Tibetan
སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འགྱུར་རོ། །སྐལ་བཟང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནོར་རོ། །ལྷའི་སྐུར་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀ་བ་གཅིག་ནི་མགོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྒལ་ཚིགས་སོ། །སྒོ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་བུག་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ནི་ཆང་ངོ༌། །དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །འཚོ་བའི་རྫས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕག་མོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ ༄། །དང་མཉམ་པས་ཀྱང་གསང་བའི་པདྨའི་སྤྱོད་པ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟེན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པས་ཕག་མོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པའི་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་པས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ཕག་མོ་དག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་མཆོག་བརྙེས་སོ། །སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ། །ཀུན་སྦས་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུས་པའི་ཆུས་གཏོར་ནས་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བཟླས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འགྲུབ་བོ། །ཐང་ཀ་བཀྲམ་སྟེ་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་བརྩེ་བའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་གཏོར་མའོ། །རང་གི་སྟོན་མོ་ནི་ཞལ་ཟས་དང་མར་མེ་དབུལ་ལོ། །མར་མེའི་དུད་པས་ལྟུང་བར་འགྱུ
Chinese
行持能从福德之聚中转变。具善缘的瑜伽士能成就。所谓“妇女”等等是错的。瑜伽士和瑜伽母们应观想为天神之身而食用，此乃其义。妇女是指以内外之方式通达般若波罗蜜多者。一柱是指连同头部的脊椎。门是指生起和进入之方便的孔穴，即五蕴、诸根和烦恼等。以黑汝嘎之身。完全成就即是将会完全成就。月亮是酒。尿液等是五甘露。维生之物是菩提心。所谓“薄伽梵母”等等是指，具猪面相之瑜伽士，即使不作念诵等也能成就，是名为生起之悉地的意思。所谓“秘密”等等，因与诸佛 ༄。 相同，故亦可依止秘密莲花之行等。所谓“三角”等等是指法源。依止是指享用自生之莲花。所谓“我”等等是指，以自己的莲花供养，因猪母之恩德，瑜伽士能获得长寿无病的殊胜。所谓“我”，若作自生之明点，某些人说是金刚亥母。以诸猪母之恩德而证得殊胜。咒语是指心咒等。以意念诵是因他人听不见之故。这些是次第分出的三十个。普皆隐藏是指六字真言。之后，以明显赞叹之杖等，用洗涤之水洒后作明点，则如所说般显现。以所修之名，以具字母“ཕཊ”之结尾的六字真言赞叹等而系缚。之后，所谓“彼”等等是指，薄伽梵母之念诵如所说般能成就。铺设唐卡，以五种供品供养，亦以手印之秘密而供养。若非如此，则是慈爱宴会等之外供。自己的宴会是献上食物和灯火。灯火的烟会堕
English
Practice transforms from the accumulation of merit. The fortunate yogi will achieve it. The term "woman" and so on is incorrect. Yogis and yoginis should contemplate themselves as the bodies of deities and consume, that is the meaning. Woman refers to one who has attained the perfection of wisdom through external and internal means. The single pillar refers to the spine together with the head. The door refers to the holes that are the means of arising and entering, such as the five aggregates, faculties, and afflictions. By the form of Heruka. Completely accomplished means it will be completely accomplished. The moon is alcohol. Urine and so on are the five ambrosias. The substance of life is bodhicitta. The term "Bhagavānī" and so on means that even without recitation, the yogi with the face of a sow can achieve, which is the meaning of the arising siddhi. The term "secret" and so on, because it is the same as the Buddhas ༄. , one can also rely on the practice of the secret lotus and so on. The term "triangle" and so on refers to the source of dharma. Reliance means enjoying the self-arisen lotus. The term "I" and so on means that by offering one's own lotus, through the grace of the sow mother, the yogi will obtain the supreme state of longevity and freedom from disease. The term "I," if one makes the self-arisen bindu, some say it is Vajravarahi. Through the grace of the sow mothers, one attains the supreme. Mantra refers to the heart mantra and so on. Recitation in the mind is because others cannot hear it. These are the thirty that are divided in order. Completely hidden refers to the six-syllable mantra. Then, after sprinkling with water that has been washed with the obviously praised staff and so on, and making a bindu, it will appear as it has been shown. By the name of the one to be accomplished, bind with praise and so on with the six-syllable mantra ending with the letter "ཕཊ". Then, the term "that" and so on means that the recitation of the Bhagavanī will be accomplished as it has been shown. Spread out the thangka, offer with the five kinds of offerings, and also offer with the secret of the mudra. If it is not so, it is the outer offering of the loving feast and so on. One's own feast is offering food and lamps. The smoke of the lamps will cause one to fall.
Tibetan
ར་རོ། །མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུའི་སྣོད་ལ་སོགས་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །བརྗེ་བ་ཉིད་ནི་ཆེར་གསང་ཞིང་སྦ་བའོ། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་ངེས་པར་བཤད་པ་བ་ལང་གི་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐལ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བའོ། །ཡི་གེ་ཨེ་བྱས་ཤིང་གནས་པས་དགུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔགས་བྲི་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྦས་པའི་ལས་ནི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སོལ་བས་བྲི་བར་བྱའོ། །བ་ལང་གི་རབ་ན་བ་ལང་གནས་པའོ། །གནས་ནི་བྲེས་སོ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་སོ། །རིག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོའི་ ༄། །སྔགས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །དེ་དག་བརྗོད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །རིག་པ་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ནི་ཨོཾ་མོ་ཡི་གེ་བ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ཡི་གེ་ཨེའོ། །མེའི་བུ་ནི་རའོ། །གསུམ་པ་ན་ཨིའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཨོཾ་བོ་ཧེ་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྟོག་པ་གཞན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་ལས་གསུངས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་བདུག་ཅིང་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །སྣོད་དུ་འབེབས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། བརྗོད་པར་འདོད་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཉིད་བསྒྲུབས་ཏེ། གོར་བསྟན་ལ་གོས་དོར་ཏེ་འདུག་ལ། དེའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་དབུལ་ལོ། །ནིར་ཡས་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་བདུད་རྩིས་མཆོད་དེ་ཇི་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་བིན་ན་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཏོར་མ་དང་སྟོན་མོ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བླ་མ་མཆོད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རབ་སྒྲུབ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བ་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྔར་གྱི་བཞིན་ནི་ཕག་མོའི་རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཚན་གསུམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
如此。所谓灯等，应供养于水器等中。这些是三十一个。交换本身应极度保密和隐藏。行为仪轨中明确说明的，如所谓牛毛等。连同灰烬的是坟场的灰烬。书写字母唉并安住，应与勾招一同念诵。应书写咒语并念诵。秘密的事业是实行的。应以其煤炭书写。牛的顶端是牛所安住之处。处所是编织的。一切都是自己的身体。智慧是薄伽梵母的心髓 ༄。咒语，以及薄伽梵母的近心咒。通过念诵这些等，可以完成一切事业。智慧是明确指示的，如所谓如何等。地是嗡，字母哇和字母嗡，种子字是字母哈，来自字母埃。火之子是ra（ར）。第三个是i（ཨི）。吽 帕特。（ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 啪特）然后 嗡 玻 嘿 瑞 吽 帕特。（ཨོཾ་བོ་ཧེ་རེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ bo he re hūṃ phaṭ，嗡 玻 嘿 瑞 吽 啪特）从其他分别的行事仪轨次第中，所说的十种以妇女的血等熏香并念诵此咒。倒入器皿中，是修行者面向西方显现而坐。想要念诵的十六等，修成其他坛城本身。在戈尔坦，脱掉衣服而坐。在其前方制作坛城，并以食物等供养。尼尔亚斯 郭库达哈纳 以甘露供养，如果显现出来，就会说话。那将在瑜伽士的心中产生辨别。如果不是那样，应供养食子和宴席，以及肉等。供养誓言上师，就等于供养黑汝嘎。这些是三十四个。极度修行是极度地修行。以何者，是以何种智慧。修持大手印，是其智慧的差别。自己也获得灌顶并修习等，由于获得征兆，如之前的样子，在猪女画像前，应供养外面的大手印。三种征兆是安住于大手印瑜伽二无分别的结合中，秘密的瑜伽士应作礼。然后自己是二无分别的手印
English
So it is. Lamps and the like should be offered in water containers and the like. These are thirty-one. The exchange itself should be kept extremely secret and hidden. The procedures to be performed are specifically explained, such as so-called cow hair and the like. Together with ashes are the ashes of the cemetery. Write the letter E and abide, it should be recited together with the summoning. Mantras should be written and recited. Secret actions are to be performed. It should be written with its charcoal. The top of the cow is where the cow abides. The place is woven. Everything is one's own body. Wisdom is the essence of the Bhagavati ༄. Mantra, and the near-essence mantra of the Bhagavati. By reciting these and so on, all actions are accomplished. Wisdom is definitely indicated, such as what is said as "how". The ground is Om, the letter wa and the letter Om, and the seed syllable is the letter Ha, from the letter E. The son of fire is Ra. The third is I. Hūṃ phaṭ. Then Oṃ bo he re hūṃ phaṭ. From the other differentiated sequences of action procedures, it is said that the ten are to be fumigated with women's blood and so on, and this mantra is to be recited. Pouring into the vessel is when the practitioner sits facing westward. The sixteen and so on that one wishes to recite, having accomplished the other mandala itself. In Gortan, one sits having taken off one's clothes. In front of it, a mandala is made, and offerings are made with food and so on. Niryas Gokudhana is offered with nectar, and if it appears, it will speak. That will generate discernment in the yogi's mind. If it is not so, tormas and feasts, as well as meat and the like, should be offered. Offering the samaya guru is equivalent to making offerings to Heruka. These are thirty-four. Extreme practice is to practice extremely. By what, by what wisdom. The practice of Mahamudra is the difference of its wisdom. One has also received empowerment and practiced and so on, and because one has obtained the signs, as before, in front of the image of the sow, the outer Mahamudra should be offered. The three signs are that the secret yogi should pay homage while abiding in the union of the non-duality of the Mahamudra yoga. Then oneself is the non-dual mudra.