Tibetan
།རབ་ཏུ་གནས་པའི་དོན་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དང༌། ཉེ་བར་བྱོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ན་ཡ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་ཀུན་དུ་བྱུགས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པས་ལན་གསུམ་རེག་སྟེ་རང་གི་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོ་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་དེ་ཉིད་ལས་སྔར་བཞིན་འདུས་བྱས་ནས། དགེ་བ་ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུའི་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྔོན་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྲུས་དང་བྱུར་བསལ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུག་པ་དང་ཆུས་ཕྱི་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པར་འོས། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་ཅིང་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར་།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནི། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བྱིན་ཇི་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལམ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་དེའི་ཞུ་བས་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་པ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཞག་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་པདྨ་ལས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། སླར་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་འཐོན་པ་ལ་སླར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ ༄། །དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཡལ་ག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པ་འདིས་ཅོད་བན་བསྐོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཅོད་པན་གྱིའོ། །སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཔྲལ་བར་དར་བཅིང་བའོ། །དེ་རིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་མིང་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མིང་ངོ༌། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་བལྟས་ནས། ལྷག་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་མྱངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་ ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་གཏད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པའི
Chinese
为了完全安住之义，为了特别安住之义，祈请降临，真实供养、礼拜、赞颂后，以“嗡 班杂 布那 惹嘎 玛那 雅 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ན་ཡ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra punarāga manāya muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，再，爱，给予，嘛呢，呀，哞）”遣送。沐浴后的身像等， 在心间、头顶、颈部和顶髻上涂抹，念诵所有事业的咒语，右手触摸三次，念诵自己的咒语。也要供养守护方位的朵玛，这是为了特别安住。然后，早上从沐浴的台座上如前聚集。善业片刻等，金刚持的身像的具慧上师靠近安坐。首先供养朵玛，在空性之后，将身像等观想为誓言萨埵之形，如前沐浴和涂香，念诵后立即涂抹五甘露，用水擦拭至最后。放入坛城室，面向坛城放置。眼等加持在前，念诵后立即迎请智慧萨埵的次第，从“薄伽梵”等开始，到“适合降临”。念诵三次，将誓言萨埵融入智慧萨埵，成为一体后进行灌顶。然后，以自己心间种子字的放光迎请十方如来和眼母等天女。金刚持为了救护有情，诸佛如何灌顶，功德生处如何赐予，也请如此赐予此（身像）。以此偈祈请。将彼等从遍入佛（毗卢遮那佛）的道融入自己的身体，与智慧平等进入，以大贪欲融化，从金刚道出来，以那融化的精华从自己的口中进入，为放置于天女莲花中的身像等灌顶，从莲花中出来。再次观想手和脸等有形之物从莲花中出来，再次以吉祥之歌等在前， 观想灌顶。具有枝干的金刚杵。
English
For the purpose of complete abiding, for the purpose of especially abiding, I request you to come, and after truly offering, prostrating, and praising, send them away with "Om Vajra Punaraga Manaya Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ན་ཡ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra punarāga manāya muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Again, Love, Give, Mani, Ya, Muh)." The body image and so on that has been bathed, Apply it all over the heart, crown of the head, throat, and topknot, recite the mantra of all actions, touch it three times with the right hand, and recite your own mantra as it is. Also offer the torma of the directional guardians, which is especially abiding. Then, in the morning, gather as before from the bathing platform. The vajra-holder's body image teacher, with wisdom, sits near for a moment of virtue and so on. First offer the torma, and after emptiness, visualize the body image and so on as the form of the samaya-sattva, and as before, bathe and anoint, and immediately after reciting, apply the five amritas, and wipe with water until the end. Put it in the mandala room and place it facing the mandala. With the blessing of the eyes and so on going first, in the order of inviting the wisdom-sattva immediately after reciting, from "Bhagavan" and so on, to "It is appropriate to come near." Recite it three times, merge the samaya-sattva into the wisdom-sattva, make it one taste, and then empower it. Then, invite the Tathagatas of the ten directions and the goddesses such as the eye-mother with the rays of light from the seed syllable in your heart. For the sake of protecting beings by the Vajra-holder, how the Buddhas empower, how the source of qualities bestows, please bestow it on this (body image) as well. Pray with this verse. Merge them into your own body from the path of Vairochana, enter equally with wisdom, melt with great desire, and emerge from the vajra path. With that melted essence, enter from your own mouth and empower the body image and so on placed in the lotus of the goddess, and emerge from the lotus. Again, visualize the forms such as hands and faces emerging from the lotus, and again with auspicious songs and so on going first, Visualize the empowerment. Possessing a vajra with branches.
Chinese
手的右边拿着，以及种种的胜利等，水菩提心如甘露般如何诞生等等，以及嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक समय श्रीये हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，啥，吽，梭哈）等等，嗡 班杂 乌达嘎 阿比辛扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र उदक अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，灌顶，吽）也念诵，并且特别坚信坛城之主薄伽梵金刚萨埵独自灌顶，因此应当灌顶，这是水灌顶。嗡 吽 创 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿）以此应当戴上发髻，这是发髻的。如前一样，在一切处都特别信仰薄伽梵。就在这上面，在身像等的额头上系上彩带。从“今天”等偈颂开始，让他进入金刚持，这是金刚的。嗡 班杂 阿迪巴地 斯当 阿比辛扎 米迪提扎 班杂 萨玛雅 斯当（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca mitiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你，灌顶，不，住立，金刚，誓言，你）。念诵，让他持有铃，这是铃的。嗡 班杂 萨埵 斯当 阿比辛扎 米 班杂 纳玛 阿比谢嘎 达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka taḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你，灌顶，不，金刚，名字，灌顶，达）。嗡 班杂 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵）念诵，并且应当命名，这是名字。身像等用双手，连同金刚和金刚铃，拥抱智慧手印，观想清楚。通过水灌顶的仪轨进行灌顶，观察本尊加持后。将剩余的如来等放入其中。嗡 索扎提扎 班杂 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）以此咒语加持，这是上师的。本尊轮之自在的身体金刚萨埵，以及自己心间的种子字的光芒迎请来的毗卢遮那佛等如来众，连同明妃，从毗卢遮那佛的门进入。融化，体验大乐。观想从金刚和莲花中产生的菩提心的自性进入身像等的口中，这是秘密的。然后 ༄། །金刚萨埵所交付的明妃和身像等诸神融入，特别信仰同时产生的喜悦的自性，这是第四灌顶。然后用诸神心咒加持衣服等。
English
Holding the right hand, and various victories, etc., how the water Bodhicitta is born like nectar, etc., and Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Samaya Śrīye Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक समय श्रीये हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, Abhisheka, Samaya, Shriye, Hum, Svaha), etc., and Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र उदक अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Water, Abhisheka, Hum) is also recited, and especially believing that the Lord of the Mandala, the Bhagavan Vajrasattva, alone bestows the empowerment, therefore one should empower, this is the water empowerment. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ A (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, A) with this one should put on the crest jewel, this is the crest jewel. As before, in all places, especially believe in the Bhagavan alone. On this itself, tie a ribbon on the forehead of the body, etc. Starting from the verses "Today," etc., let him enter the Vajra Holder, this is the Vajra. Oṃ Vajra Adhipati Stvaṃ Abhiṣiñca Mitiṣṭha Vajra Samaya Stvaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca mitiṣṭha vajra samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, You, Abhisheka, Not, Stand, Vajra, Samaya, You). Recite, and let him hold the bell, this is the bell. Oṃ Vajra Sattva Stvaṃ Abhiṣiñca Mi Vajra Nāma Abhiṣeka Taḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka taḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, You, Abhisheka, Not, Vajra, Name, Abhisheka, Tah). Oṃ Vajra Sattva (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva) recite, and one should name, this is the name. The body, etc., with both hands, along with the Vajra and Vajra bell, embrace the wisdom mudra, visualize clearly. Empower through the ritual of water empowerment, and after observing the family lord sealing it. Put the remaining Tathagatas, etc., into it. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Well-established, Vajra, Svaha) bless with this mantra, this is the teacher. The body of the family lord, the Lord of the Wheel, Vajrasattva, and the assembly of Tathagatas, such as Vairochana, invited by the light of the seed syllable in one's own heart, along with the consorts, enter through the door of Vairochana. Dissolve, and experience great bliss. Visualize the nature of Bodhicitta arising from the Vajra and Lotus entering the mouth of the body, etc., this is the secret. Then ༄། །The goddesses entrusted by Vajrasattva and the deities such as the body, etc., merge, and especially believe in the nature of co-emergent joy, this is the fourth empowerment. Then, bless the clothes, etc., with the heart mantra of the deities.