Tibetan
ས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་གང་བསྟེན་པ། །བདག་ནི་དེ་ཡི་མདུན་ན་གནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་སོགས། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང༌། བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པའི་རྩ་མཛུབ་མོ་དང་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྐུལ་ནས། འདར་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་བྱུང་བ་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག །ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བ་ཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མས་གདམས་ངག་ལས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་ལ། ལྷུང་བ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་རོ་མ་ཉིད་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེས་མ། །བྷཉྫ་མོཀྵའི་སྔགས་བརྗོད་མ། །སྤྱི་བོར་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །བུ་ཁྱོད་དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་རྨི་ལམ་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་གང་ཞིག་འདའ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་དེའི་ལག་པ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཏད་དེ། དེ་གཉིས་ཀ་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོར་གྱུར་པ་འདིར། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔང་པོར་བྱ་སྟེ། རིག་མ་འདི་ནི་སྤངས་ནས་ཁྱོད། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །མཉེས་གཤིན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །
Chinese
一切皆具足，以何仪轨而依止，我即位于其跟前。圆满佛陀令喜悦等，如莲花之事一般。自身即是大乐之王，恒常安住于此。如是说，并念诵、指示བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ（藏文），Bhañja Mo Kṣa Hoḥ（梵文天城体），Bhanja Moksha Hoh（梵文罗马拟音），摧坏、释放、喜乐（汉语字面意思）。之后，修行者自身观想为胜乐金刚之身，以及金刚亥母之形。金刚与莲花之行为先导，以位于莲花心髓之脉、指尖与舌尖上的ཧྲཱིཿ（藏文），Hrīḥ（梵文天城体），Hrih（梵文罗马拟音），大悲（汉语字面意思）字加持而策励，当出现颤动等 ༄། །之时，与之同时，念诵嗡ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文）的咒语。并念诵嗡萨尔瓦达塔嘎达阿努拉嘎纳瓦加拉梭巴瓦阿特玛果杭（藏文），Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ（梵文天城体），Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham（梵文罗马拟音），嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我（汉语字面意思）。以心间种子字的光芒迎请的如来加持身体，令其欢喜。如是上师依教言力，如量执持菩提心，并专注于欢喜等差别。堕罪则从莲花中取出精髓而食之。之后，薄伽梵母。念诵བྷཉྫ་མོ་ཀྵའི་（藏文），Bhañja Mo Kṣa（梵文天城体），Bhanja Moksha（梵文罗马拟音），摧坏、释放、喜乐（汉语字面意思）咒语之母。于顶上安放左足。指示随许。儿子你从今日起，乃至菩提心髓之间。一切有情之利益如梦幻，自身皆应成办。此乃智慧与般若。其后，从般若中体验之事，若具足七支而超越，则无有殊胜之成就。如是。其后，将般若之手交于弟子之手，二人皆以自己之左手握持，右手持金刚置于弟子之顶上。汝等在此成为见证者。我将此交付于此。如是，以如来作为见证。舍弃此明妃之后，汝以其他方便不能成佛。此乃一切佛陀之明妃行，无上。乃诸行之最胜。行悦意明妃之行。愚昧者若超越，则无有殊胜之成就。如是念诵，并施予明妃之行。
English
Everything is perfectly complete. Whatever ritual is relied upon, I am present before it. Making the complete Buddhas rejoice, etc., do as with the lotus. One's own self is the great bliss king, and always resides here. Thus it is said, and the mantra Bhañja Mo Kṣa Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Destroying, Releasing, Joy) should be recited and shown. Then, the practitioner himself generates as the body of Hevajra and the form of Vajravarahi. With the action of vajra and lotus preceding, urged by the Hriḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Great Compassion) syllable blessed on the root, fingertips, and tip of the tongue residing in the heart essence of the lotus. When trembling, etc., occurs, ༄། །together with that, the mantra Oṃ Śī Śī Śī Ho Ho Ho Svāhā should be recited. And saying Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, All Tathagatas, Desire, Vajra, Nature, I), the Tathāgatas invited by the rays of light from the seed syllable in the heart bless the body and make it rejoice. Thus, according to the guru's instructions, hold the mind of enlightenment as much as possible, and focus on the distinctions such as joy. To abandon, one should take the essence from the lotus and eat it. Then, the Bhagavati Mother. Recite the mantra Bhañja Mo Kṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Destroying, Releasing, Joy). Place the left foot on the crown of the head. Show the permission. Son, from today onwards, until the heart essence of enlightenment. The benefit of all sentient beings is like a dream, may you accomplish it all yourself. This is wisdom and prajna. After that, whoever transcends that which is experienced from prajna, possessing seven limbs, there is no supreme accomplishment for him. Thus it is. After that, give the hand of that prajna to the hand of the disciple, and both of them hold it with their left hand. Place the right hand, together with the vajra, on the disciple's crown. You all are here as witnesses. I entrust this to this one. Thus, the Tathāgata should be made the witness. Having abandoned this consort, you will not become a Buddha by other means. This is the supreme conduct of the consort of all Buddhas. The best of all conducts. Practice the conduct of a pleasing consort. Whoever transcends out of ignorance, there is no supreme accomplishment for him. Thus saying, the conduct of the consort should be bestowed.