Tibetan
་ཁྱད་པར་དུ། །རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐག་ཁུང་དུ་པདྨ་ནག་པོ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའོ། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དབང་གི་ཐག་ཁུང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །རང་སྙིང་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དབའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཡིག་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞུ་རྣམ་པ། །ཞེས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་གདམས་ངག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་མཆོག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་ ༄། །འགྲོ་བས། ཐབ་ཁུང་བརྐོ་བའི་ནང་དུ་ས་སྟོང་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལག་པས་མནན་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། དེར་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྐོ་བར་བྱའོ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱད་པའི་ས་དང་པའི་ལྕི་བ་བསྲེས་པ་བྱུགས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དྲིའི་ཆུ་ཡིས་བྲན་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡམ་ཤིང་དང༌། བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་མར་གྱི་སྒྲོན་མེ་འབར་བས་མེ་རབ་ཏུ་སྤར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཟླས་པའི་ཆུ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཞི་བ་ལ་གཡས་སྐོར་དང་དྲག་པོ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་རྩྭ་སྐམ་པོ་གཙང་མའི་ཚེ་མ་བུས་ལྷན་ཅིག་དུ་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་དུ་བ་དང་བཅས་པ་ཐབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་དང་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུགས་གཟར་ན་གནས་པའི་མར་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོ་ལ་ཚ་བ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་སོ།
Chinese
特别地，以金刚杵作为标志。所说金刚杵是如来藏性的本身。标志应以事业的差别来安排。其中，在忿怒事业的火炉中，是位于黑莲花上的忿怒金刚杵。在增益的火炉中，是以位于八辐轮中心的金刚杵为标志的珍宝。在怀爱事业的火炉中，是位于红莲花上的金刚杵。在息灭事业的火炉中，是位于白莲花上的寂静金刚杵。在一切事业的火炉中，莲花被金刚杵链环绕。在方位的花瓣上，是四如来的标志。花蕊是与事业和随顺相应的标志。这些的尺度是多么的美妙啊！自心莲花，是指自己金刚萨埵身像的心间，位于莲花上的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“从三字中生起燃烧之相”，是指火供的口诀。其余的容易理解。总之，这是简略的意义。与喜金刚双手瑜伽相应，先行布施食子， ༄། །前往。在挖掘火炉的内部，观想土地为空性，用手按压，念诵一百零八遍轮之自在的咒语后，在那里挖掘具有事业和随顺相应的一切事业火炉所说的特征。用与事业和随顺相应的泥土和第一层土的重物混合涂抹，像那样用香水沾湿并撒花。之后，具备与事业和随顺相应的柴木等，上师手持金刚杵并摇动铃铛先行，布施食子后进行守护的仪轨，用童女咒点燃酥油灯，使火燃烧起来，用念诵过的水用吉祥草尖端沾取进行洒扫，息灭向右绕，猛厉向左绕，将干燥干净的草束与无烟的，猛厉的与有烟的一起放入火炉中，用吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和风幡使其燃烧，念诵七遍种姓心髓，用位于倾倒器中的酥油使其燃烧，猛厉的用热灰和芝麻油。
English
Specifically, it is marked with vajras. The vajras mentioned are the very nature of the Tathāgatas. The marks should be arranged according to the distinctions of the activities. Among them, in the hearth of wrathful activity, it is the wrathful vajra located on a black lotus. In the hearth of increasing activity, it is a jewel marked with a vajra located at the center of an eight-spoked wheel. In the hearth of subjugating activity, it is the vajra located on a red lotus. In the hearth of pacifying activity, it is the peaceful vajra located on a white lotus. In the hearth of all activities, the lotus is surrounded by a chain of vajras. On the petals of the directions are the marks of the four Tathāgatas. The stamens are the marks that correspond to the activities and their sequences. The measure of these is how beautiful! "Self-heart lotus" means the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) located on the lotus in the heart of one's own Vajrasattva form. "The appearance of burning arising from the three syllables" refers to the instructions for the fire offering. The rest is easy to understand. In short, this is the condensed meaning. Endowed with the yoga of two-armed Hevajra, first giving the torma, ༄། །go forth. Inside the digging of the hearth, meditate on the ground as emptiness, press down with the hands, and recite the mantra of the Lord of the Wheel one hundred and eight times. Then, dig there with the characteristics described for the hearth of all activities that correspond to the activities and their sequences. Mix the soil and the weight of the first layer of earth that correspond to the activities and their sequences, and smear it. In the same way, sprinkle it with scented water and scatter flowers. Then, possessing firewood and so on that correspond to the activities and their sequences, with the teacher holding the vajra and ringing the bell going first, give the torma and perform the rite of protection. With the mantra of the virgin, light the butter lamp and ignite the fire. Then, sprinkle with water that has been recited, taken with the tip of kuśa grass. For pacifying, go clockwise, and for wrathful, go counterclockwise. Place the dry, clean bundles of grass, smokeless, and for wrathful, with smoke, into the hearth. Ignite it with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the wind banner, and ignite it with butter located in the pouring ladle, reciting the essence of the lineage seven times. For wrathful, use hot ashes and sesame oil.
Tibetan
།དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་འདི་བཟླས་ནས་ཀུ་ཤ་གསར་པ་ལྗང་གུ་དྲི་མ་མེད་པ་མ་རལ་པ་མ་ཆག་པ་གཉིས་གཉིས་སྟེགས་བུ་ལ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་རྩེ་མོ་བསྟན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་གཞན་པ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོར་རྩེ་མོ་བསྟན་པས་ཐབ་ཁུར་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁ་ལྟ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐབ་ཁུང་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྟོང་བ་ཉིད་དེ། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མར་གནས་པའི་མེ་ལྷ་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་སོ་སོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་བ། ལྷག་མ་ ༄། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དག་གིས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ་གཡོན་པ་དག་གིས་དབྱུག་པ་དང་རིལ་བ་འཛིན་པ། སྨ་ར་དང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ་ཉིད་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཉིད་ལ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །སྔོན་པོ་ཉིད་ལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །སྙིང་གར་ས་བོན་རཾ་དང་བཅས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷ་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཉེ་བར་བཞུགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེར་གཡོན་ལོགས་སུ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་བ་མེད་ན། འདབ་མའི་ཀྱོང་ངུར་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་
Chinese
然后念诵“嗡 班扎 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 阿）”，将两两新鲜翠绿、无垢无损的吉祥草，在坛城的东、南、西、北四个方向，草尖朝上放置。不要太长，其他的像象鼻一样。为了息灾、增益、怀爱和事业成就，按照次第，东、北、西、南方向草尖朝上，围绕火坛。东方等方位，要根据修行者的面向来确定。然后观想从神性种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的火坛。坛的中央是空性。从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的火之坛城上，莲花和日轮之上，安住着火神，他由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所化现，矮小，腹部下垂，三面六臂，每面各三只眼。两只主臂拥抱自生光明的智慧母，其余右手中的持有无畏印和念珠，左手中的持有手杖和宝丸。具有胡须和发髻，具有遍知的光芒之链，并由部主所加持。身色和装饰与事业相应。他的一切肢体和根本面容都是白色的，左右面分别是黑色和红色。黄色、红色和绿色本身分别是蓝色和白色。蓝色本身分别是白色和红色。在心间观想具有种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的火之坛城加持的誓言尊。然后从其心间的种子字的光芒之钩，迎请如誓言尊一般的智慧尊火神，从火方虚空中降临：嗡，请来，请来，伟大的本源！天神中的仙人，至上的婆罗门！为了享用焚烧的食物，请您在此安住！嗡 阿格内耶 锕地比亚 锕地比亚 阿比夏 阿比夏 玛哈西利耶 耶哈 嘉嘎 嘉瓦哈 纳亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ādi bya ādi bya ābiśa ābiśa mahā śriye ha bya ka bya ba hānāya svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，原始的，原始的，进入，进入，伟大的吉祥，此处，做，做，奉献，梭哈！）。如是迎请于前方，以供品等先行。以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）等字，对誓言尊进行勾招、安住、系缚和欢喜。在那里，左边如果没有用黄金等制作，那么花瓣的弯曲处要与事业相应。
English
Then, reciting "Om Vajrasattva Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Ah)", place two fresh, green, spotless, unbroken, undamaged kusha grasses each, with the tips pointing towards the east, south, west, and north on the platform. They should not be too long, but rather like elephant trunks. For pacifying, increasing, magnetizing, and accomplishing activities, the tips should point towards the east, north, west, and south respectively, encircling the fire pit. The directions such as east depend on the direction the practitioner is facing. Then, contemplate the fire pit as arising from the divine essence of the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In its center is emptiness. On the mandala of fire arising from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), on a lotus and sun disc, resides the fire deity arising from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), short and with a hanging belly, with three faces and six arms, each face with three eyes. The two root hands embrace the wisdom mother of self-arisen light. The remaining right hands hold the fearlessness mudra and a rosary, and the left hands hold a staff and a ball. He has a beard and matted hair, and possesses a garland of radiant awareness, sealed by the lord of the family. His body color and ornaments are in accordance with the activity. All his limbs and the root face are white, while the right and left faces are black and red respectively. Yellow, red, and green themselves are blue and white respectively. Blue itself is white and red respectively. In the heart, contemplate the samaya-sattva blessed by the mandala of fire with the seed syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). Then, with the hook of light from the seed syllable in its heart, invoke the wisdom-sattva fire deity, like the samaya-sattva, from the sky in the direction of fire: Om, come here, come here, great being! Sage among the gods, supreme Brahmin! For the sake of partaking of the burnt offerings, please reside here! Om Agnaye Adi Bya Adi Bya Abisha Abisha Maha Shriye Ha Bya Ka Bya Ba Hanaya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ādi bya ādi bya ābiśa ābiśa mahā śriye ha bya ka bya ba hānāya svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, primordial, primordial, enter, enter, great glorious, here, do, do, offering, Svaha!). Invoke in front like this, preceded by offerings and so on. With the syllables Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh), attract, seat, bind, and please the samaya-sattva. There, if it is not made of gold or the like on the left side, the curvature of the petals should be in accordance with the activity.