Tibetan
།ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དེས་བཟའ་ཞེས་པའོ། །སྣོད་གཉིས་མ་ལུས་བར་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཙཱ་རུར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའོ། །གང་དང་གང་གིས་ནི་རིགས་དང་རྒྱུད་དོ། །བྱ་ཁྱུང་གདོང་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཁ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་བར་བྱའོ། །ལྔ་ཞེས་པ་ནི་བ་རི་སུ་མ་མུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དེར་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་བའི་ཙཱ་རུ་དང་ཐོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །མེ་ཡིས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་དང་སྲེག་པའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ནི་ས་བོན་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ནི་མེ་ཏོག་གོ །པདྨ་ནི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་བཟའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་དཀའ་བའི་དངོས་གྲུབ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤངས་པའོ། །པདྨ་ལ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །གྱིས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཕྱུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བོང་བུའི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །ཅེ་སྦྱང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ལ་བསྲེག་བྱའི་བཟའ་བ་དབུལ་ལོ། །དེ་དག་རྫས་ནི་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་རྫས་ལས་སོ། །ནང་གི་ཙཱ་རུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མི་གཡོ་ཞིང་སྐུར་མི་དམིགས་པའི་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་ཤིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དགང་བླུགས་སྟོབས་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་བདུན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེར་བྱུང་བའི་རྫས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཙཱ་རུ་འཕོས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟའ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་བས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྟེ་སློབ་མར་བྱེད་ན་སྔགས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེའི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའིའོ། །མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་མའི་ཆོ་ག་དྲན་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ངང་ཚུལ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་གང་ལ་ཡང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔའོ། །ལུས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་དེ་བཀུར་སྟིར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པའི་གཅེར་བུས་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བཟླས་པ་བྱའོ། །གཅེར་བུ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མ་མོའོ། །བདག་གི་ཕོ་ཉ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཀུན་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྫས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མི་དམིགས་པའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དངོས་སུ་གཅེར་བུ་ ༄། །བྱ་བའོ། །ཉིན་པར་ནི་ཐབས་སོ། །གསང་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གསང་བར་སྙོམས་པའོ། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་གོས་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གནས་སུ་ཤེས་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །དཀར་བ་ནི་དཀར་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་སྤངས་པའོ། །རྒྱུད་པ་ནི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟོས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའོ། །བཟའ་བའི་བཏུང་བ་ནི་དགྲ་ཀུན་མི་དམིགས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་མོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པས་སྦུན་ཟླ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནོ། །ཟླ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཐིག་ལེའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཁྲག་གོ །ལྷན་ཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་གོ །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་སུན་འབྱིན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཉིད་དམ། སྔགས་སུན་འབྱིན་པ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཙཱ་རུ་ནི་གང་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། །གཡོན་པས་ཟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །གཡོན་པ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ལུས་ནི་ལུས་སོ། །དེ་ཡིས་གཡོན་པའི་བུད་མེད་ལ་དེར་འཁྱུད་པ་ལ་གཡོན་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཡོན་པས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་མཆོད་པ་ཐོས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་
Chinese
那是诸天轮的供养。将两个容器完全混合，制成察茹。咒语也是通达续部的智慧。以何者而言，是种姓和血统。鹏鸟之面是行走。以口取智慧莲花上的菩提心。所谓五者，是瓦日苏玛姆、郭古达哈纳。将它们合为一体。广大及其所居之处，是位于智慧莲花上的察茹和位于颅器之中。火所作之事是燃烧和焚烧。具有因和非因的是五种种子等。花是花。莲花是水中生出的。从中生出二二之菩提心，作食用的瑜伽。修行是断除烦恼，舍弃难以成就的成就，如燃烧等修行。莲花上的花等瑜伽。 祈请。 是七世畜生的特征之义。所示为驴畜之瑜伽。以策棒等瑜伽，施予末等成就。所谓空行母，是供养焚烧之食物。彼等之物是彼之菩提心。生起是从物而生。将内部的察茹平等混合，从位于脐轮之月上的字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，到达心间的如来们，对于不动的、不观想身的广大，以不可思议的供养，超越色等，远离分别，与五智无别，以不可摧毁的充满力量，于七刹那间供养空行母。瑜伽之所是四轮之中所生的物，以不可摧毁的察茹转移，以喜乐等差别，以字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之火焚烧外面的食物，以外面的火供次第焚烧。所谓如是等，如果真实地将咒语手印等传授给弟子，咒语字是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那是瑜伽母的。所有夜晚都是忆念智慧母仪轨的方式。手印结合的状态是灌顶，具有智慧的誓言和
English
That is the offering of the wheels of the gods. Mix the two containers completely and make it into Tsāru. The mantra is also the wisdom of understanding the tantra itself. By what and what is the lineage and descent. The face of the Garuda is walking. With the mouth, take the Bodhicitta that resides on the lotus of wisdom. The so-called five are Vari Sumamu, Gogu Dāhana. These should be made into one. The great expanse and where it resides is the Tsāru residing on the lotus of wisdom and residing in the skull. The action of fire is burning and incinerating. What has cause and no cause are the five seeds and so on. Flower is flower. Lotus is born from the sea. From that, the Bodhicitta that arises from two and two, one should do the yoga of eating. Practice is abandoning afflictions, abandoning the practice of difficult to achieve accomplishments, such as burning. The yoga of the flower and so on residing on the lotus. Please. It is the meaning of the characteristics of the livestock of the seventh birth. What is shown is the yoga of the donkey livestock. With the yoga of the Chepang and so on, grant the accomplishments of the end and so on. The so-called Dakini is offering the food to be burned. Those things are its Bodhicitta. Arising is from things. Mix the inner Tsāru equally, from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon of the navel chakra, arising and reaching the heart, the Tathāgatas, for the vastness of the unmoving, non-visualizing body, with inconceivable offerings, transcending form and so on, separated from distinctions, inseparable from the five wisdoms, with indestructible filling power, in seven moments, offer to the Dakini. The place of yoga is the thing born in those four wheels, with the indestructible Tsāru transferred, with the distinction of joy and so on, with the fire of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), burn the outer food, burn with the outer fire offering sequence. The so-called as long as and so on, if one truly teaches the mantra mudra and so on to the disciple, the mantra letter is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That is of the Yogini. All nights are the way of remembering the ritual of the Wisdom Mother. The state of the mudra combination is empowerment, vows with wisdom and
Chinese
具有慈悲心者，对任何事物都没有嗔恨。智慧有五种。身体是相和好。所谓“一切”等等，是指十六天中供养瑜伽士和瑜伽母，进行尊敬供养，并且裸体者具有念诵、咒语和手印，恒常与智慧相伴，对此进行追求和念诵。裸体是指没有咒语、手印和盔甲等等。是五种智慧之母。我的使者是俱生者，具有美貌，从无二性之外，其他一切都是最殊胜的，没有丝毫存在。它的物质是入定的时间。在那个时间里是不可见的。夜晚是智慧，实际上是裸体。 ༄。是行为。白天是方便。秘密是合一。不可见，即直至虚空界达到究竟，显现为坛城的轮转中秘密地入定。众生肢体的衣服就是自己身体的皮肤，应当在处所知晓。安乐是金刚持，通过追求而行动和禅修。白色是白色，即世尊舍弃了四大等显现。传承是根境等等。食用是指更加了悟自性本空。饮食是指一切敌人不可见。无二的供养是第三种清净的女性。从那以后等等，是指行为的同伴是金刚兄弟。月亮是无二，即金刚和莲花的明点刹那。无二是智慧。安乐是菩提心。痛苦是血。俱生是俱生。安乐和痛苦成为俱生，是这个意思。对于破坏咒语也是如此。同样，仅仅是清晰地显示吗？对于破坏咒语本身，不会变成最殊胜的。嚓热（ཙཱ་རུ་）是指被很好地调和的。用左手吃是指智慧的菩提心。左手是女性。身体是身体。因此，通过那个身体拥抱左边的女性，应当供养左边。所谓用左手行事，是指听到供养女性后，显现俱生而证得菩提。
English
One who possesses compassion has no anger towards anything. There are five kinds of wisdom. The body is marks and signs. "Everything" and so on, refers to offering to yogis and yoginis for sixteen days, showing respect and making offerings, and the naked one who possesses recitations, mantras, and mudras, constantly accompanied by wisdom, should pursue and recite this. Naked means being without mantras, mudras, armor, and so on. She is the mother of the five wisdoms. My messenger is the co-emergent one, possessing beauty, and other than non-duality itself, everything else is supremely excellent, and there is not even a little that exists. Its substance is the time of entering into samadhi. At that time, it is invisible. Night is wisdom, actually naked. ༄. It is action. Day is skillful means. Secret is oneness. Invisible, that is, until the realm of space reaches its ultimate end, appearing as secretly entering into samadhi in the wheel of the mandala. The clothing of the limbs of beings is one's own body's skin itself, and it should be known in the place. Bliss is Vajradhara, moving and meditating through seeking its meaning. White is white, that is, the Blessed One has abandoned the appearance of the four elements and so on. Lineage is sense objects and so on. Eating is to further realize the emptiness of inherent existence. Food and drink is the invisibility of all enemies. Non-dual offering is the third pure woman. From then on, and so on, refers to the companion of action being the Vajra brother. The moon is non-dual, that is, the instant of the bindu of Vajra and Padma. Non-duality is wisdom. Bliss is bodhicitta. Suffering is blood. Co-emergent is co-emergent. Bliss and suffering becoming co-emergent, that is the meaning. It is also so for refuting mantras. Likewise, is it merely clearly showing? For refuting mantras themselves, it will not become supreme. Tsāru (ཙཱ་རུ་) refers to that which is well-mixed. Eating with the left hand is the wisdom of bodhicitta. The left hand is the woman. The body is the body. Therefore, by that body embracing the woman on the left, one should offer to the left. So-called acting with the left hand, refers to hearing the offering to the woman, manifesting co-emergence and attaining enlightenment.