Tibetan
་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ང༌། །ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྒོམས་ཏེ། འགྱིང་པ་དང་བཅས་པར་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་གར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དུ་དེངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་ཚར་བཅད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ས་འོག་ལ་ཐུག་པར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ༄། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་གར་བྱའོ། །ནུས་པ་མེད་པའམ་མི་འདོད་ན་གར་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་པ་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགེགས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པར་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང་ར་བ་དང་གུར་དང་བླ་རེ་དང་མདའི་དྲ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་གསུམ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་སྟེ་ཞལ་སོ་སོར་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བྱས་ནས་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་ལྕགས་སྒྲོག་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་པ་དག་གིས་ལྕགས་གྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་པ་དག་གིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དག་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཅིག་པུ་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཀུན་དུ་གཟིགས་ཏེ། སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤེད་མ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་དུ་སོར
Chinese
具德者。 瑜伽自在王我。 我乃金刚手坚。 如是。 彼后于脚掌心观想燃烧之金刚。 以威严之姿，莲花轮在前引导，鸣金刚杵，摇动铃铛，以金刚舞步前往有权者处。 自彼起，右绕以金刚舞步等，尽己所能而舞，并三说“往他处去”等语。 无量无数之忿怒尊众，摧灭诸魔障，使坛城之地基直至地底皆加持成金刚自性。 ༄。 其后随力随欲而舞。 若无力或不欲，不舞亦无过，此乃摄持全地。 其后为得证金刚持果位，须遣除诸魔障，如是思维。 刹那间，自空性之后，由（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）所生之日轮上，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之杂色金刚上，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒所生之金刚，以金刚之自性，生起地基、围墙、帐幕、幡幢、箭网等。 刹那间化为异生之金刚萨埵。 金刚吽作，安住于杂色莲花及日轮上，压伏怖畏及时节。 根本与右方及左方之三面，分别为蓝色、黄色及绿色，每面各有三目。 具有六印及人头鬘。 以虎皮为裙，以八龙为饰，以具金刚铃之手，结成二金刚拳，背靠背。 小指作铁钩，食指极力伸展，如是以外胜三界之手印，拥抱自光之智慧母。 右手持铁钩及绢索。 左手持颅器及喀章嘎。 身色唯黑，以怖畏之自性遍视三界。 心间安住之（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，迎请十方之魔障，交付由彼所生之十忿怒明王。 木橛之顶端
English
Endowed with excellence. I am the king, the lord of yoga. I am the steadfast Vajrapani. Thus it is. Then, meditate on a blazing vajra at the soles of the feet. With a majestic posture, preceded by a lotus wheel, brandishing the vajra and ringing the bell, go to the powerful one with vajra steps. Starting from there, circumambulate to the right with vajra steps and so on, dancing as much as possible, and saying "Go elsewhere" three times. The immeasurable and countless wrathful ones cut off the obstacles, and bless the ground of the mandala down to the earth as being of the nature of vajra. ༄. Then dance as much as possible and as desired. If one is unable or unwilling, there is no fault in not dancing, this is the complete seizing of the ground. Then, in order to attain the state of Vajradhara, one must eliminate obstacles, thinking in this way. In an instant, immediately after emptiness, from the sun arising from (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: Ram), from the variegated vajra arising from (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) on the sun, from the vajras arising from the rays of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), generate the ground, fence, tent, canopy, and net of arrows with the nature of vajra. In an instant, transform into a different Vajrasattva. Vajra Humkara, abiding on a variegated lotus and the sun, suppressing fear and time. The three faces, root, right, and left, are blue, yellow, and green respectively, each face with three eyes. Possessing six seals and a garland of human heads. With a tiger skin as a lower garment and adorned with eight nagas, with hands holding vajra and bell, making two vajra fists with backs together. The little fingers are made into iron hooks, and the index fingers are stretched out, thus, with the mudra that completely overcomes the three realms, embracing the wisdom mother of one's own light. The right hands hold an iron hook and a lasso. The left hands hold a skull cup and a khatvanga. The body color is solely black, looking in all directions at the three realms with the nature of fear. The rays of light from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) residing in the heart, summon the obstacles of the ten directions and entrust them to the ten wrathful herukas arising from it. The top of the kila
Tibetan
་བརྒྱད་པ་སྦོམས་སུ་དཀྱུས་ཀྱི་སུམ་ཆའི་སོར་ཏེ། སེང་ལྡེང་དང་ལྕགས་དང་རུས་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པ་སྣོད་གསར་པར་བཅུག་སྟེ། དོན་གྲུབ་དང་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་པ་མངོན་པར་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་ཕུར་པ་བཅུ་ལྟེ་བའི་འོག་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་སྟེང་དང་ ༄། །རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་གཡས་པས་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཐོ་བ་བཟུང་ནས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་སོ་སོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་དེ་དྲི་བཟང་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་དང་ལྡན་པར་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་མཎྜལ་རྣམས་སུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱས་ནས། བསྒོམས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དོན་དུ་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པ་སོར་བཅུ་དྲུག་དཔངས་ལ་སོར་བཅུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པ་སོར་དྲུག །མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐའ་ལ་ཁའི་རྒྱ་སོར་བརྒྱད། མགྲིན་པའི་བུ་ག་ལ་སོར་བཞི། མགྲིན་པའི་བུ་གའི་ལོགས་སོ་སོར་ཐད་ཀར་མཆུའི་རྒྱ་ལ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བའི་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁའི་མཐར་བསྡུས་པས་དཔངས་ལ་སོར་ཉི་ཤུ་འཇིམ་པ་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པར་བྱས་ནས་བཾ་ཡིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་ལྷའི་མཚན་མ་བྲིས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་གོས་ཟུང་གིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ་ ༄། །ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས་པའི་སྲད་བུ
Chinese
第八个（橛）粗细为周长的三分之一指（宽）。用紫檀木、铁和骨头等制成，放入新容器中。用郁金和红檀香涂抹，缠绕五色彩线，显着地供奉。十个系着红色花环的橛，底部中心呈一个尖端的样子，上面和 各自方向的忿怒尊形象中观想。瑜伽士左手拿着，右手拿着主尊标志变化而成的锤子。按照守护轮中所说的仪轨，在坛城房屋的外面打入橛子并守护。对那些（橛）分别在每个时段用鲜花等供养，这是打橛的仪轨。然后，用好闻的香、五甘露和念诵三字（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））加持的土地上，铺上鲜花，上师沐浴后，穿上力所能及的衣服等装饰，念诵七遍“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）乌什尼萨（藏文：ཨུཥྞཱི་ཥ，梵文天城体：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：佛顶）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！”戴着红色头冠，坐在中央，面向东方。拥有轮之自在的瑜伽士，在诸神的处所，用甘露和檀香等制作的坛城中，观想自己的誓言轮如其形状。放入智慧轮，也进行供养、赞颂和品尝甘露。在观想的外围，位于东方等方向的寂静和增益等一切事物，为了（达到）目的，肚子是圆的，高十六指，深度十四指。其上是脖子六指。从嘴边到嘴边的口宽八指。脖子的孔四指。脖子孔的每一侧，直接到嘴的宽度是两指，下垂的嘴唇两指，从肚子下面到嘴边合起来，深度二十指。用泥土和铜等黑色本质，以及与无根之业和后续相符的形象制成。使其空虚，用“വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）”字观想成珍宝的形象，写上神的标志，放入好闻的香水、甘露、珍宝、药物和五谷，用树枝装饰，用带花环的双层布系住脖子。 念诵七遍“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的线。
English
The eighth (peg) should be thick, with a circumference of one-third of a finger's width. Made from sandalwood, iron, and bones, it should be placed in a new container. Anoint it with saffron and red sandalwood, wrap it with five-colored threads, and offer it prominently. Ten pegs tied with garlands of red flowers, with a single point at the bottom center, above and Visualize them as the wrathful forms of their respective directions. The yogi holds it with his left hand, and with his right hand holds a hammer that has been transformed into the symbol of the main deity. According to the ritual described in the protective wheel, the pegs should be driven into the ground outside the mandala house and protected. Each of these (pegs) should be offered with flowers and so on at each session. This is the ritual for driving the pegs. Then, the ground is anointed with fragrant incense, the five ambrosias, and the recitation of the three syllables (Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum)). The teacher, adorned with flowers, takes a bath and is adorned with whatever clothes and ornaments he can find. He recites seven times, "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: Svaha)! Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal meaning: Vajra) Uṣṇīṣa (Tibetan: ཨུཥྞཱི་ཥ, Devanagari: उष्णीष, Romanized Sanskrit: uṣṇīṣa, literal meaning: Ushnisha) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phat)!" Wearing a red headdress, he sits in the center, facing east. Endowed with the yoga of the lord of the wheel, in the abodes of the deities, in the mandalas made of ambrosia and sandalwood, he visualizes his own samaya wheel in its proper form. He places the wisdom wheel, and also makes offerings, praises, and tastes the ambrosia. In the outer periphery of the visualization, located in the eastern and other directions, for the sake of all things, such as pacification and increase, the belly is round, sixteen fingers high, and fourteen fingers deep. Above that is the neck, six fingers. From lip to lip, the width of the mouth is eight fingers. The hole of the neck is four fingers. On each side of the neck hole, directly to the width of the mouth, are two hanging lips, two fingers each. From below the belly to the edge of the mouth, it is twenty fingers deep. It is made of clay and copper, etc., of a black essence, and in an image that corresponds to the rootless karma and its consequences. Make it empty, and visualize it as a jewel form with the syllable "Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vam)", write the symbols of the deities, and place fragrant water, ambrosia, jewels, medicine, and the five grains inside. Adorn the opening with branches, and tie the neck with a pair of cloths with garlands. A thread with seven recitations of "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum)".