Chinese
从自身量度脸的指寸， 从可量的高度仔细观察。 鼻子的挺拔要准确量度， 在双眉之间安放。 根部粗大的意义是天女， 从前面如先前一样。 脸颊等根部的方向， 在丰满处量度指寸。 分成两份进行安放， 同样前额也是脸。 颧骨的高度是六个部分， 量度后安放在眼睛等处。 从长度直接取一半， 耳朵等下垂也是如此指寸。 头发的根部要舍弃， 前额的部分是四分之一， 两个部分要好好做， 感官的标准要减少。 美女感官要减少一半， 肩膀等要好好做。 颈部指寸也要减少， 要直接做，在上面安放。 从两个手臂的份量中， 量度后，从两指的顺序中， 从大腿和膝盖、臀部中， 在丰满处要仔细观察。 脚等的高度也是， 脚等与脚底一样， 两个部分准确量度后， 从手臂的长度中好好产生。 臀部丰满且圆润， 从手指等量度自身尺寸。 七个部分要准确量度， 长度上也是那些
English
Measure the finger-lengths of the face from oneself, Carefully observe from the measurable height. The height of the nose should be accurately measured, And placed between the eyebrows. The meaning of the thick root is goddess, From the front, as before. The direction of the roots of the cheeks, etc., Measure the finger-lengths at the fullness. Divide into two parts and place, Similarly, the forehead is also the face. The height of the cheekbones is six parts, Measure and place on the eyes, etc. Take half directly from the length, Similarly, the ears, etc., are also finger-lengths. The roots of the hair should be discarded, The part of the forehead is a quarter, The two parts should be done well, The standard of the senses should be reduced. The beauty's senses should be reduced by half, The shoulders, etc., should be done well. The finger-lengths of the neck should also be reduced, It should be done directly and placed on top. From the weight of the two arms, After measuring, from the order of the two fingers, From the thighs, knees, and buttocks, Observe carefully at the fullness. The height of the feet, etc., is also, The feet, etc., are the same as the soles, After accurately measuring the two parts, Generate well from the length of the arms. The buttocks are full and round, Measure your own size from the fingers, etc. The seven parts should be accurately measured, Those are also on the length.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། གཟུགས་མཛེས་པའི་ཆོག་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ཉམས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉམས་གང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཡིས། བཟློག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་གནས་པ་དག་གི་ཡང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མ་མཉེས་ན་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དེ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨའི་བཅིང་བས་ཞེས་པ་པདྨའི་གདན་གྱི་བཅིངས་པས་སོ། །རེག་པ་པདྨ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའོ། །རི་ལུའི་རྣམ་པའི་རེག་ ༄། །པ་ཞེས་པ་པདྨའི་ནང་དུའོ། །བ་ལང་ལྕེ་རྣམས་ཞེས་པ་པདྨའི་ནང་དུ་རྩུབ་པའོ། །ཚིགས་བཅད་སྙན་ངག་གཙང་སྦྲ་དག །ཅེས་པ་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་པ་ཚིག་དང་དོན་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་བར་རྒྱུ་བ་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་སྐབས་འདིར་ལེའུ་ལྔ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དག་གི་འཕོ་བ་ཕྲ་བའོ། །དེ་ཡང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བྲལ་བས་མཚོན་པར་དཀའོ་ཞེས་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་ལའོ། །ཆང་གནས་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞེས་པ་དེའི་འོག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆ་བཅོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལོགས་གཉིས་སུ་ཞེས་པ་དེའི་ལོགས་གཉིས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱའོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་དང་སྔ་མ་སྔ་མ་རྒྱུ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མོ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་ཀུན་ད་ལྟར་དཀ
Chinese
等等这些就是相貌全部圆满，身形美丽的仪轨之意。身像也要加以修饰。如是所说，寂静等等，哪个姿态最为主要，就按照那个本尊来画，反过来则不行，这是密意。第三十章的释义完毕。 第三十一章的释义。 瑜伽士安住于二种次第，也应当依止智慧。如果不欢喜，就不会赐予成就，为了令其欢喜，导师宣说了，从“此后”等等开始。“莲花之缚”是指莲花座的束缚。“触如莲花”是指肢体非常柔软。“瑞丽之相的触”是指莲花之中。“牛舌等”是指莲花之中粗糙。“诗句美妙清净”是指喜欢诗句等词句和意义清净之意。修习手印的瑜伽士，应当表示风和心的真实运行，在此处，与第五品相符，宣说了转移的差别，四轮的相状的差别。从“此后”等等开始。内在的自性是风和菩提心的细微转移。由于远离拙火瑜伽而难以表示，为了接近指示它而宣说了。从“头顶”等等开始，头顶是指顶髻。酒处是指大乐轮。外边是指其下。菩提是指具有菩提心自性的十五分之上的月轮圆满的自性。瑜伽母是指十六分，指薄伽梵母之意。两旁是指其两旁，阿哩嘎哩的自性，指拉拉那和拉萨那。果是指后者是果，前者是因，即四喜。主要就是俱生喜的自性。因此，无二至高自在母也是两种，如是所说，世俗等等，世俗菩提心降落，现在都难
English
Etc., these are the meanings of the complete perfection of all characteristics and the beautiful form. The body image should also be decorated. As it is said, peaceful etc., whichever posture is most important, draw according to that deity, and vice versa is not allowed, this is the secret meaning. The explanation of the thirtieth chapter is completed. Explanation of the thirty-first chapter. The yogi who abides in both stages should also rely on wisdom. If it is not pleasing, it will not bestow accomplishments. In order to please it completely, the teacher spoke, starting from "thereafter" etc. "The bond of the lotus" refers to the bondage of the lotus seat. "Touch like a lotus" means that the limbs are very soft. "The touch of the form of Ruili" refers to the inside of the lotus. "Ox tongues etc." means rough in the lotus. "Poetic verses are beautiful and pure" means liking the purity of words and meanings such as poetic verses. The yogi who practices mudras should express the true movement of wind and mind. Here, in accordance with the fifth chapter, the difference of transference and the difference of the characteristics of the four wheels are explained. Starting from "thereafter" etc. The inner nature is the subtle transference of wind and bodhicitta. Because it is difficult to express due to being separated from the yoga of fierce fire, it is said in order to closely indicate it. Starting from "crown of the head" etc., the crown of the head refers to the topknot. The place of wine refers to the wheel of great bliss. The outside refers to below it. Bodhi refers to the nature of the complete moon mandala above the fifteen parts of the nature of bodhicitta. Yogini refers to the sixteenth part, meaning the Bhagavan Mother. The two sides refer to the two sides, the nature of Ali Kali, referring to Lalana and Rasana. The fruit means that the latter is the fruit and the former is the cause, that is, the four joys. The main thing is the nature of innate joy. Therefore, the non-dual supreme free mother is also two kinds, as it is said, mundane etc., the mundane bodhicitta descends, and it is difficult now.
Tibetan
ར་བའོ། །སྒྲིབ་མེད་ཅེས་པ་དོན་དམ་པ་སྟེ་རྟོག་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལས་སོ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་པ་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་འདི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོའོ། །པདྨ་ལ་ཞེས་པ་པདྨར་རོ། །གནས་སུ་ཞེས་པ་གནས་ལའོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ ༄། །ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་དྲུག་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་བཤད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གོམས་པའི་རིམ་པའི་རིགས་པའོ། །དོན་དམ་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་ཚིག་གཅིག་དང་གཅིག་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་གང་ཞིག་བསྐུལ་བའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རླུང་སྟེ། དེས་བསྐྱོད་པས་འབར་བར་འབྱེད་པར་འགྱུར་བ་གཏུམ་མོ་གསལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་མུན་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་མཚོན་ཆས་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་ཡང་དག་རིག་ཅིང་དྲི་མེད་དེ་ཉིད་དོ། །འདི་གང་གི་ཚེ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བསྲེགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དམིགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་རིག །ཅེས་པ་གང་ཞིག་འདི་ལྟར་དེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རོ་མཉམ་བར་བསྒོམས་པའི་གོ་འཕང་དང་ལྡན་པ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གནས་པ་དང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ཐོག་མར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགའ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུ་བར་འགྱུར་བ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་བཞིན་ཞེས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་གཡོན་པ་ཞེས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མཐེ་བོ་ནས་སྤྱི་བོར་ལུས་ཀྱི་
Chinese
饶益。无碍，是指胜义谛，即无分别，仅仅是安乐的自性。宣说了这两者的共同自性。佛陀等，是蕴、界、处等的所依。金刚持，是指菩提心金刚。从那，是指从那本身。梵天之卵，是指中心极为空性。自生智慧的这个，在世俗中是所依和能依的事物。莲花，是指莲花中。处于，是指处于处所。七千 ༄。七十二等，是指第六的意义是第七。一切，是指一切，为了表示以世俗和胜义为主，故向那些薄伽梵顶礼。宣说那本身为主的是谁等。或者这是讲述和讲解的，串习道路次第的道理。对于胜义谛，是特别地显示。事物等，即蕴、界、处的集合，以一个词和非一个词的自性，以及远离特征的相来分别观察，从而策动的智慧就是风。由它策动而能开显炽燃的拙火光明，以及极光明，是痛苦、舍受和黑暗的对治。大乐炽燃的武器放射，并且一切都广大，从而如实了知且无垢染，就是那本身。什么时候这个会显现呢？被说为，焚烧等，即蕴等的分别念灭尽之时。宣说了那本身。无缘真实智。意思是说，如果这样从那之中，与遍布虚空轮的一切事物平等地修习，具有这种地位的就是甘露。有缘就是安住于一方并且会退失，这是所指的意思。首先是外在喜乐的仪轨，并且要知道智慧本身会融化，为了那个意义而宣说了，从那之后等。明点的形象，是指具有明点形象。如其那样，是指，不同的是左边，是指白色一方，从拇指到头顶的身体的
English
Benefit. "Unobstructed" refers to the ultimate truth, which is non-conceptual and merely the nature of bliss. The common nature of these two is explained. "Buddha" and so on, are the support of the aggregates, elements, and sense bases. "Vajradhara" refers to the Vajra of Bodhicitta. "From that" means from that itself. "Brahma's egg" refers to the emptiness at the very center. This self-arisen wisdom is conventionally the object and subject. "Lotus" refers to the lotus. "In the place" refers to the place. Seven thousand ༄. Seventy-two, etc., refers to the seventh meaning of the sixth. "All" refers to all, and to show that the conventional and ultimate are the main things, I prostrate to those Bhagavat. Who is it that mainly shows that itself, and so on. Or this is the reasoning of the stages of familiarizing the path that will be explained and taught. For the ultimate truth, it is especially shown. Things, etc., are the collection of aggregates, elements, and sense bases, which are examined separately with the nature of one word and not one word, and the characteristic of being free from characteristics, so the wisdom that is stimulated is the wind. By moving it, the blazing Tummo clarity will be revealed, and the very clear ones are the antidote to suffering, equanimity, and darkness. The weapon of great bliss blazes and spreads everywhere, so knowing the truth and being stainless is that itself. When will this become clear? It is said that when the conceptualizations of the aggregates and so on are extinguished. That itself is spoken of. "Objectless true knowledge." It means that if one meditates equally on all things that pervade the sphere of the sky from that, the state that possesses this is nectar. Having an object means staying on one side and degenerating, which is the intended meaning. First, the ritual of external joy, and it should be known that wisdom itself will melt, and for that meaning it is said, "From then on," etc. The form of the bindu means having the form of the bindu. As it is, it means that the difference is the left side, which refers to the white side, from the thumb to the crown of the body.