Tibetan
ང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཁ་སྦྱར་བར་གནས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིམ་པ་ལས་གཏོར་མའི་སྣོད་བཞག་པའམ་བསམས་ཏེ། ས་མ་ཡ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ལྷ་རྣམས་གསོལ་བར་བལྟས་ལ། གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཀ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དག་ལ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །མཐའ་དག་ལ་ཏཱཾ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བརྡ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །བ་དན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བརྡའི་ལག་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེའི་ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་ཁོ་ནའི་ལྷག་པའི་གཏོར་མའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིར་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་བཟའ་བ་དང་ཚོད་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་ཁ་བཀང་སྟེ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་དུ་ ༄། །ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས། དེའི་བུ་ག་ན་གནས་པའི་རྫ་ས་ཧཱ་པཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དེས་གཏོར་མའི་སྣོད་ལ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཁ་ཁཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་དག་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཐ
Chinese
我和眷属等，以供品等先行，如理供养后，如何如理安住于誓言之轮。观想日月之性，置于自己左手和另一只手合掌处，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚掌中，或者观想放置食子之器。念诵萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）等咒语，也念诵女神（藏文：ལྷ་མོ་，梵文天城体：देवी，梵文罗马拟音：devī，汉语字面意思：女神）等的偈颂，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的独股金刚中发出的光芒之管，迎请甘露，观想供养诸神。以左手和另一只手作旋转，并以嗡 嘎ra（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་，梵文天城体：ओंकार，梵文罗马拟音：oṃkāra，汉语字面意思：嗡 嘎ra）等咒语供养薄伽梵和薄伽梵母等，也供养空行母等直至阎魔摧坏母。以嗡 班扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་，梵文天城体：ओं वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡 金刚）等咒语供养食子。之后等很容易理解。八足（藏文：རྐང་པ་བརྒྱད་པ་）很容易理解。向一切供养槟榔等后，以八足咒赞叹薄伽梵，祈请所欲之义等。手印是简略指示之词，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是广说。有人说三缚印是手印之手。其后是会供轮时，剩余食子的差别。此处将所有器皿中的食物和蔬菜等收集起来，放在一个器皿中，供养鲜花和熏香等，上师用酒灌满，以网印显现
English
I and the retinue, with offerings and the like preceding, having properly made offerings, how to properly abide in the wheel of vows. Visualize the nature of the sun and moon, placed in the palm of your left hand and the other hand joined together, or visualize placing the vessel of torma from the vajra palm born from the letter Hūṃ. Recite the mantra such as Samaya (ས་མ་ཡ་), and also recite the verses such as Goddess (ལྷ་མོ་), with the rays of light emanating from the single-pointed vajra born from the letter Hūṃ, invite the nectar and visualize offering it to the deities. Rotate with the left hand and the other hand, and with the mantra such as Om Kara (ཨོཾ་ཀ་ར་) offer to the Bhagavan and the Bhagavati, and also to the Dakinis and so on up to Yamari. With the mantra such as Om Vajra (ཨོཾ་བཛྲ་) offer the torma. After that, etc., is easy to understand. "Eight Legs" is easy to understand. After offering betel nut etc. to all, praise the Bhagavan with the mantra of Eight Legs, and pray for the meaning of what you desire. Mudra is a word of brief indication, Om etc. is an extensive explanation. Some say that the three bandha mudras are the hands of mudras. After that, it is the difference of the remaining torma only in the context of the Tsog wheel. Here, gather the food and vegetables etc. that are in all the vessels, put them in one vessel, and offer flowers and incense etc. The master fills it with intoxicants and manifests it with the net mudra.
Tibetan
བས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་བདེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་པ་འབྱོར་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་མ་སོ་སོར་རམ་ཟླ་བ་སོ་སོར་བྱ་སྟེ། མ་འབྱོར་ན་ཡང་ལོ་རེ་རེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་ནས། དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡིས་སོ། །དེ་འདི་དཔལ་འབྱོར་ཁྱེད་ལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །གང་དག་ཅེ་ན། གང་ཞེས་པ་གང་ཞིག་སྟེ་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ན། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཞེས་པ་དཔལ་བདེ་མཆོག་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེན། འགྲོ་བ་ཞེས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་སྟེ། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བར་གདུལ་བྱ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་ཏེ། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ཡང་ནའོ། །རྒྱལ་བ་བླ་མ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཏེ། འདི་དང་ ༄། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྷག་པར་རྟོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་བའི་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་བོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས། སོ་སོར་ཡང་དང་ཡང་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་གང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པ་ལས་ཁྱེད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས
Chinese
具有精进和智慧自性的吉祥胜乐金刚和金刚亥母修习瑜伽士的含义。圆满菩提是指做了荟供轮等事的福德，将菩提心的自性回向于真如。每天是指如果富裕，就每天或每月做荟供轮。如果不富裕，也要每年至少做一次。布施的施主供养供品等，坛城的主尊和坛城众聚集，为了他们做吉祥的善事。布施等，这是用这个偈颂。这与“愿这财富属于您”相连。哪些呢？“谁”是指无论谁，即“轮圆满转”是指善妙地转动。以何种方式呢？“嘿汝嘎等空行母”是指以吉祥胜乐金刚和吉祥金刚亥母等的方式。做了什么呢？“有情”是指也要让有情众生的愿望都圆满。再次做什么呢？摧毁一切分别念愚痴之城，根据根器将所化众生安置于三菩提，自己获得成佛。胜者上师是指金刚萨埵。与智慧无二无别的是智慧之源，这和 ༄། །是指智慧之源。以布施等波罗蜜多圆满二资粮，特别证悟无上正等觉，与金刚亥母拥抱的吉祥胜乐金刚等主尊和坛城轮的方式，各自再三地为了三界一切有情众生做利益的薄伽梵吉祥金刚萨埵的善根，以及力量和无畏等无与伦比的功德聚，愿大自在的主尊们欢喜，也愿您也如此，这是偈颂的含义。第三十二品的解释完毕。 第三十三品的解释。 ༄། །“一切”等是为了回答所提出的问题而说的。此后
English
It means the yogi who practices glorious Chakrasamvara and Vajravarahi, who possess the nature of diligence and wisdom. Perfect Bodhi refers to the merit of doing Tsogkhorlo (feast gathering) and other things, and dedicating the nature of Bodhicitta to Suchness. "Every day" means that if you are rich, you should do Tsogkhorlo every day or every month. If you are not rich, you should do it at least once a year. The benefactor of the offering offers offerings and so on, and the Lord of the Mandala and the Mandala assembly gather together to do auspicious good deeds for them. Giving and so on, this is with this verse. This is connected to "May this wealth belong to you." Which ones? "Who" means whoever, that is, "the wheel is fully turned" means to turn it well. In what way? "Heruka and other Dakinis" means in the form of glorious Chakrasamvara and glorious Vajravarahi and so on. What did you do? "Sentient beings" means that the wishes of all sentient beings must also be fulfilled. What to do again? Destroy all the cities of conceptualization and ignorance, place the beings to be tamed in the three Bodhis according to their capacity, and attain Buddhahood oneself. The victorious Lama is Vajrasattva. Non-dual with wisdom is the source of wisdom, this and ༄། །means the source of wisdom. By giving and other Paramitas, the two accumulations are perfected, and the unsurpassed perfect enlightenment is especially realized. In the form of the main deity such as glorious Chakrasamvara embraced by Vajravarahi and the wheel of the mandala, each time and again, for the benefit of all sentient beings in the three realms, the merit of Bhagavan glorious Vajrasattva, and the power and fearlessness, etc., the incomparable collection of merits, may the great masters of freedom be pleased, and may you also be so, this is the meaning of the verse. The explanation of the thirty-second chapter is completed. The explanation of the thirty-third chapter. ༄། །"Everything" and so on are said to answer the questions asked. Then
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕུལ་དུ་འབྱུང་ཞིང་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་ཏེ། གང་གི་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་འབྲས་བུ་དེ་གང་གིས་ངེས་པར་བྱེད་ན་ཐབས་གང་གིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད། །ཅེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སོ། །བསམ་དུ་མེད་ཅེས་པ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། བསམ་དུ་མེད་པས་ཞེས་པ་སེམས་མེད་པས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེམས་པ་དེའི་ཞེས་པ་བསམ་དུ་མེད་པར་སེམས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲོ་འདོགས་མིན་ཞེས་པ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བཅས་པ་མེད་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མེད་པའོ། །འདིར་གདམས་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་ ༄། །པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་འདུག་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་དེའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བདེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་བསལ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གནས་ན། ཡུན་མི་རིང་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ། ཀྱེ་གང་ཞིག་བླང་ཞིང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་སྟོན་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དགའ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བྲལ་བའོ། །དེ་
Chinese
等字樣。智慧是指智慧的來源顯現。成就乃是最殊勝且最終極之處，簡而言之，即是總攝其誓言之處。多種是指必定了知與獲得種種形態。方法，果實，以何種方式確定，以何種方法，即是如此。如是宣說，成就等等。圓滿次第之章節簡略指示，以及僅僅確定其義之章節廣泛解說，此乃極其廣泛之解說。一切念頭皆不可思議。意指一切有情皆不可思議。不可思議意指遠離念頭。如何意指一切有情與瑜伽士之心，以及如來等無有差別之故。以不可思議意指無心。不可思議之念即是指以不可思議而思。多種虛妄分別非指無有虛妄分別，亦非遠離虛妄分別。此處之口訣即是，生起次第先行，且圓滿修習金剛念誦次第之瑜伽士，於某處以跏趺坐姿安住。 三界之中，無有絲毫可作為其事物之實體，且具備智慧與方便之自性。應當如是善加闡述，即是周遍光榮金剛亥母與勝樂之自性。遣除一切非有之分別念後，如是依循上師口訣，以光明次第安住於無分別之中。不久，無分別之智慧將會顯現。從彼起立後，如夢一般，對於遠離自性各別，穩固與動搖之一切事物，應如是觀看：唉！何者應取捨？如是觀看。彼等宣說夢等等，意指任何安住於遠離分別之瑜伽士，如是自證之樂，即是般若波羅蜜多。安住於喜樂之果，僅僅是證悟，即是遠離自性。彼
English
etc. Wisdom means the source of wisdom becomes clear. Accomplishment is the most excellent and ultimate place, which, in short, is the place that summarizes its vows. Various means definitely knowing and obtaining various forms. Method, fruit, in what way is it determined, by what method, that is how it is. Thus it is said, accomplishment, etc. The chapter on the Perfection Stage is briefly indicated, and the chapter that only determines its meaning is explained extensively, this is a very extensive explanation. All thoughts are inconceivable. It means that all sentient beings are inconceivable. Inconceivable means being free from thoughts. How means that there is no difference between all sentient beings and the minds of yogis, and the Tathagatas. By inconceivable means without mind. The inconceivable thought means thinking in an inconceivable way. Various false discriminations do not mean without false discriminations, nor do they mean being free from false discriminations. The instruction here is that the yogi who has gone through the generation stage and has fully practiced the ultimate stage of Vajra recitation should sit in the lotus position in a certain place. In the three realms, there is not the slightest substance that can be regarded as its entity, and it possesses the nature of wisdom and means. It should be well explained that it is pervasive with the nature of glorious Vajravarahi and Chakrasamvara. After eliminating all non-existent discriminations, according to the instructions of the guru, abide in non-discrimination through the stages of luminosity. Soon, the wisdom of non-discrimination will manifest. After getting up from that, like a dream, for all things that are separate from their own nature, stable and moving, one should look like this: Alas! What should be taken and what should be abandoned? Look like that. Those who teach dreams, etc., mean that any yogi who abides in freedom from discrimination, such as the bliss of self-awareness, is the Prajnaparamita. Abiding in the fruit of joy is just enlightenment, which is freedom from nature. That