English
Please let the immaculate wheel of Dharma descend. The remnants of the two vessels should be eaten together with the intelligent disciples. Likewise, the supreme mandala is shown to arrange the mandalas of the peaceful body and so on. Yoginis and others should be arranged in the order of the realms such as Yama. Yogini acts from the left. The Dakini abides, having realized through the true grace. These are these, that is, the practitioner and the yogini from the left. The woman is a yogini, who always shows her vows and accomplishments, and will become the place of true manifestation and true occurrence. The fingers of the left hand will fully show the place of one's own side, etc. By saying "difficult to obtain" etc., like the yogini who relies on the five ambrosias, that is also an accomplisher. The hero is the lineage of yogis, and the mudras should be depicted in the house. Joy and non-leakage are the objects of increase and inexhaustibility, protecting one's own vows. From "then" etc., the mantra is the essence of the Bhagavan. Samantabhadra Vajra is various vajras. The fourth is that "that." From "then" etc., protection is done through meditation, mantra, mudra, armor, etc. Adornment is symbolic. From "oral instruction" etc., in the direction of the navel, the way the letters Om Ah Hum etc. of the bindu nada, which is free from elaboration, burn in the image, is the way the life force flows. From "who" etc., the mantra itself, recited with the intention of the Tathagata, gives all the fruits blessed by the Tathagata, like a wish-fulfilling jewel. From "then" etc., it is to know the extremely secret mantra. That union should be started, these other actions etc. in the tantras, are to confuse the practitioners. It is not that the mantras etc. of the entire essence are hidden elsewhere, and the non-essence is shown. By practicing Heruka, one merges, and one arises with a firm pride in oneself as the image of Heruka. The teacher is the great self.
Tibetan
་ནི་བླ་མ་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཏེ། བླ་མས་བརྡས་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གོམས་པའི་རྫོགས་བའོ། །གཡོན་པའི་ཤེས་རབ་བུད་མེད་དོ། །བརྟེན་པས་ཀྱང་སྤྱོད་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཡོན་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ལྷ་མོ་ཡིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྦས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྦས་པའི་དོན་དུ་ཀྲི་ཡའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡིས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །གང་དུ་དེའི་དོན་སྦས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཀྲི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཀྲི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་འདིང་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པའོ། །སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །གྲོལ་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །གཞན་དུ་རྟེན་སྦས་པ་ཉིད་དེ། འདིར་སྨྲས་པ། བ་གླང་ལྕི་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་མེའོ། །སྐམ་པ་མེད་པ་ནི་ཆུའོ། །མགོ་སྐམ་ནི་སའོ། །རི་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བོ། །རྟེན་ནི་པདྨའོ། །བདག་པོ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བ་གླང་ལྕི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་གིས་བརྒྱ་ཕྱེད་མ་ཚང་བ་ནི་ཧའོ། །གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་གསུམ་སྟེ། མཐའ་ནི་ཟླ་བ་ཆ་གསུམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་གསུམ་པའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་པའི་མཐའ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་པའི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ཥ་སའི་མཐའ་སྟེ་ཧ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ན་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་འབུམ་པའི་བར་དུའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་མཉམ་པར་བརྟེན་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་
Chinese
是依仗那位上师的恩德。上师用手势指示的外在和内在的智慧，也就是智慧的彼岸。瑜伽所熟悉的圆满。左边的智慧是女性。依靠也实行。专注于三有是产生智慧的。所谓的左边的咒语，是经典中所说的咒语和女神。瑜伽智慧隐藏的是，被称为空性和智慧。进入行为的论典，被称为空性和慈悲的自性，为了隐藏金刚持的本体，而进入克里亚的论典等。因此，跟随经典的烦恼，没有成就，就不能成就大手印的成就。在哪里隐藏了它的意义。为了使它进入那里面，就显示了克里亚等的论典。然后，它的成就，就是克里亚等的成就，没有困难地成就。使成熟的是瑜伽的续部。解脱的是无上瑜伽的续部。其他的是隐藏所依，这里说，牛沉重的是风。剩余的是火。没有干燥的是水。头干燥的是土。山是山王须弥山。所依是莲花。主人是心的坛城。所谓牛沉重的是 ༄། 等等的经中所示的广说，就是四大等等。一个少于一百的一半是哈（ཧ）。三是指初三，尽头是月亮的三分之一。在那上面用三分之一的明点装饰。第四的尽头是第五个元音字母，那个也正确地结合，因此就变成吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。有些人说第三的尽头是沙（ཤ）、卡（ཥ）、萨（ས）的尽头，说是哈（ཧ）。因此是从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中产生的。被称为坛城。所谓象征，是观想薄伽梵的身，十二缘起清净，是二十四的一半的手印。直到十万手印。平等地依靠二谛，是双手清净的意义。胜义中
English
It is due to the kindness of that lama. The outer and inner wisdom indicated by the lama's gestures, which is also the perfection of wisdom. The perfection familiar to yoga. The wisdom on the left is female. Relying also practices. Focusing on the three realms is to generate wisdom. The so-called mantra on the left is the mantra and goddess spoken of in the scriptures. Yoga wisdom hidden is called emptiness and wisdom. Entering the treatises of action is called the nature of emptiness and compassion, in order to hide the essence of Vajradhara, and to enter the treatises of Kriya and so on. Therefore, following the scriptures, without afflictions, without accomplishment, one cannot achieve the accomplishment of Mahamudra. Where its meaning is hidden. In order to make it enter into that, the treatises of Kriya and so on are shown. Then, its accomplishment, that is, the accomplishment of Kriya and so on, is accomplished without difficulty. What ripens is the tantra of yoga. What is liberated is the unsurpassed tantra of yoga. Others are hiding the support, here it is said, the heavy cow is wind. The remainder is fire. What is not dry is water. The dry head is earth. The mountain is Mount Sumeru, the king of mountains. The support is the lotus. The master is the mandala of the mind. The so-called heavy cow is ༄། The detailed explanation shown in the sutras such as, is the four elements and so on. One less than half of a hundred is ha (ཧ). Three refers to the third day of the lunar month, the end is one-third of the moon. On top of that, it is decorated with one-third of a bindu. The end of the fourth is the fifth vowel, that is also correctly combined, therefore it becomes hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Some say that the end of the third is the end of sha (ཤ), sha (ཥ), sa (ས), and it is said to be ha (ཧ). Therefore, it is generated from hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). It is called a mandala. The so-called symbol is to visualize the body of the Bhagavan, the twelve links of dependent origination are purified, it is half of twenty-four mudras. Until a hundred thousand mudras. Relying equally on the two truths is the meaning of the purity of both hands. In the ultimate sense
Tibetan
ཤེས་རབ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་མཐར་ཕྱིན་བའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐང་ཤིང་ནི་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྫས་སོ། །དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །དུས་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ད་ལྟར་འདི་ཉིད་ནི་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་མིའོ། །བྱ་རྒོད་ནི་བྱ་རྒོད་དོ། །གཞན་ཡང་རྫས་དེས་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དངོས་སུ་བསྐོར་རོ། །ཉི་མ་བྲིས་པ་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་གི་དཔུང་པ་དང་ལག་པར་བྱིན་ལ་དེའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་དེ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐང་མགྱོགས་ནི་མུན་པ་ལ་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པས་མི་འབིགས་སོ། །གཞན་གྱི་རིག་པ་ཟློས་པ་ལས་ཐལ་བ་ལ་གཞན་གྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བློས་གནས་པར་བལྟས་ནས་བསྣུན་པ་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྔགས་དེས་ཐལ་བ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་བསྣུན་པས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅིངས་ན་གོས་མང་པོ་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་ག་ ༄། །ལ་སོགས་པའོ། །མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་ཐལ་བའི་རི་མོའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱའོ། །མཐེ་བོས་ཐལ་བ་བྱུགས་ཏེ། ཐིག་ལེ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ས་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཐལ་རེ་ཐལ་རེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འཆི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ནི་བུད་མེད་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོའི་ཆུ་ནི་ཆང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔགས་ཟློས་པ་སྟེ། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བརྗོད་ན་གཞན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །བརྩེ་བའི་སྟོན་མོ་ནི་ཚུལ་གཅིག་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་སྟོན་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ལ་ནི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་གཏོར་མའི་སྟོན་མོའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་
Chinese
智慧和世俗中，形色达到究竟。六十四之轮是指供养和禅修。世间自在唐辛（Thangshing）位于红莲花之上。那是跟随它的物品。那二十四者供养轮。是成就佛陀之法。于此时此刻增长。此是指今生。现在此是马和大象。忿怒者是人。秃鹫是秃鹫。此外，用该物品供养朵玛。金刚亥母心咒真实念诵。书写的太阳要顶戴于头顶。男女的臂膀和手上加持，并念诵该咒语。彼和彼也将被控制。快步者将在黑暗中燃烧，不会被荆棘等刺穿。念诵其他人的明咒，从灰烬中看到其他人的咒语等停留在心中，然后击打，力量不会产生。用该咒语赞美灰烬，击打则会僵硬。念诵一百零八次并束缚，许多衣服将被控制。同样地，索嘎（Soga）等。用食指、中指和无名指在前额上用灰烬画三个点。用拇指涂抹灰烬，做点，这是某些人的说法。在一些地方，一点一点地焚烧灰烬。死亡是指理解。在男性的性器官和女性的生殖器中，女性会发疯。勇士之水是酒。完全转变手印是念诵咒语，念诵男女的名字，就会变成另一个人。这些是第二十九个次第划分。爱之宴是指志趣相投者们的共同宴会。金刚兄弟们在一起是轮之宴。与自己的弟子们在一起是荟供宴，会变成荟供轮。自己的瑜伽母们聚集是朵玛的宴会。要做成就的坛城。证悟无二智慧的瑜伽士，通达真如，是完全享受诸众生
English
In wisdom and convention, form reaches its ultimate. The circle of sixty-four refers to offering and meditation. The Worldly Powerful Thangshing resides on a red lotus. That is the substance that follows it. Those twenty-four offer the wheel. It is the method for accomplishing Buddhahood. It flourishes at this very moment. This refers to this very life. Now, this is the horse and the elephant. The wrathful one is the human. The vulture is the vulture. Furthermore, offer the torma with that substance. The essence mantra of Vajravarahi is actually recited. The written sun should be held on the crown of the head. Bless the arms and hands of men and women, and recite that mantra. That and that will also be controlled. The swift-footed one will burn in the darkness and will not be pierced by thorns, etc. Reciting the knowledge of others, seeing the mantras of others, etc., dwelling in the mind from the ashes, and then striking, power will not arise. Praising the ashes with that mantra, striking will cause stiffness. Reciting one hundred and eight times and binding, many clothes will be gathered under control. Similarly, Soga, etc. With the index finger, middle finger, and ring finger, draw three dots of ash on the forehead. Smear ash with the thumb and make a dot, this is the saying of some. In some places, burn ashes little by little. Dying means understanding. In the male's genitals and the female's birth place, the female will go mad. The hero's water is alcohol. Completely transforming the mudra is reciting the mantra, reciting the names of men and women, it will become another. These are the twenty-ninth sequential divisions. The feast of love refers to the feast of those who are like-minded together. Vajra brothers together are the wheel feast. Being together with one's own disciples is the gathering feast, which will become the gathering wheel. The gathering of one's own yoginis is the torma feast. The mandala of accomplishment is to be done. The yogi who knows the non-dual wisdom, realizing Suchness, is completely enjoying all beings.