Tibetan
། །གདོལ་པའི་མེ་ལ་ཞེས་པ་གདོལ་པའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེ་ལའོ། །མཚན་ཕྱེད་ཅེས་པ་མཚན་ཕྱེད་ནའོ། །ཤ་ཟའི་མེ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའོ། །རླུང་གི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་གནས་པ། །ཞེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པའོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། འགུགས་ ༄། །པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་རླུང་དུ་བལྟས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བདེ་མཆོག་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་གི་ཞགས་པས་སྐེ་བཅིངས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཕུག་ནས་བཀུག་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཛཿ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་པ་སྤེལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། གྲོ་ག་ལ་རང་གི་མིང་མེད་ཀྱི་ཁྲག་དང་གི་ཝང་དག་གིས་ཐང་ཕྲོམ་གྱི་ཤིང་གི་བྲི་སྨྱུག་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་མངོན་པར་བྲིས་ནས་རྨ་མེད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་མཛེས་པའི་ཐོད་པར་བཞག་ལ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ར་བཱི་ར་དམར་པོའི་མེ་ཏོག་སྔགས་རེ་རེ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ནི་བཀུག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་སྟེ་གོ་སླའོ། །བྷ་ག་མངོན་པར་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་མདུན་དུ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཞེས་པ་མནན་ནས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ཚུབ་མ་ཞེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གོས་ཞེས་པ་རོའི་གོས་སོ། །ནཱ་གའི་ཀོང་བུ་ཞེས་པ་ནཱ་ག་གེ་ཤ་རའི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་མར་མེའི་ཀོང་བུའོ། །ཞ་ཉེའི་ཀོང་བུ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གླང་པོ་ཆེའི་ལྕི་བ་ཞེས་པ་གླང་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབྱིབས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྣང་བ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
所谓“贱民之火”，是指从贱民家中取来的火。所谓“半夜”，是指半夜时分。所谓“食肉者之火”，是指坟地的火。所谓“位于风之上方”，是指骑在风轮之上。如此宣说，想要勾招者，应注视风，献上食子，与喜金刚红尊的瑜伽相应，以嬉戏的姿态安住。观想被勾招者骑在风轮之上，从心间的种子字中生出的断生母，以铁钩和索的手中的索束缚其颈，以铁钩从心窝中勾出，并念诵“ཛཿ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་”（dzaḥ ce-ge-mo ākarṣaya dzaḥ，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，勾引…过来dzaḥ）等，以及随所欲显现的真言。在茜草上，用自己的无名血和牛黄，用檀香木的笔，明显地画出被勾招者的形象，放在没有伤痕、完整、美丽的颅骨中，用布覆盖。在其上，以念诵每一咒语为先导，焚烧红色的卡拉维拉花，就能勾招。然后，其他的勾招的极好方法，其他的，很容易理解。所谓“明显地画出བྷ་ག་”，所谓“在前面”，是剩余的部分。所谓“用左手”，应理解为“按住”。所谓“向上竖起的灰尘”，是指风轮。所谓“夜叉的衣服”，是指尸体的衣服。所谓“那伽的灯盏”，是指用那伽给夏拉树制成的油灯。有些人说是铅的灯盏。所谓“大象的粪便”，是指和大象在一起。这是第二十八章的解释。 第二十九章的解释。 ༄། །所谓“那些”，等等，是为了回答所提出的四个问题而说的。所谓“然后”，等等。所谓“对此禅修”，等等，直到“胜者”，都只是在说明这一点。所谓“以二者”，等等，直到“黑汝嘎的形象”，都在说明那唯一的空性和慈悲的区别。所谓“没有显现”，等等，两句偈颂极好地说明了，由于执持它们的诸事物的相异之处，而无自性的道理。如同
English
The so-called "outcaste fire" refers to the fire taken from an outcaste's house. The so-called "midnight" refers to the time of midnight. The so-called "flesh-eater's fire" refers to the fire of the charnel ground. The so-called "situated above the wind" refers to riding on the wind mandala. Thus it is said, one who wishes to summon should gaze at the wind, offer the torma, be endowed with the yoga of red Hevajra, and abide in a playful posture. Meditate that the one to be summoned is riding on the wind mandala, and that the severed-born mother arising from the seed-syllable in the heart, with the noose in her hand of hook and noose, binds the neck, and with the hook pulls out from the heart cavity, and recite "ཛཿ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་" (dzaḥ ce-ge-mo ākarṣaya dzaḥ, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, summon...hither dzaḥ) and so forth, as well as the mantra that appears as desired. On a madder plant, with one's own nameless blood and bezoar, with a sandalwood writing stylus, clearly draw the image of the one to be summoned, place it in a flawless, complete, beautiful skull, and cover it with cloth. On top of that, with the recitation of each mantra preceding, burn red karavira flowers, and one will be able to summon. Then, other excellent methods of summoning, others, are easy to understand. The so-called "clearly draw bhaga," the so-called "in front," is the remaining part. The so-called "with the left hand" should be understood as "pressing down." The so-called "dust standing upright" refers to the wind mandala. The so-called "yaksha's clothes" refers to the clothes of a corpse. The so-called "naga's lamp" refers to an oil lamp made from naga-kesara wood. Some say it is a lead lamp. The so-called "elephant's dung" refers to being together with an elephant. This is the explanation of the twenty-eighth chapter. Explanation of the twenty-ninth chapter. ༄། །The so-called "those," etc., are said for the purpose of answering the four questions that were asked. The so-called "then," etc. The so-called "meditate on this," etc., up to "victor," is only explaining this point. The so-called "with two," etc., up to "the form of Heruka," are explaining the distinction between the emptiness and compassion of that very nature. The so-called "without appearance," etc., the two verses excellently explain the reason for the lack of self-nature due to the dissimilarities of all the things that hold them. Likewise