Tibetan
ད་འགྱུར་བ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་བའི་སློབ་མ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཆུ་ཡི་དབང་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཅོད་པན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཉིད་དུ་བསྟིམས་ཏེ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ཤེས་དེ་ནས། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རང༌། །དེ་ཕྱིར་བདག་གི་བྱ་བ་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོད། །གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་ཅན་ཏེ།། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པ་རིག་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡི། །སློབ་མས་བླ་མར་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །བསྟོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀུན་བཏུད་ནས། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་བསྡུ་བར་བྱ། དེ་ནས། སྟོན་བསྐྱབས་མེད་པ་ ༄། །ཡི་སྐྱབས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་མགོན་པོ་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད། །ཁྱབ་བདག་དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱོབས་མཛོད། །ཅེས་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བླ་མ་ལ་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་དམ་ཚིག་ཅན་མ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་དང༌། བདག་ཉིད་དབལ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙོམས་འཇུག་བྱ་ཞིང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་སོང་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟན་
Chinese
现在开始翻译。不退转的大灌顶，祈请大雄授予我。让祈请的弟子坐在莲花等座垫上，观想为金刚萨埵之身，以水灌顶中所说的仪轨进行灌顶，观想不动明王为顶髻。其他如来和天女们以智慧萨埵的方式融入其中。嗡，苏布拉底提，扎巴扎，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）加持后，用鲜花等一切供品进行供养，这是不退转的灌顶。然后给予随许，即：彼即明智瑜伽士，不应有丝毫作为。知晓彼之大雄后，享用五种欲望。我乃一切勇士之自性，自身即一切天女之本体。因此我的一切行为，皆供养自身嘿汝嘎之光辉。影像自性乃有情众生，是依缘起之法性。如是了知三界后，以无与伦比之心利益众生。这是随许。之后，完成行为后，弟子向 गुरु 献上供养，赞颂并敬献自身，摄受殊胜之人。然后，皈依无怙主，皈依至乐轮，请您救护我！无缘大慈悲，无怙依怙请赐予恩德！如您大自在，遍主，亦请您如是成就我！于轮回泥沼中，沉溺无救，请您救护我！弟子如是祈请后，献给 गुरु 的具誓明妃，具备美貌等，在以帷幔等隔开的僻静处，修持金刚亥母之像，以及自身为胜乐金刚之像。以莲花和金刚的结合为先导，念诵：嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 扎巴扎 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我即是。）之后进行双运，以心间种子字的光芒迎请眼等，与入定之毗卢遮那佛等如来融入自身，以大贪欲融化，与自身的菩提心一起从阿瓦杜帝脉流出，安住于金刚宝中。
English
Now begins the translation. The great irreversible empowerment, I beseech the great hero to grant me. Having placed the disciples who are making the request on seats such as lotus flowers, visualizing oneself as the body of Vajrasattva, empower them with the ritual spoken of in the water empowerment, visualizing Akshobhya as the crown. Then, dissolve the other Tathagatas and goddesses into oneself in the form of wisdom beings. Oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajre svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, well established, vajra, svāhā.) Having blessed them, make offerings with all offerings such as flowers, this is the irreversible empowerment. Then, grant the subsequent permission, namely: He is the yogi of intelligence, there should not be the slightest action. Knowing that very hero, enjoy the five desires. I am the nature of all heroes, my own self is the essence of all goddesses. Therefore, all my actions, worship the glory of myself, Heruka. Images, nature, sentient beings, are of the nature of dependent arising. Thus, having understood the three realms, benefit sentient beings with incomparable compassion. This is the subsequent permission. After that, after the action has been done, the disciple offers gifts to the guru, praises and prostrates oneself completely, and gathers the noble people. Then, refuge in the protectorless, refuge in the wheel of bliss, protect me! Unconditional great compassion, protector of the unprotected, please grant your kindness! Just as you are, great lord, all-pervading lord, please make me like that too! In the swamp of samsara, sinking without refuge, please protect me! After the disciple has made this request, the consort with vows offered by the disciple to the guru, possessing beauty and so on, in a secluded place separated by curtains and so on, practice the form of Vajravarahi, and oneself as the form of glorious Chakrasamvara. Preceding the union of the lotus and the vajra, recite: Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all tathagatas, passionate, vajra, nature, I am.) After that, engage in union, with the light of the seed syllable in the heart inviting the eyes and so on, and the Tathagatas such as Vairochana who are in samadhi dissolve into oneself, melting with great desire, together with one's own bodhicitta flowing from the Avadhuti channel, and remaining stable in the vajra jewel.
Tibetan
པར་བྱས་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་མྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་འཐོན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་དེ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་ལས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བཙིར་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་མའི་ཁར་མིག་རས་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་མ་ཡིན་པར། འདི་དེ་དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་ལྔ་པོ་ནི་རོ་གཅིག་པའི། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟང་པོས། །མཉེས་ཤིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་དེ་།དེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་ཏ་ཨ་ཏི་སུ་ཁཾ། སྟོན་པའི་བཀའ་ལགས་ ༄། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ལངས་ལ་གོས་མེད་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་སྦྲང་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྦྱིན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་ལ། དེའམ་ཤེས་རབ་གཞན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡི་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོས་ནི། །བདེ་བ་མཐའི་ཡས་སྟེར་བ་མོ། །གཟུང་ཕྱིར་བུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤིན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཟའ་བ་ལས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སྤྲོའམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་ཡང་དག་འཁྲུངས། །རིག་མ་གུས་པར་ཡང་དག་མཆོད། །དྲི་ཆུ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ། །ད་ལྟ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་གྱིས། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་བུ་ཁྱོད་སྨྲོས། །ཞེས་སློབ་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཟའ་བ་ལ། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅིས་མི་སྤྲོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཅིས་མི་གུས། །བུད་མེད་པདྨ་ཅིས་མི་མཆོད། །ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པ་གོས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སྟོན་ཅིང༌། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམ
Chinese
之后，一同体验俱生喜，从金刚宝中流出。如来精液的自性，自己的菩提心精液，用拇指和无名指从金刚宝莲花中取出挤压。以语金刚自性的方式，不要让它成为弟子的口中之物，用眼罩等遮盖。此乃勇士天女之，甚深稀有大誓言。五蕴成为一味性，体验殊胜之安乐。过去金刚持等众，如何为佛子作灌顶。如是殊胜菩提心，令汝欢喜作灌顶。如是等等。将世尊甘露滴置于其口中，他也以汇集了遍照如来等一切如来的智慧说：啊！大乐！极乐！（梵文天城体：aho mahā-ta ati-sukhaṃ，梵文罗马拟音：aho mahā-ta ati-sukhaṃ，汉语字面意思：啊！大乐！极乐！）这是导师的教言。 ༄། 这样说着饮用。智慧女也站立，赤身裸体，将自己莲花中的蜂蜜滴置于其口中。他也同样饮用，这是秘密。之后，对于祈请赐予我汇集一切悉地的灌顶的弟子。或者将其他具有誓言和戒律，容貌和美貌的智慧女置于他的左侧。大手印天女，赐予无边之安乐。为了受持，弟子于一切时，作无上之供养。这样交付。他也祈请说：天女即是胜智慧，为了极成就请赐予我。如此祈请后。食用菩提心种子，勇士汝是否欢喜？从五部中真实生，恭敬供养明妃。大小便血肉等，现在请享用。此外随汝所欲，善妙誓言子汝说。这样对弟子说。他也说：食用菩提心种子，天女我怎能不喜？恒常享用怎能不敬？怎能不供养女莲？这样说。他也用藏红花等妙香涂抹，展示无衣之莲花。唉玛，我的莲花，一切安
English
Then, experiencing the co-emergent bliss together, flowing from the vajra jewel. The nature of the Tathagata's semen, the essence of one's own bodhicitta, is taken out from the vajra jewel lotus with the thumb and ring finger and squeezed. In the manner of the speech vajra's nature, do not let it become an object of use in the disciple's mouth, cover it with eye cloths, etc. This is the great and wonderful vow of the hero goddess. May the five elements become of one taste, and experience the supreme bliss. How did the past Vajradhara and others empower the Buddha's sons? Likewise, with excellent bodhicitta, make you happy and empower you. So on and so forth. The Bhagavan's nectar drop should be placed in his mouth, and he should also say with the mind that gathers all the Tathagatas, such as Vairochana: Aho maha-ta ati-sukham! (Sanskrit Devanagari: aho mahā-ta ati-sukhaṃ, Sanskrit Romanization: aho mahā-ta ati-sukhaṃ, Chinese literal meaning: Ah! Great bliss! Supreme bliss!) This is the teaching of the teacher. ༄. Saying this, he drinks. The wisdom woman also stands up, naked, and places the honey drop from her own lotus in his mouth. He also drinks it in the same way, this is secret. After that, to the disciple who prays to grant me the empowerment that gathers all the siddhis. Or place another wisdom woman with vows and precepts, appearance and beauty, on his left side. The great mudra goddess, gives endless bliss. In order to receive, the disciple at all times, makes the supreme offering. Thus entrust. He also prays: Goddess is the supreme wisdom, please grant me for the sake of great accomplishment. After praying like this. Eating the bodhicitta seed, hero, are you happy? Truly born from the five families, respectfully offer the vidya. Urine, blood, flesh, etc., please enjoy now. Furthermore, according to your desire, son, speak of the good vow. Thus speak to the disciple. He also says: Eating the bodhicitta seed, how can I not be happy with the goddess? How can I not respect constant enjoyment? How can I not worship the female lotus? Thus he speaks. He also smears saffron and other fragrant scents, showing the lotus without clothes. Ema, my lotus, all pea