Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་ནི་རོལ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ ༄། །པོའོ། །འདི་དག་ནི་ཐ་མ་དང་འབྲིང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྟན་པའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་མཆོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལེགས་པར་བརྟེན་པར་ལྡན་པའོ། །ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསོད་པ་ནི་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །ལེན་པ་ནི་བཟའ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟའ་བ་བསྟེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའོ། །དེ་དང་དེའི་སྒྲུབ་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དར་རྣལ་འབྱོར་མ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྒྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲིད་པ་མཐའ་དག་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པ་འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །བཟླས་མེད་མ་བྱས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པའམ་གྲོ་ག་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཕྱེད་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་སྔགས་དང་མིང་ཐོད་པ་ལ་བལྟ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་བྲིས་པ་དེས་འདོད་པ་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྔགས་བྲི་ཞིང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་རེ་རེར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེར་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་མོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་བསྲེགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གྲངས་ནས་བཅུག་སྟེ་འགུགས་སོ། །འཁོར་ ༄། །ལོས་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །གཉིས་མེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨ་ཧ་ཏ་ལ་གཞན་དུ་ན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་སྙིང་གང་གི་ཁྲག་དང་གི་ཝང་དག་གིས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སོ། །གསེར་གྱི་མདོག་ནི་བཙག་གོ །ཀུན་དུ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །རང་གི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བཀོད་པ་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཚུངས་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་གཞན་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིས་བཅིངས་ནས་འཁྱུད་པའོ། །ས་བོན་དགོད་པར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །སྔགས་དགོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལའོ། །འདི་དག་རིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྙིང་བའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་ཁྱེར་བའི་འདབ་མ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པོ་ཏང་གི་ལེགས་པར་འོངས་པར་དྲིས་པ་དང༌། པྲ་ཏི་པོ་ཏང་གི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོན་པ་དག་ནི་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་རོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྐུལ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཞེས་བྱ་བ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྤྱི་བོ་ནི་བླ་མ་དང་དབུ་མའོ། །གཙོ་བོ་ནི་མིང་མེད་དོ། །བྱིས་པ་ཅན་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ཤིང་ནི་མཐེ་བོང་ངོ༌། །དཀྱིལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འདུས་ཏེ། དཀྱིལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གང་དུ་འཚོགས་པ་གང་གི་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་བརྡ་དང་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པའོ། །གནས་ལ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་དེ་དབང་པོར་བྱས་ལ་རྨོངས་པ་འདི་ཡང་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །བསྟན་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་ལག་པ་གཡས་པའི་རྒྱབ་ཕྱིས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་དེས་གཞན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལག་མཐིལ་གྱི་རྒྱབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི
Chinese
瑜伽是嬉戏大印。 这些是根据下等和中等来显示的。 श्रेष्ठ इंद्रिय 的瑜伽士是殊胜的瑜伽士。 所谓“一切”等，是黑汝迦的傲慢。 具有我的手印，唯一的手印，无二地恒常供养。 所谓“彼性”等，是杀戮，以字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，以无能摧毁的智慧之火，舍弃一切分别。 具有无二的善妙依止。 所谓“使者俱生”等，是天瑜伽无二的瑜伽。 杀戮是以拳头等的瑜伽。 接受是饮食仪轨等，具有饮食的依止。 之后等，坛城的轮是瑜伽士，是嬉戏的火供者。 以彼和彼的成就咒语生起傲慢，应当念诵。 薄伽梵为众多舞自在母所围绕。 之后，所谓“于三界游走”等，是胜过一切有。 所谓“大”等，以此次第，黑汝迦和金刚获得菩萨的果位。 未念诵，未作，是先前亲近。 所谓“无余”等，是修持虚空金刚，将成就为金刚萨埵。 之后等，独股颅是唯一的。 独股颅或གྲོ་ག་ལ་（藏文音译，推测为梵文 कपाल ，kapāla，颅骨）莲花八瓣半的莲心上，书写与名字一起的所调伏者的身体。 花瓣上书写与规律相违的咒语和名字，观察颅骨。 同样地，书写彼方的军队，由此成就所欲。 彼性莲花的花瓣上书写咒语，于花瓣上反转咒语而念诵，并一一作火供。 于彼处，心中思念所欲的所调伏者。 所谓“火供”等，焚烧瑜伽母的花瓣，将所调伏者计数而勾招。 轮 以供食祭品供养。 无二的是手印。 于阿哈达，不是其他所作
English
Yoga is the great play mudra. These are shown in relation to the lowest and the middle. The yogi of the best faculty is the supreme yogi. The so-called "everything" etc. is the pride of Heruka. Possessing my mudra, the only mudra, always worship without duality. The so-called "thatness" etc. is killing, with the light of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with the fire of wisdom that cannot be destroyed, abandoning all thoughts. Possessing the perfect reliance without duality. The so-called "messenger born together" etc. is the yoga of the deity, the yoga without duality. Killing is with the yoga of fists etc. Taking is the ritual of eating etc., possessing the reliance on eating. Then etc., the wheel of the mandala is the yogi, the one who performs the playful fire offering. With the accomplishment mantra of that and that, generate pride and recite. The Bhagavan is completely surrounded by many Tarayoginis. Then, the so-called "wandering in the three worlds" etc. is victory over all existence. The so-called "great" etc., with this sequence, Heruka and Vajra attain the state of a Bodhisattva. Not recited, not done, is the preliminary approach. The so-called "without remainder" etc., by meditating on space Vajra, one will accomplish as Vajrasattva himself. Then etc., the single skull cup is the only one. On the single skull cup or in the center of the eight and a half petaled lotus on the gro ga la (藏文音译，推测为梵文 कपाल ，kapāla，颅骨), write the body of the one to be subdued together with the name. On the petals, write the mantra and name that are contrary to the rule, and look at the skull cup. Similarly, by writing the army of the opponent, one will accomplish the desired. On the petals of that lotus, write the mantra, reverse the mantra on the petals and recite, and perform a fire offering for each one. There, think of the one to be subdued that is desired in the mind. The so-called "fire offering" etc., by burning the petals of the yoginis, count the one to be subdued and summon them. Wheel Offer the bali offering. Non-duality is the mudra. In Ahata, it is not something else to be done.
Chinese
哦！用檀香红木制成的雕像的心脏的血和牛黄来绘制轮。违反誓言，即修行颠倒。金子的颜色是黄色的。一切明智之轮，是猪母心咒的精华。在自己的整个身体上，通过观想根本咒等方式进行布置，那么那位瑜伽士就变得与如来相等。用其他的咒语。从那以后等等，手印就是用自己的手印金刚亥母束缚并拥抱。为了放置种子字，将词语适当地组合起来。放置咒语，是世尊的身像在瑜伽士身上。这些知识是金刚亥母心咒的精华，与要成就者的名字一起念诵一遍，就能勾召一切等等。在一个风轮所携带的花瓣上，写上“驱逐某某”等等的轮，要送到另一个风轮上。从那以后等等，就是询问“波塘”是否顺利到来，以及向“波塘”顶礼，回答是“顺利到来”。从那以后等等，左道者是产生瑜伽母不悟之处。了解仪轨的是瑜伽士。激励者，就是空性和波罗蜜多，是名字的别称。头顶是上师和中脉。主尊是无名。有孩子的是小指。树是拇指。在中央，勇士和瑜伽母聚集在一切的中央。在中央，勇士和瑜伽士，以及瑜伽母们聚集在哪里，通过什么样的聚集方式来了解手势和语言等，那就是修行。在处所布置天神的轮，作为主宰，而这个愚昧者也是没有福分的。这个坛城里， 嗡！用示指的左手擦拭右手背面，然后恭请离开。然后他应该在别处吃。像那样等等，应该和自己种姓的、了解誓言的弟子一起吃。瑜伽士和瑜伽母的手掌背面的坛城。
English
O! Draw the wheel with the blood and bezoar of the heart of the statue made of sandalwood red wood. Breaking the vow means practicing perversely. The color of gold is yellow. The wheel of all wisdom is the essence of the mantra of Vajravarahi. If you arrange it on your whole body by contemplating the root mantra, etc., then that yogi will become equal to the Tathagata. With other mantras. From then on, etc., the mudra is to bind and embrace with one's own mudra Vajravarahi. In order to place the seed syllables, combine the words appropriately. Placing the mantra is the image of the body of the Bhagavan on the yogi. These knowledges are the essence of the Vajravarahi heart mantra, reciting it once together with the name of the one to be accomplished can summon everything, etc. On a petal carried by a wind wheel, write "Expel so-and-so," etc., and the wheel should be sent to another wind wheel. From then on, etc., is to ask whether "Potang" has come well, and to prostrate to "Potang", the answer is "It has come well." From then on, etc., the leftists are the cause of the yogini's non-realization. The yogi is the one who knows the rituals. The motivator is emptiness and paramita, which are synonyms of names. The crown of the head is the lama and the central channel. The main one is nameless. The one with a child is the little finger. The tree is the thumb. In the center, the heroes and yoginis gather in the center of everything. In the center, where the heroes and yogis, and the yoginis gather, by what kind of gathering method to understand gestures and language, etc., that is the practice. Arrange the wheel of the gods in the place as the master, and this ignorant person is also without merit. In this mandala, Oṃ! Wipe the back of the right hand with the left hand with the index finger, and then respectfully ask to leave. Then he should eat elsewhere. Like that, etc., should be eaten together with disciples of one's own caste who know the vows. The mandala on the back of the palms of the yogi and yogini.
Tibetan
་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏོ། སྣོད་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཙཱ་རུ་སློབ་མ་བརྡ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་རྣམ་ཀུན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བསྟན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཡང་དག་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་ནས་གནས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ་སྒྲུབ་པོ་དེ་དང་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཡོན་ནས་སོ། །མི་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་དངོས་གྲུབ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཡོན་པའི་སོར་མོ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རིགས་ཁང་པར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་ཟག་མེད་ནི་འཕེལ་བ་དང་མི་ཟད་པའི་དངོས་པོ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གོ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་པ་བྱས་བའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་མཚན་པའོ། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབར་བའི་ཚུལ་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་ ༄། །པས་བཟླས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྣགས་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་སྟེར་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྔགས་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གཞན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་བ་པོ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གཞན་དུ་སྙིང་པོ་མ་ལུས་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྦས་ནས་སྙིང་པོ་མེད་པ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམས་པས་མཉམ་པར་འཇུག་ཅིང་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་རོ།། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ
Chinese
祈请无垢法轮降临。两种容器的残余物，应与聪明的弟子一同食用。同样，至上的坛城，被展示为寂静身等一切坛城的布置。应以阎魔等方位顺序布置瑜伽母等。瑜伽母从左侧行事。空行母通过真实的恩德证悟而安住。这些就是这些，即修行者和瑜伽母从左侧。女人是瑜伽母，恒常示现自己的誓言和成就，并且将成为真实示现和真实显现之处。左手的指头，将全面示现自己一方的处所等。以“难以获得”等来说明，如同依止五甘露的瑜伽母，那也是成就者。勇士是瑜伽士的种姓，应在房屋中描绘手印。喜悦和无漏是增长和不尽之物，守护自己的誓言。从“之后”等来说明，咒语是薄伽梵的心髓。普贤金刚是各种金刚。第四个就是那个“彼”。从“之后”等来说明，通过禅修、咒语、手印和盔甲等进行守护。庄严是象征。从“口诀”等来说明，在脐轮的方向，远离戏论的明点那达的字母嗡啊吽等的形象燃烧的方式，是命气运行的方式。从“何者”等来说明，咒语本身以如来之意念诵，则如来所加持的果实全部给予，如同如意宝珠。从“之后”等来说明，是知晓极其秘密的咒语。应当开始那样的结合，这些其他的行为等续部中，是为了使修行者们迷惑。并非在其他地方隐藏了全部心髓的咒语等，而示现了无心髓。修持黑汝嘎而融入，并且以自身为黑汝嘎之形象而生起坚固的慢心。上师是伟大的自性。