Tibetan
དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་། ཟླ་བ་གཞོན་ནུ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་། ཟླ་བ་གཞོན་ནུ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་བྷྱུ་ད་ཡ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཀ་ཏི་པ་ཡཱཀྵ་ར་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་ཡི་གེ་ཉུང་དུ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཡི་མངོན་འབྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །དཀའ་འགྲེལ་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་ཅིག །སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྗོད་བྱ་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་ནི་མངོན་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ་ལམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་བདག་དང་ལྡོག་པ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མ་དང་བཅས་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེས་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དྲུག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ་གྲངས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུས་ཚོད་ཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གྲོང་གི་སྲིད་པ་ནི་གྲོང་པའི་ཆོས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱད་པ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འགྲུབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྩོད་ལྡན་ནི་ཐིག་ལེ་དང་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པར་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྫོགས་ལྡན་ནི་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འགྲུབ་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྣང་བ་དང་བཅས་པས་སོ། །གསུམ་ལྡན་ནོ། །ལྟ་བ་དང་གསུམ་དང་འཁྱུད་པའི་སྲིད་བ་འདིས་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འགྲུབ་སྟེ་དགའ་བའོ། །ཉིས་འགྱུར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གཉིས་ལྡན་ནི་མཆོག་གི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། གཉིས་པོ་
Chinese
吉祥黑汝嘎现证瑜伽母续之王大疏难释略注。 吉祥黑汝嘎现证瑜伽母续之王大疏难释略注。 月童。 ༄༅། །印度语：室利黑汝嘎阿毗优达耶摩诃瑜祇尼怛特罗罗惹嘎底巴雅阿刹罗班则嘎。藏语：吉祥黑汝嘎现证瑜伽母续之王大疏难释略注。 顶礼吉祥胜乐轮。 顶礼黑汝嘎吉祥。 彼之现证续部的 难释略注稍微地 先行而书写。 彼后名为等者。 秘密是薄伽梵吉祥黑汝嘎名为所说。 智慧是现前修习名为道。 证成者是瑜伽士。 薄伽梵彼者与自及相违无有差别的大手印之悉地，取且获得而成，故为所示必要。 薄伽梵彼者示为道与果。 具有垢染与无垢染即是差别。 无有名为等者。 日期等是离分别名为等的异名，于第六应领会。 又或何之日无有之时名为 ༄༅། །等者彼之应合名为。 时分座名为等者是时分。 方便与智慧之城之有是城人之法，即是等持之相。 行持者是瑜伽士。 成就是俱生而成为。 争斗具是明点与第四之刹那，于一切戏论与具有不缘之相。 圆满具是离之刹那而成就，即是离喜之。 功德名为是仅以智慧之智而无显现，亦仅以方便之智而具有显现故。 三具也。 见与三与拥抱之有，以此于喜之刹那而成就，即是喜。 二倍是仅以方便与智慧。 二具是殊胜之刹那，二者
English
A short commentary on the difficult points of the great king of tantras, the glorious Heruka Abhyudaya Yoga Mother Tantra. A short commentary on the difficult points of the great king of tantras, the glorious Heruka Abhyudaya Yoga Mother Tantra. Young Moon. ༄༅། །In Sanskrit: Śrī Herukābhyudayamahāyoginītantrarājakatipayākṣarapañcikā. In Tibetan: A short commentary on the difficult points of the great king of tantras, the glorious Heruka Abhyudaya Yoga Mother Tantra. Homage to the glorious Chakrasamvara. Homage to the glorious Heruka. A short commentary on the difficult points of his manifestation tantra will be written in advance. That which is called "then" and so on. The secret is the Blessed One, the glorious Heruka, which is called the object to be expressed. Knowledge is the practice of manifestation, which is called the path. The accomplisher is the yogi. The Blessed One himself, without difference between himself and the opposite, will take and attain the siddhi of the Great Seal, so it is shown as necessary. The Blessed One himself is shown as the path and the fruit. Having made it with and without defilements is the difference. That which is called "without" and so on. Dates and so on are synonyms for "devoid of discrimination" and so on, and should be understood in the sixth. Or when there is no date for what is called ༄༅། །"that," it should be combined with "named." The time period "seat" and so on is the time period. The existence of the city of means and wisdom is the dharma of the city dwellers, which is the characteristic of absorption. The practitioner is the yogi. Accomplishment is becoming coemergent. The contending one is the moment of the bindu and the fourth, the characteristic of not perceiving everything with and without elaboration. The complete one is accomplished in the moment of separation, which is joyless. The quality called is that it becomes invisible only with the wisdom of knowledge, but also with the wisdom of means it has appearance. Threefold. Seeing and the existence of three and embracing, with this it is accomplished in the moment of joy, which is joy. Doubling is only with means and wisdom. The twofold is the supreme moment, the two
Tibetan
དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྣུན་པ་དང་བསྣུན་པའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འགྲུབ་སྟེ། མཆོག་གིའོ། །སུམ་འགྱུར་ནི་གསུམ་པོ་ཡང་མ་ནིང་གི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འགྲུབ་སྟེ། ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རོ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་འགྱུར་ནི་བཞི་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོའོ། །དུས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནུར་ནུར་པོ་དང་བྱེད་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཅིག་གོ །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཅིག་དང་བཅུ་དང་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་ལྟོས་ནས། གཅིག་འགྱུར་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྦྱར་བ་བྱས་སོ། །རྫོགས་ལྡན་ནི་གཅིག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས་སོ། །གསུམ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཐམ་པས་སོ། །གཉིས་ལྡན་སུམ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་ ༄། །ཕྲག་གིས་སོ། །རྩོད་ལྡན་པའི་བཞི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པའོ། །བསྟན་པའི་རིམ་པ་འགྲུབ་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེའི་བཤད་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་དང་པོའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་སོ། །བསྲུང་བ་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ལྷའི་སྐུ་ལ་གོ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཏུབ་ཤེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །བཙུན་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡི་གེ་ཨེའི་རྣམ་པའོ། །ལྟེ་བར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་བྲིའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེག་དྲག་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨཿའོ། །བཅས་པ་ཉིད་ལ་
Chinese
清净乃是方便与智慧之最胜，金刚与莲花真实结合，在撞击与撞击之尽头的刹那间成就，是最胜的。三倍是指三者仅以非男非女的智慧。在四个刹那的明点成为一体的刹那间成就，即是四个明点成为一体。四倍是指四者为一之自性。从时而言，大自在天柔软和作为与足等皆为一。根基等是第二。生起之识是第三。成为生起是第四。四是指四轮，四刹那，四手印，以此无有怀疑能成就俱生。观待一与十与百与千，作了结合一倍等的词语。圆满时乃是与称为一倍之理相违背，以千劫。具三者如是称为二倍乃是以十。具二者称为三倍乃是以百。争斗时之四倍称为与次第相违背，以一生而成就。是为进入成就教法次第之仪轨的解说。名为次第分开乃是吉祥黑汝迦显现次第分开之第一的解说。从彼之后等乃是吉祥黑汝迦之大秘密咒，即元音辅音等。守护当为，如是为诸佛身穿衣等，金刚帐等，心咒等系缚方位。以知之意乃是知晓咒语。极清净乃是宣说誓言。一切皆是法界手印之自性，以空性遍布一切法。明妃手印乃是字母A之形状。具有中心之意乃是安住于坛城，即具有中心之八瓣莲花。于八瓣莲花上书写八部。其中东方之莲花瓣乃是元音部。具有长音符号等，长音符号也是字母啊（梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Aḥ，汉语字面意思：啊）。具有的本身
English
Purity is the most excellent of means and wisdom. The perfect union of vajra and lotus is accomplished in the moment of impact and the end of impact, it is the most excellent. Tripling refers to the three only by the wisdom of the hermaphrodite. It is accomplished in the moment when the four moments' bindus become one, that is, the four bindus become one. Quadrupling means that the four are of one essence. In terms of time, the great lord, the soft one, and the actions and feet, etc., are all one. The senses, etc., are the second. The arising consciousness is the third. Becoming born is the fourth. Four refers to the four chakras, the four moments, and the four mudras, and with this there is no doubt that the co-emergent will be accomplished. Depending on one, ten, one hundred, and one thousand, the words such as onefold are combined. The perfect age is the opposite of the system called onefold, by thousands of births. The threefold, likewise called twofold, is by ten. The twofold, called threefold, is by a hundred. ༄། །The fourfold of the age of strife is the opposite of the order, accomplished by one birth. This is the explanation of the ritual for entering into the accomplishment of the order of the teachings. What is called the separated order is the explanation of the first of the separated order of the manifestation of glorious Heruka. From then on, etc., are the great secret mantras of glorious Heruka, namely the vowels and consonants. Protection should be done, such as dressing the bodies of the deities, the vajra tent, etc., and binding the directions with the heart mantras, etc. Knowing by knowledge means knowing the mantra. Utterly pure is the declaration of the vows. All is the nature of the dharmadhatu mudra, the very emptiness that pervades all dharmas. The consort's mudra is the form of the letter A. What is called having a center is abiding in the mandala, that is, the eight-petaled lotus with a center. On the eight petals, write the eight sections. Among them, the eastern petal is the vowel section. With the tseg drag and so on, the tseg drag is also the letter Aḥ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Aḥ，汉语字面意思：啊). The very possession