Tibetan
དག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཡང་ངོ༌། །སེམས་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་གཉིས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་གནས་སྐབས་གཉིས་ཀར་ཡང་འདི་བསྒོམ་ཞིང་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཡང་མཐོང་ལ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གོམས་པ་མཐར་ཐུག་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ། དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་སྒོ་ཡིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟའ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ ༄། །པའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མའི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་གཞོན་ནུ་མས་བུ་རྙེད་པ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་ཁོ་ན་ལས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འཇིགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་དང་སྡིག་པ་འཕྲོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་འཇིགས་པ་དང་སྡིག་པ་སྤངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཁོ་ན་མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྨད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཟབ་མོ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཞེས་པ་ཤེས་ནས། སངས་རྒྱས་རོལ་པ་འདི་ངེས་པར་རོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་སེམས་ནི་རབ་སྒོམ་བྱེད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་ཞིང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ལམ་གཞན་རྣམ་པ་གང་གིས་ཅིའི་དོན་དུ་ཅིར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ནི་གང་ ༄། །ཞིག་མོས་པའི་ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་ལྟར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གིས་ལམ་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཐར་ཐུག་པ་ན་ལམ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུར་གནས་སོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་དོན་མཐའ་དག་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། མིང་གཞན་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྗེ་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་ཐོས་པའི་རྗེས་འབྲངས་རབ་བརྗོད་ཁེངས་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས་མིན། །སྐྱོན་གང་དེ་འདིར་བདག་ལ་བསྐྱེད་མཛད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཟོད་པར་མཛོད། །སྐྱེས་པའི་ལོང་བ་གྲོགས་མེད་བགྲོད་དཀའི་ལམ་དུ་ཡང་དག་གནས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་སོ་སོ་སོར་འཁྲུལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་དེས་ན་བཟོད་པར་འོས། །གཞན་ཡང་བྱིས་པའི་བརྗོད་པ་དོན་བྲལ་འཁྲུགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང༌། །མ་ལ་རབ་ཏུ་འདོད་ཅིང་དགའ་བ་ཁོ་ན་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡིད་ལ་གཞག་སྟེ་འདི་ཉིད་བརྗོད་ལས་གང་ཐོབ་པའི། །དགེ་བ་དེས་འདིར་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །གང་ཡང་གྲུབ་པ་སློབ་དཔོན་གཞན་དང་གཞན་འོངས་མན་ངག་དམ་པའི་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལས། །རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཀྱི་པདྨ་ཅན་འདིའི་དྲི་ཞིམ་ངད་ལ་ཕན་ཆུན་དུ། །གཏི་མུག་ལས་ནི་ཡུན་རིང་འཁོར་ཞིང་དལ་མེད་ངལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་ལ་ཞེན་པར་གྱུ
Chinese
清净即智慧与方便，也是空性与慈悲。此二者乃唯一心之法，是证悟大乐之无自性。如是于二时中修习此法，并近行五欲，则能圆满一切资粮。若问此如何如梦等显现，又为了就近受用而精进修习？答曰：如“幻化”等所说。如是，将所说的二种次第及其支分修习至究竟，成为果的薄伽梵，遍布三界一切处，以四喜之自性，通过摄集之门而宣说，故说“唉玛火大乐”等。其中，“食”指受用。 ༄。 “所缘”指以能取之相，如少女之梦，即如少女见得子。所有这些都应唯从上师处如实通达，如“一切供养”等所说。其中，宣说了成为口诀之器的弟子的特征，如“怖畏”等所说。“怖畏与罪业夺取等”，即舍弃怖畏与罪业。宣说了续部的伟大自性，如“具吉祥”等所说。若此是唯一殊胜之道，是否也应宣说其他行持？答曰：如“各种信解”等所说。因此，对于此法没有特别信解者，也不应诽谤此法，如“甚深”等所说。宣说了理由，如“不可思议”等所说。“一切法性”指一切佛之法性自性，是圆满众生义之特征。不可思议即是不可衡量，也是指菩萨们。不可思议也是，证悟“空性与慈悲无别”之后，必定能获得佛之游戏。也曾说过：“空性与慈悲无别，于何者心专注修习，彼即是佛法僧之宣说。”如是。此处也是空性与慈悲二者
English
Purity itself is wisdom and means, and also emptiness and compassion. These two are the dharma of the one mind, which is the very nature of realizing great bliss, devoid of inherent existence. Thus, by meditating on this in both situations and engaging closely with the five desires, all accumulations will be completely perfected. If it is asked how this appears like dreams and so forth, and why one should engage diligently in order to closely enjoy it, it is answered: as it is said in "Illusion" and so forth. Thus, having practiced the two stages that have been taught, along with their branches, to the ultimate point, the Bhagavan who has become the fruit pervades all three realms without exception. Because it is taught through the gateway of gathering together the nature of the four joys, it is said, "Emaho Great Bliss" and so forth. Among these, "food" refers to enjoyment. ༄. "Object of focus" refers to the aspect of grasping, like the dream of a young woman, which is like a young woman seeing that she has obtained a son. All of these should be truly understood only from the lama, as it is said in "All offerings" and so forth. Among these, the characteristics of a disciple who has become a vessel for pith instructions are taught, as it is said in "Fear" and so forth. "Fear and stealing away sins, etc." means abandoning fear and sins. The great nature of the tantra is taught, as it is said in "Glorious" and so forth. If this alone is the supreme path, should other practices also be taught? The answer is: as it is said in "Various inclinations" and so forth. Therefore, even those who do not have particular faith in this should not slander this dharma, as it is said in "Profound" and so forth. The reason is taught, as it is said in "Inconceivable" and so forth. "All dharmata" refers to the nature of the dharmata of all buddhas, which is the characteristic of perfectly fulfilling the meaning of beings. Inconceivable is none other than immeasurable, and it also refers to the bodhisattvas. Inconceivable is also, after realizing "emptiness and compassion are inseparable," one will definitely obtain the play of the Buddha. It has also been said: "Emptiness and compassion are inseparable; whatever the mind intensely meditates upon, that is the teaching of the Buddha, Dharma, and Sangha." Thus it is. Here also, emptiness and compassion
Chinese
从无有之智慧空行母之轮中完全生起，示现吉祥黑汝嘎之相，此为诸佛所应受持之意。若问以何种其他道，为何目的，转变成何物而如实示现？答曰：如“有情”等，乃为安置有情之故。所谓信心，即以何种信心之道等，谓如对彼等一切皆生欢喜般示现，此为余文。以自性而言，乃为一切勇母所围绕，安住于吉祥黑汝嘎之等持大乐自性者。以此等之道，于其他道极度趣入者之究竟，道本身即安住于究竟之果中，如是则将得以完全阐明。彼乃以摄集者而摄集，谓近摄集之语等，即从具三百万之自性吉祥黑汝嘎显说续中，以摄集彼一切义之殊胜，为于此处极度示现俱生喜之故。亦有后部续与略续之解说续，名为俱生生起之分别。另名总集生起之真实抉择，乃为于五浊恶世所生之当调伏者，为以何为主而摄受之故。非以弟子祈请听闻之随行广说傲慢等方式。于我此处生起任何过失，祈请具德金刚亥母宽恕。生来之盲者，无友伴，亦无于难行之道中如实安住之事。然于刹那刹那各自迷乱且成疑惑，故应宽恕。此外，孩童之语，无义混乱之词句等，于母极度爱乐，唯生欢喜。如是铭记于心，以此宣说所获之。善根愿能于此处成就一切圆满菩提。无论何种成就，皆由其他师长传来之口诀甘露之日光照耀。愿此心莲之芬芳，能于愚痴中长久轮回，无有闲暇而疲惫之彼等。心生执着
English
From the wheel of the wisdom dakini of non-existence, the form of glorious Heruka is fully manifested, which is the intention that the Buddhas should hold and take. If asked, by what other path, for what purpose, and into what does it transform to truly show? The answer is: like "sentient beings," etc., it is for the sake of placing sentient beings. What is meant by faith is that by these paths of faith, etc., it is shown as if one rejoices in all of them, this is the remainder. In terms of its own nature, it is surrounded by all the heroines, and those who abide in the nature of the great bliss of the samadhi of glorious Heruka. By these paths, at the end of those who enter extremely by other paths, the path itself abides in the ultimate fruit, and thus it will be fully clarified. That is gathered by the gatherer, that is, the words of near gathering, etc., that is, from the glorious Heruka manifest speech tantra, which has the nature of three hundred thousand, with the excellence of gathering all those meanings, for the sake of greatly showing the joy of co-emergence here. There are also the later tantra and the explanation tantra of the short tantra, called the arising of co-emergence. Another name is the true determination of the arising of the collection, which is for the sake of taking hold of the beings to be tamed who are born in the age of the five degenerations. Not in the manner of the disciple's prayer, the followers of hearing, the arrogance of extensive speech, etc. Whatever faults arise here for me, may the glorious Vajravarahi forgive me. A blind person born, without companions, and without truly abiding on the difficult path. But in each moment, they are confused and become doubtful, so it is appropriate to forgive. Furthermore, the words of children, meaningless and confused words, etc., greatly love the mother and only give rise to joy. Remembering this in mind, may the virtue gained from this declaration accomplish complete enlightenment here. Whatever accomplishment, from the nectar of the oral instructions that come from other teachers, illuminated by the sunlight. May the fragrance of this lotus of the mind, for those who have long wandered in delusion, tirelessly exhausted. Attachment to the mind
Tibetan
ར་པ་སྐལ་ལྡན་བུང་བའི་ཚོགས་ལ་དགའ་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ ༄། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རཏྣ་རཀྵི་ཏའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་བཟང་པོས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་ལས་དུས་ཕྱིས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་དང༌། དཔོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བློ་བརྟན་གྱིས་ཕུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་བཅོས་ཏེ་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དོན། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཅིངས་པའི་རྒྱ། །བདག་ལྟ་བུ་ཡིས་མི་ཕྱེད་མོད། །གུས་པས་འཇུག་ལའང་འགལ་ཅི་ཡོད། །འདི་འབད་དགེ་བ་ཉི་ཟེར་གྱིས། །མཐའ་དག་འགྲོ་བ་བུང་བ་ལ། །པདྨ་ཅན་གྱི་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱུན། །གེགས་མེད་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་ཤོག ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། རཏྣ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
愿吉祥充满欢喜于莲花般幸运的蜜蜂群！吉祥 ༄། །名为《莲花鬘》的，关于律仪生起续之王的难解之处的注释，由成就者大智者比丘热纳ra舍达的莲足所著，圆满了。其真实弟子，一切智者吉祥贤，自己做了翻译，后来，具无边功德的上师圣者法王开许，大官衮噶桑布劝请，藏族译师比丘洛丹在普日寺翻译并修订，使之纯正。甚深空性大悲义，金刚语缚之牢笼，如我之辈虽不能解，然恭敬入亦有何妨？此勤奋之善如日光，于一切有情蜜蜂众，莲花鬘之蜜汁流，愿无碍时时施予！ 吉祥律仪生起续之王大疏《莲花鬘》，热纳ra舍达。
English
May auspiciousness pervade all, bringing joy to the fortunate gathering of bees! Auspiciousness! ༄། །The commentary on the difficult points of the King of Tantras on the arising of vows, called "Lotus Garland," composed by the feet of the great accomplished scholar, the monk Ratna Rakshita, is complete. His direct disciple, the all-knowing Pal Zangpo, made his own translation, and later, with the permission of the holy Lama Chokyi Gyalpo, who possessed infinite qualities, and the encouragement of the great official Kunga Zangpo, the Tibetan translator, the monk Lodan, translated, revised, and purified it in the Püri Monastery. The profound meaning of emptiness and compassion, the bond bound by Vajra words, though those like me cannot fathom it, what harm is there in entering with reverence? May the merit of this effort, like the rays of the sun, bestow the stream of nectar from the Lotus Garland upon all sentient beings, the bees, without obstruction, at all times! The great commentary on the King of Tantras on the arising of vows, called "Lotus Garland," by Ratna Rakshita.