Tibetan
གཡོན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་མཐེ་བོང་དུ་ལུས་ཀྱི་གཡས་ལ་བརྟེན་ནས་འབབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་ ༄། །མའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཆའོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འཕེལ་བ་དང་མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རགས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་དང་འདོད་པ་དང་ཚེས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་ཉེ་བར་བལྟས་ཏེ། གནས་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེ་དང་འབར་བ་དང་བཅས་པ་མགོ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ་བསྒོམ་སྟེ། འོ་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་པ་དང༌། སེན་མོས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བའི་ཆ་དང་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ནང་གི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་སྣ་བུག་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ་སྟེ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སོ་སོར་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་དང་གཡས་ལ་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་མཚོན་པར་དཀའོ་ཞེས་པ་ཕྲ་བའོ། །གལ་ཏེ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་འགོག་དང་ནམ་མཁའ་འགོག །ཅེས་པ་རླུང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པས་ཟླ་བ་སྐམ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོ་གས་རྒྱུ་བའི་རྩའི་བུ་ག་ཟུམ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་དང་ལྡན་པས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་གང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་མཆོག་ཏུ་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་འགག་གོ །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་ཅིང་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་འདི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་འདོད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་པ་འདི་དག་ཁོ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐེ་ ༄། །ཚོམ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷག་
Chinese
依靠左侧向上攀登，对于黑色方面，则从头顶到拇指，依靠身体的右侧向下下降。那次第如何增长和耗减的结合，是月亮和太阳的名称的一部分。次第如何增长，难以描述，是微细的自性。耗减的方式是粗大的自性，应当如此安立。精液和欲望以及初一的次第，靠近观察位置。在那个位置，对于那些字母，安住在太阳中的月亮和明点以及燃烧的火焰，头向上，观想。哦，做，靠近，用指甲种植等等都要融化。如果问月亮的部分和十六变是怎样的？所说菩提等等。这些初一的差别，从内部位置的差别和鼻孔变化的差别，也说了两种变化，即粗大和微细的自性。与风一起，各自上下，精液的形象，月亮正确地在左右运行。那也是，等持者们难以描述运行，是微细的。如果问十六变是怎样的？所说，月亮等等。因为什么月亮和太阳会被抓住呢？那从何而来呢？所说，明点止和虚空止。这是说风在外面运行和进入内部，使月亮干燥。因此，通过那个仪轨，运行的脉的孔隙会闭合。与这些结合相应，应当知道十六变，这是简要的。或者，如所说，十六变是极度确定的瑜伽士的月亮和太阳会停止。然后明点止。然后虚空，这是说意识停止，没有戏论的近因，融入安乐。这个理由完全相应。安立十六变。这是说。那所说的不分别等等。显现欲乐智慧有形。这是说这些唯一是远离分别的安乐，无有犹豫的智慧的自性。或者，剩余
English
Relying on the left side to climb upwards, and for the black aspect, from the crown of the head to the thumb, relying on the right side of the body to descend downwards. That sequential combination of how it increases and decreases is part of the terminology of the moon and sun. How it sequentially increases, being difficult to describe, is the nature of subtlety. The manner of decreasing is the nature of grossness, it should be established in this way. With the sequence of semen, desire, and the first day of the lunar month, look closely at the position. In that position, for those letters, meditate on the moon residing in the sun, together with the bindu and the burning flame, with the head pointing upwards. Oh, do, approach, plant with fingernails, etc., all should be melted away. If asked, what are the parts of the moon and the sixteen transformations? It is said, enlightenment, etc. From the distinctions of these lunar days, from the distinctions of the inner positions and the distinctions of the nostril movements, two kinds of transformations are also spoken of, namely the nature of grossness and subtlety. Together with the wind, separately above and below, the very form of semen, the moon correctly flows to the left and right. That is also, it is difficult for those in equipoise to describe the flow, it is subtle. If asked, what are the sixteen transformations? It is said, the moon, etc. For what reason will the moon and sun be seized? From what does that come? It is said, bindu cessation and space cessation. This means that the wind flowing outside and entering inside causes the moon to dry up. Therefore, through that ritual, the pores of the flowing channels will close. Being endowed with these combinations, one should know the sixteen transformations, this is a summary. Or, as it is said, the moon and sun of the yogi who has definitively ascertained the sixteen transformations will cease. Then the bindu ceases. Then space, which means that consciousness ceases, and without the proximate cause of proliferation, it dissolves into bliss. This reason is perfectly consistent. Establish the sixteen transformations. This is what it says. That which is said, non-discrimination, etc. Manifest desire-wisdom is formed. This means that these alone are the bliss free from discrimination, the nature of wisdom without doubt. Or, the remainder
Tibetan
བར་ལྟོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་རོལ་ལ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་མཉམ་པ་མེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོངས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་དུ་མཉམ་པ་དང་བདེ་བའི་ཁང་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །མྱོས་བྱེད་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་གཙོ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པའི་དུས་སུའོ། །མྱོས་བྱེད་གཏོར་མ་ཞེས་པ། ཆང་དང་ཁུ་བའི་རྫས་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་མེད་ནའོ། །བསྲུང་བ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དག་གི་གོ་ཆ་གཉིས་སོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྒྲ་ནི་བསྒྲགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །སྔགས་ཞེས་པ། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་བསམ་གཏན་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་བདེ་མཆོག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་ནས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གོ་ཆ་གཉིས་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། མདུན་དུ་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་མཐར་ ༄། །ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པ་འདི་བར་མ་ཆད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གསུངས་པའི་རིམ་པས་གཏོར་མ་བསྒྲུབས་ནས་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེའི་སྔགས་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་ཨིནྡྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབ
Chinese
无有依赖的智慧，并非由接触外境而生，因此是无与伦比的意义。在外境中，没有卓越和卓越产生的因，因此没有圆满和究竟。那么，外境没有意义吗？回答说：喜悦等，意味着进入内在的平等和安乐之所的方法。这是第三十一章的解释。 第三十二章的解释。 ༄། །“令人陶醉的食子如何主要？”为了回答这个问题，说了：从“那时”等开始。“坛城”是指绘制坛城、进行火供和念诵等的时侯。“令人陶醉的食子”是指没有酒和汁液成分的食子。“守护”是指世尊和世尊母的两种盔甲。“吽字音声是宣告”，是指以念诵第三个字母为先导。“瞬间”是相对于修习圆满次第的瑜伽士等而言的。“咒语”是指“嗡 萨瓦 比拉”等。意思是说，在所有禅定等中，以瞬间生起双臂胜乐金刚的瑜伽为先导，念诵“嗡 阿 吽 萨瓦 比拉 瑜伽尼 南 嘎雅 瓦嘎 चित्त वाक् चित्त वाक् 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭 昂 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनीनां काय वाक् चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginīnāṃ kāya vāk citta vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡 啊 吽 一切 勇士 瑜伽母 身体 语 意 金刚 自性我)”和“嗡 瓦吉ra 舒达 萨瓦 达尔玛 瓦吉ra 舒多 昂 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 金刚 清净 一切 法 金刚 清净 我)”这三个咒语后，瞬间清净五蕴、十八界和十二处，并且特别观想在两种盔甲和身体的二十四个部位上，圆满具备二十四位勇士和二十四位勇母等一切，没有遗漏。然后在前方制作香水等的曼荼罗，如实供养天神的轮涅，如果问应该怎么做，回答说：从“首先”等开始，很容易理解。“萨玛雅 斯瓦姆”等是为了使诸神欢喜，最后 ༄། །“亚塔 苏康”应该不间断地观看。意思是说，按照所说的顺序制作食子后，用网状手印和它的咒语迎请世尊，并且在同一时间，用因陀罗等的咒语加持。
English
The wisdom that is free from dependence, not born from contact with external objects, is therefore the meaning of being unparalleled. In external objects, there is no cause for the arising of excellence and distinction, therefore there is no completion and ultimate. Then, is there no meaning in external objects? The answer is: joy, etc., means the method of entering the place of inner equality and bliss. This is the explanation of chapter thirty-one. Explanation of chapter thirty-two. ༄། །"How is the intoxicating torma the main one?" To answer this question, it is said: starting from "Then" etc. "Mandala" refers to the time of drawing mandalas, performing fire offerings, and reciting mantras, etc. "Intoxicating torma" refers to torma without wine and juice ingredients. "Protection" refers to the two armors of the Bhagavan and the Bhagavati. "The sound of the letter Hūṃ is proclaimed," which means that the recitation of the third letter is the preliminary. "Instant" is relative to yogis who practice the completion stage, etc. "Mantra" refers to "Om Sarva Vira," etc. The meaning is that in all meditations, etc., taking the yoga of the two-armed Hevajra as the preliminary in an instant, reciting "Om Ah Hum Sarva Vira Yogini Nam Kaya Vaka Citta Vajra Svabhavatmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनीनां काय वाक् चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginīnāṃ kāya vāk citta vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡 啊 吽 一切 勇士 瑜伽母 身体 语 意 金刚 自性我)" and "Om Vajra Shuddhaḥ Sarva Dharma Vajra Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 金刚 清净 一切 法 金刚 清净 我)" these three mantras, in an instant, purify the five aggregates, the eighteen realms, and the twelve sense bases, and especially visualize that the twenty-four heroes and twenty-four heroines, etc., are fully present without omission in the two armors and the twenty-four places of the body. Then, make a mandala of incense, etc., in front, and offer the wheel of the deities as it is. If you ask what should be done, the answer is: starting from "First," etc., it is easy to understand. "Samaya Tvam," etc., is to please the gods, and finally ༄། །"Yatha Sukham" should be viewed continuously. The meaning is that after making the torma in the order mentioned, invite the Bhagavan with the net mudra and its mantra, and at the same time, bless with the mantra of Indra, etc.