Tibetan
པའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བར་དོའི་སེམས་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ངང་མཚུངས་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ ༄། །པོ་གྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུམ་ནི་མཚན་མ་གསུམ་མོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་ནི་དེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕག་མོའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་ཡོན་དང་སྔགས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པུས་མོ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །ས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་དགའ་བ་བཟུང་བའོ། །མཆོད་པ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཆད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་འཆད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ལ་ཐིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འཇུག་ཅིང་འདུས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འབྲེལ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་གི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆད་བ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་དེ་ལ་འཇུག་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚོན་པའི་སྐད་ཅིག་གི་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོབ་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཀུན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རོ་གཅིག་པའི་སྣ་ཚོགས་དེས་མཁྱེན་ཅིང་ཀུན་ཀྱང་མཁྱེན་པས་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་དང་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་སྤྱི་བོར་ཐུག་གི་བར་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་ནི་བསྙེན་བཀུར་བའོ། །རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ༄། །ཤེས་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མཁྱེན་ཅིང་མཁྱེན་པས་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་རགས་སོ། །རེངས་པ་ནི་འདིར་སྐྱེས་པ་ལས་སོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རེངས་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ས་གཞི་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་སྔགས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྐུགས་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁར་རོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བའི་རིག་པ་འགུགས་པ་ནི་ལྕེ་ལའོ། །དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལའོ། །བདག་གི་ནི་བདག་ཉིད་དེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་སྔགས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ནི་ལྷུང་བ་མེད་པའོ། །ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་བསྲུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་མིང་བརྟེན་པའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །འཁྱམ་དུ་གཞུག་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཅིངས་ཏེ། རླུང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་མིང་བྲིས་ཏེ་འཁོར་ལོར་བཅུག་ལ་སྙིང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟླས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྱན་ཞིང་ཁྱེར་བར་བལྟའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྲེག་གོ །སྙིང་པོ་ནི་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ངེས་པར་བཅུག་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་བྱ་སྟེ་བསྟན་པ་ལྟར་བྲི་ཞིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་བྲིའོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་སྔགས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །བདག་
Chinese
以…的结合来供养。然后，像中阴的意念一样，梦境、幻象和影像等等，在自性上是相同的，吉祥黑汝嘎和金刚亥母，修行者和他们的手印融入身体。然后变得和他们一样。世尊自己成为瑜伽士，这是它的意思。大手印成就，是将会成就的同义词。三是三种相。与黑汝嘎一起，是指与他的世尊一起的亥母。其他还有供品和念诵咒语等等。膝盖是慈悲。地是法生。顶礼是把欢喜持于金刚的头顶。供养是行动。那是俱生修行者。因此，这个殊胜是殊胜的完全断绝，大乐的修行。果的安立是完全阐述且无实物的。然后，为了要修持，以方便的身体的金刚之门，融入智慧的菩提心的等持进入并结合。因为修持咒语和手印的成就，所以与修行者的手印相连，意思是成为一个菩提心。方便和智慧的菩提心成为一个的同义词。因为断绝和无实物地进入它，所以没有怀疑。具有欢喜是指以俱生欢喜的自性所象征的刹那的刹那获得。勇士是世尊。一切是指俱生一味的各种，以它来知晓，并且一切也知晓，所以是一切智。那是与他者和无实物。行于三界是指三界自性，根本轮支分和，小支分从脚底到头顶之间的所有身体，菩提心转移的大乐与手印一起。智慧是指大手印的智慧。一切处是指法界，以觉性是法身。名为极喜意等是圆满受用。一切处成办一切义是指化身。世界。
English
Offer with the union of... Then, like the mind of the bardo, dreams, illusions, and images, etc., are the same in nature, glorious Heruka and Vajravarahi, the practitioner and their mudras enter the body. Then one becomes the same as them. The Blessed One himself becomes a yogi, that is its meaning. The accomplishment of the Great Seal is a synonym for what will be accomplished. Three are the three signs. Together with Heruka means Varahi together with his Blessed One. Others include offerings and reciting mantras, etc. The knee is compassion. The earth is the source of Dharma. Prostration is holding joy on the crown of the vajra. Offering is action. That is the co-emergent practitioner. Therefore, this supreme is the supreme complete severance, the practice of great bliss. The establishment of the fruit is completely explained and without substance. Then, in order to practice, through the vajra door of the body of means, the samadhi of bodhicitta that dissolves into wisdom enters and unites. Because of practicing the siddhi of mantra and mudra, it is connected to the mudra of the practitioner, meaning to become one bodhicitta. The bodhicitta of means and wisdom becomes a synonym for one. Because of entering it with severance and without substance, there is no doubt. Having joy means obtaining the moment of a moment symbolized by the nature of co-emergent joy. The hero is the Blessed One. All means the various flavors of co-emergence, knowing it, and knowing all, therefore all-knowing. That is other than and without substance. Acting in the three realms means the nature of the three realms, the root chakra branches and, minor branches from the soles of the feet to the crown of the head, the great bliss of transferring bodhicitta together with mudras throughout the entire body. Wisdom is the wisdom of the Great Seal. Everywhere means the Dharmadhatu, with awareness being the Dharmakaya. What is called the mind of great joy, etc., is complete enjoyment. What is called accomplishing all meanings everywhere is the Nirmanakaya. World.
Chinese
三宝之主应受敬奉。一切争端皆应尽力断除。因此，大手印之智慧， 以智慧现证成佛，知晓且知晓，此为某些人的观点。地等指的是粗糙的生。僵硬，此处指从生起。此之意为，同样会变得僵硬。同样，其他使之僵硬的咒语，包括三条脉等，会使之僵硬。如土地般不可动摇。凭借咒语的力量。如是等等，应将咒语安放于法之生处之中。口等指的是，在要使人变哑的口中进行修持。勾召反驳者的智慧，则在舌头上。以欢喜之态，在咒语所要修持之人的身上。我的意思是自己。如意宝指的是咒语。一切时处，我也是如意，与吉祥黑汝嘎瑜伽相应。良好之苦行指的是不堕落。河流等指的是对黑汝嘎瑜伽士造成损害。进入等指的是自性转变，变成金刚萨埵，靠近并安住，是守护之意。咒师等指的是书写依赖于业之种种名称的咒语。这些是次第分出的三十五种。使其游荡，束缚于风轮之上。在风之影像的心间，书写依赖于心咒的名字，放入轮中，并将心咒颠倒念诵。以六字（咒）观看使者们游荡并携带。风轮是以风焚烧所要修持之物。心咒是苏姆等咒语。对于谁，如是确定放入心间后念诵一百零八遍。瑜伽母们等，如是进行禅定。要做半月形，如所教导般书写，并在半月形上书写所要修持者的名字和咒语。那 个意思是，作业使咒语失效，会导致死亡。流血指的是某些人。我
English
The master of the Three Jewels is to be revered. All disputes should be avoided as much as possible. Therefore, the wisdom of the Great Seal, Having manifestly awakened to Buddhahood through wisdom, knowing and knowing, this is the view of some. 'Earth' and so on refer to coarse birth. 'Stiffness' here refers to arising from birth. 'This' means that it will similarly become stiff. Similarly, other mantras that cause stiffness, including the three channels, etc., cause stiffness. Immovable like the earth. By the power of mantra. 'Thus' and so on, the mantra should be placed within the source of Dharma. 'Mouth' and so on refers to practicing in the mouth of the one to be made mute. To summon the wisdom of the opponent is on the tongue. With a joyful demeanor, on the body of the one to be practiced with the mantra. 'Mine' means oneself. The wish-fulfilling jewel refers to the mantra. At all times and places, I am also wish-fulfilling, endowed with the yoga of glorious Heruka. Good asceticism refers to non-falling. 'River' and so on refers to causing harm to the Heruka yogi. 'Entering' and so on refers to transforming into Vajrasattva by nature, drawing near and abiding, meaning protection. 'Mantrika' and so on refers to writing mantras that rely on the various names of karma. These are the thirty-five kinds that are sequentially divided. To make it wander, bind it on top of the wind mandala. In the heart of the wind image, write the name relying on the essence mantra, put it in the wheel, and recite the essence mantra in reverse. With the six syllables (mantra), watch the messengers wander and carry. The wind mandala is to burn the object to be practiced with wind. The essence mantra is the mantra of Sum and so on. For whom, thus having determined to put it in the heart, recite it one hundred and eight times. 'Yoginis' and so on, meditate in that way. A half-moon shape should be made, written as taught, and on the half-moon shape write the name and mantra of the one to be practiced. That means that the action invalidates the mantra, which will lead to death. 'Bleeding' refers to some. I
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐོས་པར་འོ་དོད་འབོད་པར་བྱ་ཞིང་ལས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ་དེར་ལས་བརྩམ་མོ། །འདི་དེ་ལྷ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པའོ། །སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ། །རང་གི་མིང་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་མིང་གི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་སོ་སོའི་སྔགས་སོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ནི་ཕའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཨུའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་ཨཿ་འོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཕུཿའོ། །དང་པོའི་མཐར་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཕུཿ་ཨ་ནནྟ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ཆུ་བོའི་འཇིམ་པ་ལ་ནི་གདེངས་ཀ་བདུན་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་བྲིའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རེ་རེའི་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་དེའི་མིང་བརྟེན་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དཀྱིལ་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་དེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་དེ་ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་དུ་དེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ནི་ཕྱོགས་སོ། །ཁ་ཅོག་ཅེས་པ་ནི་རང་རང་གི་མདོག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་དེའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་སྤུ་གུའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བསྲོ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ཐོག་མར་གང་བྱུང་ནས་མཐའ་མར་ཅི་ཞེ་ན། དང་པོ་དང་མཐའ་མའི་བར་གྱི་གཟའ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་མཇུག་རིངས་སོ། །དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རང་རང་དེའི་དང་དེའི་མིག་དང་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་དཪྻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་གྲགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོ་དང༌། རང་གི་མིང་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་མའི་སྔགས་དེ་གྲགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་དང་ལྡན་པ་དང་ནི་རང་གི་མིང་ ༄། །ངོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་བདག་ཉིད་ཕག་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྲིས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཅི་བགྱི་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞལ་བཞི་ནི་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་
Chinese
您所希求的成就，对于如来等圣众之前，听到损害上师和佛等，应呼喊求救并进行事业。大空性即是尸陀林，在那里开始事业。这应与本尊一同进行。世间行持即是灌顶等。智者是精通结合者。三十六。自己的名字是无边等各自名字的开头和结尾加上各自的咒语。第五的第二个是帕。第五个是乌。第十六个是阿。对它们加上普。开头的结尾是说，普·阿难达·普等咒语。用它在河里的泥土上制作七头八龙。在尸陀林的布上画八瓣莲花，上面画八龙。在它们的每个心间，将依附其名字的黑汝嘎心咒写在中心。然后将布等制成的东西放入龙的心中，并将其放置在龙所居住的湖中生长的八瓣莲花上。然后七天供养它。地方是方位。卡巧的意思是各自的颜色。在尸陀林的布上画出与其相似的轮，放入毛线里加热。最初开始出现什么，最终是什么呢？最初和最终之间的星宿是月亮等，结尾很长。最初的字母是嗡。各自的眼睛和忿怒尊的心咒结尾加上梭哈。然后嗡阿达雅吽吽梭哈等是咒语。然后这些声音也是，字母嗡在开头，自己的名字，吽吽梭哈在结尾的咒语是声音。忿怒尊是字母吽。与它相连的是自己的名字。 ༄。教法是自生金刚亥母瑜伽士，坛城的主尊进行外内火供。然后，在它们的火炉中，用手印的主尊和自己的咒语书写，通过外火供，直至成就所求之事。四面是松巴等咒语。以及其他咒语。
English
The accomplishment you desire, in front of the Tathagatas and other holy beings, upon hearing of harm to the Guru and Buddhas, one should cry out for help and perform the activity. The great emptiness is the charnel ground, there begin the activity. This should be done together with the deity itself. Worldly conduct is empowerment and so forth. The wise one is skilled in union. Thirty-six. One's own name is Ananta and so forth, with the respective mantras at the beginning and end of each name. The second of the fifth is Pha. The fifth is U. The sixteenth is Ah. To those add Phuḥ. The end of the beginning means the mantra such as Phuḥ Ananta Phuḥ. With that, make eight nāgas with seven heads from river clay. On a cloth from the charnel ground, draw an eight-petaled lotus and draw eight nāgas on it. In the heart of each of them, write the Heruka heart mantra that relies on their name in the center. Then, place what is made from cloth and so forth into the heart of the nāgas, and place it on the eight petals that grow in the lake where the nāgas reside. Then, offer to it for seven days. A place is a direction. Kha-cog means each of their colors. On a cloth from the charnel ground, draw a wheel similar to it, put it in a woolen thread and heat it. What appears first at the beginning, and what is at the end? The planets between the beginning and the end are the moon and so forth, the ending is long. The first letter is Oṃ. At the end of each of their eyes and the heart mantra of the wrathful one, add Svāhā. Then Oṃ Āḥ Darya Hūṃ Hūṃ Svāhā and so forth are mantras. Then these sounds are also, the letter Oṃ at the beginning, one's own name, and the mantra Hūṃ Hūṃ Svāhā at the end is the sound. The wrathful one is the letter Hūṃ. Connected with that is one's own name. ༄. The teaching is that the self-arisen Vajravārāhī yogi, the lord of the mandala, performs outer and inner fire pujas. Then, in their hearths, write with the main hand symbol and one's own mantra, and through the outer fire puja, until the desired accomplishment is achieved. The four faces are the mantra Sumba and so forth. And other mantras.