air. "Holding the subtle essence" means putting the left and right air into the central channel and turning it into the air of space. Sealing it with emptiness is called wisdom self-arising. "Whoever holds" and so on, and "without it" means if there is no air or life force channel entered. "This is the essence" refers to this bliss-emptiness. Now I will explain the profound Completion Stage, "All these beings are the nature of the five Buddhas." This sentence refers to the moment of attaining freedom. "Like dancers and good painters" is a metaphor. Great bliss is bliss-emptiness. "The only experience" refers to the mind's luminosity. "Performing various dances" means appearing in various forms. Now I will explain the Generation Stage, "Abiding" and so on, indicate those themselves, abiding is five kinds. Rising is seven kinds. Entering is the mind entering between the sun and moon. Completion is three kinds. Blessing is two kinds. ༄། Empowerment is one kind. Samadhi is two kinds. Offering is three kinds. Approaching is two kinds. Thus, these nine are the summary of the Generation Stage. Then, the other name of the ritual means that it is named with a name different from the above nine. Method and wisdom are Āli and Kālī. "Everything arises in that itself" means that the deities are generated by blessing with three letters. "This is Bhagavan" refers to the letter of the nature of method and wisdom. All the deities are sixty-two. "Of all mantras" means that all mantras arise from Āli and Kālī. "Buddhas etc. are ornaments" means arranging Pula etc. in the places of the body. Now I will explain the Completion Stage with signs, Āli is the nature of wisdom, the bindu of the navel chakra. Kālī is method, the bindu of the heart chakra. "Visualizing in front" means making it manifest. The great yogi abides in the Completion Stage with signs.
Tibetan
གས་རིམ་ལ་གནས་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་རྫོགས་པ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་གནས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་སྙིང་གའི་བྱང་སེམས་ཕབ་ནས་ལྟེ་བའི་ཁྲག་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དག་པ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷའི་སྐུ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བ་རྣམས་ནི་མཚན་མེད་དོ། །གཟུགས་ལས་འདས་པ་ནི་གཟུང་བ་བཀག་པ། དངོས་བོ་མེད་པ་འཛིན་པ་བཀག་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་ལེའུ་ལྔ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བས་མདོར་བསྟན་ཏོ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། ། ༄། །གནས་ནི་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི་གེའི་ས་པ་ཞེས་པ་ནི་པུལླི་ར་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་པུལླཱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་རྩ་བཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བརྡས་བཏགས། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་བརྡས་བྱ་བ་སྟེ། གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་ལུས་ཀྱི་ལ་བྱ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་སེམས་ཕབ་པ་ལས་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཁམས་སྦྱངས་ནས་བྱང་སེམས་གང་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་དུས་དེར་གནས་སུ་གཞག་གོ །པུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིང་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་རྣམ་དགོད་ཅེས་པ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་བཀོད་ནའོ། །གཉིད་ལོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན། དེ་གང་ནས་བཤད་ཅེ་ན། མིང་གི་རྒྱུད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་སྡེ་ནི་ལེའུ་འབུམ་པའོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དེ་ཤུ་ལོག་འབུམ་པ་འབུམ་གཅིག་ནང་ནས་འབུམ་ཕྱུང་པའོ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ནི་གསང་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི། ཤུ་ལོག་འབུམ་པ་ལས་བཏུས་པ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་དག་གི་བཤད་རྒྱུད་བསྟན་པ་ནི་ངེས་བརྗོད་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའོ། །ད་ནི་འབྲས
Chinese
于次第而安住。月之轮圆满。于脐之脉中安住而修。如是者，于脐处燃起拙火，自心间降下菩提心，当使脐间之血与味成一。文字者，乃安乐之明点。身语意乃清净三者。金刚者，乃离八十自性者。天之身乃安乐之等持。彼等者乃无相。超越色者，乃遮止所取。无事物者，乃遮止能取。不可思议者，乃无能取所取二者。第十二章之释说竟。 第十三章之释说。 如是，于生圆二次第共同之支分五章已说。今说圆满次第之五章。彼亦由“彼后”等而作简略之宣说。勇士二十四，瑜伽母三十七。彼于何处修习耶？“嘿汝嘎吉祥瑜伽大”者，于瑜伽士之身上修习之时，乃大瑜伽。处所者，乃身之差别二十四，文字之处所者，谓以普拉玛拉等之名而宣说。广说之普拉底等者。彼亦外境处所四，于生起次第中，以轮之二十四辐条而作表诠。内境以身之差别二十四而作表诠。三者中，此处以身而作。修习圆满次第之瑜伽士，由降下菩提心，而修习二十四脉之界，菩提心由何处生起安乐之时，于彼处安住。普拉等者，乃名号之第一字。何者是耶？乃名安立者，谓于身上安置大盔甲也。睡眠等者，乃利益。彼由何处宣说耶？名之续部等者。名之续部百万部者，乃百万章也。彼中摄略者，乃等同虚空之续部，即十万颂中取出之百万颂。智慧续部乃大秘密者，谓自十万颂中摘出之五十一章节。彼等之释续所诠释者，乃决定诠释续之释说，谓决定宣说之续部至上者。今
English
It abides in the order. The lunar mandala is perfectly complete. Meditate on it abiding in the root of the navel. That is, by igniting the fierce fire at the navel, the bodhicitta of the heart is lowered, and the blood and taste of the navel are made one. The letter is the bindu of bliss. Body, speech, and mind are the three purities. Vajra is that which is free from eighty natures. The body of the deity is the samadhi of bliss. Those are without characteristics. Transcending form is the prevention of grasping. The absence of things is the prevention of holding. The inconceivable is the absence of both grasper and grasped. Explanation of chapter twelve is complete. Explanation of chapter thirteen. Thus, having explained the five chapters of the common limbs of the generation and completion stages, now the five chapters of the completion stage are shown. That is also briefly stated by "then from that" and so on. Twenty-four heroes, thirty-seven yoginis. Where should they be meditated upon? "Heruka glorious great yoga" means that when meditating on the body of the yogi, it is great yoga. The places are the twenty-four distinctions of the body, and the place of letters is to be spoken of by names such as Pullira and so on. The extensively explained Pulliri and so on. That is, the four external places, in the generation stage, are designated by the twenty-four spokes of the wheel. Internally, the twenty-four distinctions of the body are designated. Among the three, here it is done by the body. The yogi who meditates on the completion stage, by lowering the bodhicitta, purifies the elements of the twenty-four channels, and when bliss arises from where the bodhicitta arises, it is placed there. Pula and so on are the first letters of the name. What is it? It is the establisher of names, which means placing great armor on the body. Sleep and so on are benefits. From where is it explained? The tantra of names and so on. The million sections of the tantra of names is a million chapters. What is condensed from that is the tantra equal to space, which is a million verses extracted from one hundred thousand verses. The wisdom tantra is a great secret, which is fifty-one chapters extracted from one hundred thousand verses. What is explained as the explanatory tantra of those is the explanation of the definitive expression tantra, which is the supreme tantra of definitive expression. Now