Chinese
应当知晓，这是跟随酒地的习俗。地方是就近象征。时间上，在寒冷的地方和时间里，不要做一天内完成的酒，这是（作者的）想法。供养，指的是各种供养，比如没有奶油的火供。所谓“其他种姓不存在”，意思是说，除了所说的种姓之外，这种供养等特殊种姓是不存在的。有些书上说“解脱”，意思是说，解脱本身是不可能存在其他的，意思是与法分离。米等，指的是从米中正确产生的残余。所谓“不是最好的”，指的是剩余物。所谓“在哪里”，指的是无论在哪里，它都不会变成誓言。以米等为主的麻醉品，因为味道、力量和成熟度并不突出，所以不适合作为誓言。因此，应该完成所说的各种细节，这是（作者的）想法。有些书上说“在其他地方存在”。那时，誓言不可能存在于麻醉品之外的任何地方，这就是意思。因此，完全遵守誓言和使上师高兴，就是指麻醉品，以及显示自性等等。有些人说，瑜伽士完全遵守誓言的功德，以及使上师高兴，也能获得世间和出世间的利益。也就是说，如果与誓言的物质分离，就不会这样，因此必须特别强调誓言的物质是主要的。对此，这是酿造的仪式，就像地方、时间和能力一样，把所说的药物都放在附近。具有智慧的咒师，以布施朵玛为先导，在与自己本尊瑜伽相结合的面前，无边和财增，以及水神，即三位龙王自性的水罐等座垫上，用古古尔熏香熏，用鲜花供养。在其中放入śaubhañjana等磨碎的丸药与水混合，然后瞬间在陶器中观想吉祥金刚亥母拥抱的吉祥胜乐轮及其眷属处于大乐之中。
English
It should be known that this follows the custom of the land of alcohol. The place is a nearby symbol. In terms of time, in cold places and times, do not make alcohol that is completed in one day, this is (the author's) idea. Offering refers to various offerings, such as fire offerings without butter. The so-called "other castes do not exist" means that apart from the castes mentioned, these special castes of offerings, etc., do not exist. Some books say "liberation," which means that liberation itself cannot exist elsewhere, meaning it is separated from the Dharma. Rice, etc., refers to the remnants correctly produced from rice. The so-called "not the best" refers to the remainder. The so-called "where" means that no matter where, it will not become a vow. Narcotics, mainly rice, etc., are not suitable as vows because their taste, strength, and maturity are not outstanding. Therefore, the various details mentioned should be completed, this is (the author's) idea. Some books say "exists elsewhere." At that time, vows cannot exist anywhere other than narcotics, that is the meaning. Therefore, fully keeping the vows and pleasing the guru refers to narcotics, and showing self-nature, etc. Some say that the yogi's merit of fully keeping the vows, and pleasing the guru, can also obtain worldly and transcendental benefits. That is to say, if it is separated from the substance of the vow, it will not be so, so it must be especially emphasized that the substance of the vow is the main thing. Regarding this, this is the brewing ritual, just like the place, time, and ability, put the mentioned medicines nearby. The wise mantra practitioner, with the offering of torma as the prelude, in front of the union with his own deity yoga, on the seat of the water jar, etc., which is the nature of the three dragon kings, Boundless and Wealth Increasing, and the Water God, incense with Gugul incense, and offer with flowers. Put śaubhañjana and other ground pills mixed with water in it, and then instantly visualize in the pottery the glorious Vajravarahi embracing the glorious Chakrasamvara mandala and its retinue in great bliss.
Chinese
思维如何讲述由成熟而生的“མཾ”字所出的酒神之自性，恒常爱乐安住于大乐自性之智慧甘露精液的自性或形相，如是说。第二十六章释竟。 第二十七章释。 ༄། །为回答收集真言而说，此等语等。“欲”谓第十三。“猛”谓第十一。“孔”谓第九。“能”谓第七。“箭”谓第五。“色”谓第一，此应于火之彼岸了知。“火”谓第三。从口诀而言，即从具有十三表格之自性的连串表格之第一表格开始，是为窍诀。第一表格者，谓表格之第一列。第五者，谓位于第五表格中。于此， ༄། །第一表格本身应向上完全布施，意即第一表格之第一列中所住者，应向上布施。于此，若有人说同一表格本身，亦如是。于此，作为功德而转为嗡字。于此，所谓以第十一表格，即谓于彼，即于彼，从表格书写之次第所数之第十一所住之嗡字，置于其上，一同作为功德，转为半月及具足之嗡字。仅连接即可。故第九之数的表格之列的第三个“མ་”字，应布施于点之形相的半月之上。其余易解。此处首先是薄伽梵之心咒十字。其次是近心咒七字。其次是天女之心咒十三字。其次是四足咒，此等收集应从上师处了知。如是宣说隐秘之意。如“书页”等语。何时应作此等真言之收集耶？说如“第十”等语。区分真言与天众，
English
Meditate on the nature of the wine goddess arising from the letter "MAM," born from maturation, as it is said. Constantly cherish and delight in dwelling in the nature or form of the great bliss, the essence of wisdom nectar. Thus it is said. End of the commentary on the twenty-sixth chapter. Commentary on the twenty-seventh chapter. ༄། །Said in order to answer the collection of mantras, such as "these words," etc. "Desire" means the thirteenth. "Fierce" means the eleventh. "Hole" means the ninth. "Capable" means the seventh. "Arrow" means the fifth. "Form" means the first; this should be understood beyond fire. "Fire" means the third. In terms of oral instructions, it means starting from the first table of a series of tables with the nature of thirteen tables, which is the key instruction. "First table" means the first row of tables. "Fifth" means located in the fifth table. Here, ༄། །The first table itself should be given upwards completely, meaning that what dwells in the first table of the first row of tables should be given upwards. Here, if someone says the same table itself, it is the same. Here, it becomes the syllable OM as a merit. Here, what is said as the eleventh table means "to that," that is, to that. The syllable OM located in the eleventh counted in the order of writing from the table, placing it above, together as a merit, it becomes a half-moon and a complete syllable OM. Just connect it. Therefore, the third letter "MA" of the row of the ninth number table should be placed on the half-moon of the form of a dot. The rest is easy to understand. Here, first is the ten-syllable heart mantra of the Bhagavan. Next is the seven-syllable near-heart mantra. Next is the thirteen-syllable heart mantra of the goddess. Next is the four-legged mantra; the collection of these should be learned from the guru. Thus, the hidden meaning is explained, such as "page," etc. When should this collection of mantras be done? It is said as "tenth," etc. Differentiate between mantras and deities,
Tibetan
་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ་དེའང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྲོག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་སྣོད་པ་སྤོང་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིམ་དང་བཟའ་བ་གཡོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཚིམ་པ་དང་བཟའ་བ་ཡང་ངོ༌། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བ་དགག་པ་རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དང་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དག་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་མི་གུས་པ་དང་སྨོད་པ་སྤོང་བ། བླ་མ་ཞེས་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་དག་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་དབང་གི་ལེའུར་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྙས་ཤིང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ཁྲོས་པས་སྤུན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སྤོང་དང༌། །ཐེག་གསུམ་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཕུང་པོར་སྨོད། །རང་བཞིན་དག་པར་སོམ་ཉི་དང༌། །གདུག་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་བྱམས། །སྟོང་པར་དེ་དང་དེར་རྟོག་ཅིང༌། །དད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སུན་འབྱིན། །དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་རྙེད་མི་བརྟེན། །བུད་མེད་སྨོད་ཅེས་བཅུ་བཞིའོ། །འདི་རྣམས་གང་རུང་ལྟུང་བ་ལ། །སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱིས་དག་བྱ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཟུང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བཟུང༌། །གསང་བ་སྐལ་མེད་ལ་མི་སྦེད། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩོད་ཅིང༌། །དད་ལྡན་ལས་གཞན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཞག་བདུན་གནས། །བརྫུན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ང་རྒྱལ། །མ་དད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་སྤོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད། །ཉམས་པར་གྱུར་ན་བཤགས་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་བ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའི་རིམ། །ཞེས་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཚར་བཅད་རྗེས་གཟུང་ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ
Chinese
说是违犯誓言，也不应做。生命等。舍弃智慧之器，对于世间人等。饱食和食用左手。即用左手饱食和食用。舍弃大慈悲，遮止五种等。一切分别皆得解脱。即对于初始、中间、结尾和空性等一切法，都远离了对初始等的分别。二者一切皆弃舍。即五蕴和五如来都不应分别。舍弃对上师的不敬和诽谤。上师等，一切等，是上师的差别。以此等完全舍弃根本堕罪。即要知道在灌顶品中所说的十四根本堕罪，以及其他续部中所说的一切。例如：轻蔑神圣的上师，违背圆满佛陀的教言，因愤怒而宣说同修的过失，完全舍弃大慈悲，完全舍弃菩提心，诽谤其他三乘，对未成熟者宣说秘密，诽谤佛陀自性之蕴，对自性清净产生怀疑，对恶毒者从始至终都慈爱，对空性在那里和那里分别，使具有信心的心生厌烦，不依誓言如实而行，诽谤妇女，此为十四条。这些之中无论哪一条堕罪，都要再次通过灌顶来清净。这是根本堕罪。以智慧之力而执持，同样也要执持菩提心。不向无缘者隐藏秘密，在僧众的坛城中争论，对具有信心者说其他法，声闻众安住七日，虚假瑜伽士我慢，为不信者宣说佛法。这是粗罪八条。如果违犯，则应忏悔。应从仪轨中得知。这是根本粗罪的次第。这是第二十七品的解释。 这是第二十八品的解释。 为了回答完成之后接受请求而说。从那之后等。咒语是指世尊的心咒。
English
It is said that breaking vows should not be done. Life, etc. Abandoning the vessel of wisdom, for worldly people, etc. Satiety and eating with the left hand. That is, being satiated and eating with the left hand. Abandoning great compassion, preventing the five types, etc. All discriminations are liberated. That is, for all phenomena such as beginning, middle, end, and emptiness, one is free from discriminating about the beginning, etc. Both are completely abandoned. That is, the five aggregates and the five Tathagatas should not be separated. Abandoning disrespect and slander towards the guru. Guru, etc., everything, etc., are the distinctions of the guru. With these, completely abandon the root downfalls. That is, one should know the fourteen root downfalls mentioned in the chapter on empowerment, as well as everything mentioned in other tantras. For example: belittling the holy guru, transgressing the words of the perfect Buddha, speaking of the faults of fellow practitioners out of anger, completely abandoning great compassion, completely abandoning bodhicitta, slandering other three vehicles, proclaiming secrets to the immature, slandering the aggregates of the Buddha's self-nature, doubting the purity of self-nature, being loving to the malicious from beginning to end, discriminating emptiness there and there, making the mind of those with faith weary, not relying on vows as they are, slandering women, these are the fourteen. Whichever of these is a downfall, it must be purified again through empowerment. This is the root downfall. Holding it with the power of wisdom, one must also hold bodhicitta in the same way. Not hiding secrets from the unworthy, arguing in the mandala of the assembly, speaking other dharmas to those with faith, the Shravakas abide for seven days, false yogi arrogance, proclaiming the Dharma to the unbelieving. These are the eight coarse transgressions. If violated, one should confess. It should be known from the ritual. This is the order of the root coarse transgressions. This is the explanation of the twenty-seventh chapter. This is the explanation of the twenty-eighth chapter. In order to answer the request to accept after completion, it is said. From then on, etc. Mantra refers to the heart mantra of the Bhagavan.