Tibetan
་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་གི་ཝང་ཡང་བྱིན་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། མཱ་ཥ་ཀ་ལས་མི་ཆུང་བའི་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་དངུལ་གྱི་སྣོད་ན་གནས་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྐུས་པ་ཡིས་ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མིག་འབྱེད་པའི་བསམ་པས་མིག་སྨན་བསྐུས་ནས། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་གཟིགས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་མེའམ་དེ་མེད་ན་གཞན་དུ་ཡང་མནྗི་ལ་གནས་པའི་སྣོད་དུ་འོ་མ་དང་འབྲས་མ་གྲུགས་པ་དང༌། མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་རྣམས་བསྲས་ཏེ། རང་གི་བདག་པོའི་སྔགས་ཁེངས་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་ཅིང་འོ་ཐུག་བསྒྲུབས་ནས། ཨོཾ་དི་བྱནྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་མངོན་པར་བསྔགས་ཤིང་བརྗོད་དེ། སྐུ་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུའམ། གཟུགས་བརྙན་ལ་གསོལ་དུ་བཅུག་ལ་ཞལ་བསིལ་དང༌། ཏཱཾ་བུ་ལ་ཡང་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ཐོས་པར་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཕུལ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྨད་དང་བར་དང་རོ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལག་པ་གཡས་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ནུས་པ་མེད་ཅིང་མ་ཚང་བ། །གཞན་ཡང་གང་བགྱིས་དེ་དག་ཀུན།། ༄། །བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་བཟོད་པར་འོས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་དང༌། །དེ་སྲས་རྣམས་དང་ཚངས་ལ་སོགས། །ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང༌། །མ་ཚང་ལ་སོགས་བཟོད་པར་འོས། །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ལས། །སྐུ་གཟུགས་ཡུན་རིང་བསྲུང་བར་མཛོད། །སྦྱིན་བདག་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཛོད། །དེ་ཡི་བུ་སོགས་སློབ་མ་དང༌། །བདག་ཅག་རྣམས་ལའང་དེ་སྩལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་བདག་གིས་
Chinese
供养之后，也给予誓言物和牛黄，以“嗡 班匝 萨埵 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 阿)”的咒语，对着镜子，为了施主等和显现所愿的寂静等目的，用不小于玛夏嘎的金制小勺，涂抹在银器中放置的酥油和蜂蜜，念诵“嗡 匝秋 匝秋 萨曼达 匝秋ra 比修达内 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ चक्षु चक्षु समन्त चक्षुरा विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣura viśodhane svāhā，汉语字面意思：嗡 眼 眼 普遍 眼 清净 梭哈)”，以开眼的想法涂抹眼药，为了施主等寂静等目的，应欣乐于极度观看。然后，在火供的火炉之火，或没有火炉则在其他地方，在曼吉拉放置的器皿中，混合牛奶和未脱壳的大米，酥油和蜂蜜以及糖，念诵充满自己本尊的咒语，煮好奶粥后，念诵“嗡 迪比亚内 萨玛迪 迪亚那 普日阿纳内 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དི་བྱནྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ दिब्यन्ने समाधि ध्यन प्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dibyanne samādhi dhyāna prīṇane svāhā，汉语字面意思：嗡 天食 定 禅 喜悦 梭哈)”，显着地赞颂并念诵，让佛像等直接或对着影像食用，并供养漱口水和槟榔，念诵“嗡 吽 创 舍 阿 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་，梵文天城体：ओṃ हूँ त्राम् ह्रीः अ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿)”，使其听到誓言，然后供养鲜花等，合掌，念诵“如尽所有圆满佛”，等偈颂，祈请长久住世，然后用右手所持的金刚杵，在佛像等的下部、中部和上部，绕三圈，以八足咒和“不动”等偈颂赞颂，念诵“嗡 班匝 萨埵 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵)”等百字明三遍，因为未找到完全不了解，没有能力且不完整，其他所做的一切， ༄。 慈悲的自性请宽恕，圆满佛和诸神，以及诸佛子和梵天等，诸神龙等的仪轨，不完整等请宽恕，请从地水火风中，长久守护佛像，请使施主寂静和增广，一切时处吉祥，也请将此赐予他的儿子等弟子和我等，佛陀前往佛土后，也请再次降临，念诵此三遍祈请，然后供养方位食子和所有生灵的食子，施主
English
After making offerings, also give the samaya substance and bezoar, with the mantra "Om Vajrasattva Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Om Vajra Sattva Ah)", showing the mirror, for the sake of the benefactor and the desired pacification, etc., with a golden spoon not smaller than a Masha, smear butter and honey placed in a silver vessel, reciting "Om Chakshu Chakshu Samanta Chakshura Vishodhane Svaha (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ चक्षु चक्षु समन्त चक्षुरा विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣura viśodhane svāhā，汉语字面意思：Om Eye Eye Universal Eye Purifying Svaha)", with the intention of opening the eyes, apply eye medicine, for the sake of the benefactor and pacification, etc., one should rejoice in seeing extremely. Then, in the fire of the homa stove, or if there is no stove, elsewhere, in a vessel placed in Manjila, mix milk and unhusked rice, butter and honey, and sugar, reciting the mantra of one's own deity filled with it, and after preparing milk porridge, recite "Om Dibyanne Samadhi Dhyana Prinane Svaha (藏文：ཨོཾ་དི་བྱནྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ दिब्यन्ने समाधि ध्यन प्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dibyanne samādhi dhyāna prīṇane svāhā，汉语字面意思：Om Divine Food Samadhi Dhyana Pleasing Svaha)", manifestly praising and reciting, let the Buddha image, etc., eat directly or in the image, and offer mouthwash and betel nut, reciting "Om Hum Tram Hrih Ah (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་，梵文天城体：ओṃ हूँ त्राम् ह्रीः अ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：Om Hum Tram Hrih Ah)", make it hear the samaya, then offer flowers, etc., join the palms, recite the verses such as "How all perfect Buddhas", and pray for a long stay, then with the right hand holding the vajra, circumambulate the lower, middle, and upper parts of the Buddha image, etc., three times, praising with the eight-footed mantra and verses such as "Immovable", recite the hundred-syllable mantra such as "Om Vajrasattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：Om Vajra Sattva)" three times, because it is not found, completely unknown, without ability and incomplete, all other things done, ༄. The nature of compassion, please forgive, perfect Buddhas and gods, and all the Buddha-sons and Brahma, etc., whatever rituals of gods and nagas, incomplete, etc., please forgive, please protect the Buddha image for a long time from earth, water, fire, and wind, please make the benefactor peaceful and expansive, auspicious in all places, also grant this to his sons and disciples and to us, after the Buddha has gone to the Buddha-field, please also come again, reciting this three times, then offer the directional torma and the torma of all beings, the benefactor
Tibetan
ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་ཚིག་པའི་གཟུགས་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ནང་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །བགྲད་ཕྲེང་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་གསུང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ་བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བགྲང་ཕྲེང་གི་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་སྐུ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་ཤེན། གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསོལ་བ་འདེབས་ཞེས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། དད་པ་ཞེས་པ་དད་པའིའོ། །བྱའོ་ནི་བྱས་པའིའོ། །མཆོད་བྱ་མཆོད་པ་མཉམ་ ༄། །ལྡན་པ། །ཞེས་པ་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །སྦྱིན་སྲེག་ཞུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ཡམས་ཀྱི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཡམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཟབ་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་པ་ངེས་པ་འདིའོ། །བསྲེག་བྱའི་རྫས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ཐབ་ཁུད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཏེ་གཟུགས་འབྲས་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའོ། །རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ནི་ཆ་གསུམ་གྱི། །ཞེས་པ་ཐབ་ཁུང་གི་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐབ་ཁུང་ཞེས་པ་འདི་ཐབ་ཁུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །བརྒྱད་ཆ་ཡིས་ཞེས་པ་ཐབ་ཁུང་གི་ཁའི་བརྒྱད་ཆ་ཡིས་སོ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ
Chinese
而且对佛像等进行供养和顶礼等，用供品等使上师欢喜，这是开光仪轨。或者将佛像等观为空性，刹那间圆满菩提，以誓言物的形象，眼睛等加持，以自己心间的种子字的光芒迎请智慧勇识，在内观修，如是迎请的如来等，用自己的宝瓶之水灌顶，如法供养，念诵其咒语一百零八遍，这也使佛像等得以开光。对于念珠，则在空性之后立即观想为语金刚，与智慧勇识合一，完全转变成为念珠的形象，用宝瓶之水进行清扫和抛洒，如法供养后，念诵语金刚心咒一百零八遍，这是念珠开光的简略方法。如果对于没有开光的佛像，世尊如何开光呢？佛说：如何不开光等等，祈请就是祈请，信仰就是信仰，做就是做了，供养者供品相等
English
Moreover, offering and prostrating to Buddha images, etc., and pleasing the guru with offerings, etc., is the consecration ritual. Alternatively, visualizing Buddha images, etc., as emptiness, instantly perfecting enlightenment, blessing the form of the samaya object, eyes, etc., with the light of the seed syllable in one's heart, inviting the wisdom being, meditating internally, and in the same way, empowering the thus-gone ones, etc., who have been invited, with the water of one's vase, making proper offerings, and reciting their mantra one hundred and eight times, this also consecrates the Buddha images, etc. For the rosary, immediately after emptiness, visualize it as speech vajra, unite it with the wisdom being, completely transform it into the form of a rosary, purify and sprinkle it with the water of the vase, make proper offerings, and recite the essence of speech vajra one hundred and eight times, this is a concise method of consecrating the rosary. If the Blessed One does not consecrate the un-consecrated image, how does he consecrate it? The Buddha said: How does one not consecrate, etc., praying is praying, faith is faith, doing is doing, the offerer and the offering are equal.