Tibetan
པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་བྱས་ལ། དེར་ས་བདག་ཀླུ་ཁྲུམས་དང་མགོ་དང་དབོ་དང་སྣྲོན་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་ལ་རིམ་པས་ཤར་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པར་ཁ་བལྟས་ཤིང་ཉལ་བའི་ལུས་རེའུ་མིག་དགུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཁྲུམས་ལ་སོགས་པའི་དགུ་བཅུར་ཞག་དགུ་བཅུ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རེའུ་མིག་རེ་རེ་གནོན་པ་འདས་པའི་ཉིན་གྱི་དབྱུ་གུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཀྱང་འགྲོ་བ་བརྟགས་ལ། མགོའི་ཕྱོགས་ལ་རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ལྟོ་བར་ཡང་རེའུ་མིག་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྒྱབ་དང་མཇུག་མ་ཡང་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟོ་བར་བརྐོ་བར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ལས་པུས་མོ་དང་དཔྱི་དང་ལྟེ་བ་ཇི་སྲིད་པར་ཞེས་བ་ས་བརྐོ་བའོ། །དེ་ནས་སའི་རོ་བསལ་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དོང་དགང་སྟེ་མ་ཁེངས་ན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་ཡིས་བྲན་ཅིང་བརྡུངས་ལ། ཁྲུ་ཕྱེད་མཐོ་བ་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་དབང་ལྡན་དུ་ཅུང་ཟད་དམའ་བ་བྱའོ། །ཁང་བཟང་ལ་སོགས་པར་ནི་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ལག་པ་རེག་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་བཟླས་ནས་སྔར་བཞིན་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བའི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུགས་ ༄། །ལ་དྲིའི་ཆུས་བྲན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པས་དག་པའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ནམ་མཁར་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷཱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་ལག་པ་རེག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་སྦས་པའི་ས་དྲིའི་ཆུས་བྱུགས་པར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ནང་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འདྲི་བར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་བགེགས་བཅོམ་ནས་སྤོས་ཕོར་བཟུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཅན་གྱིས།། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་ཡི་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱིད། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱོན་ལ། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བ་ལས་བྱུང་ ༄། །ཞིང། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བཤད་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་སུ་མེད་ན་བསམས་ནས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བསྒོམས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ཞིང་རྩེ་མོ་སྤྲད་པ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་བརྗོད་དེ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་རང་ཉིད་ལངས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་རྐང་པ་མཉམ་པར་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྨིན་མ་བསྙེར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་མིག་དག་མ་དང་ཌ་ཡིག་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མིག་འབྲས་གཉིས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བྱས་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ང་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ང༌། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ང་ནི་སྟོབས་ཆེན་རྡོ
Chinese
此乃其法：于坛城之地，以坛城两倍之量，作四方曼荼罗。一切分为九十格。其中地神、龙、蟹、首、肘、轸等，每月三个，次第于东、南方，首等向南，皆作卧姿，身躯遍布九格。蟹等九十，于九十宿，各于一格按压，亦以分别过去日之杖，而占卜行止。首之方向，有二十或二十一格。腹部亦完全空出两或三格。背部与尾部亦须确定，于腹部挖掘。依成就之劣、中、上之差别，挖掘至膝、髋、脐之深度。其后，清除土之腥味，以具妙香之水，填满坑洞，若不足，亦可取用他土。诵持一切事业之咒，以具妙香之水洒之、击之。高半肘，如龟背，于有权者处稍低。于殿堂等处，则无挖掘等事。以手触之，诵吽字，如前以灰等扫洒。从东方开始，以五种牛之精华善加涂抹，以香水洒之。因此，或以挖掘等，或以其他方式令其清净皆可。诵“嗡 布 康”，作虚空想，以“嗡 蓝 吽”观想为金刚自性。诵“嗡 美地尼 班匝日 巴哇 班匝 班达 吽。嗡 哈那 哈那 班匝 卓达 吽 帕。嗡 阿 吽。 秀达亚 秀达亚 惹叉 惹叉 吽 帕。”此三咒，以手触之，加持之，诵持一切事业之咒。以珍宝、药、谷物、五精华等埋藏之，以香水涂抹之，以朵玛与供养为前导，观想虚空之土地神于内。诵“嗡 阿 吽”，并诵以莲花轮为前导之百字明，此为净地之法。其后，以花散布，于坛城之地中央安坐，手持金刚杵与铃，开始提问。
English
This is the method: On the mandala ground, make a square mandala with twice the dimensions of the mandala. Divide everything into ninety grids. Therein, the earth deity, dragon, crab, head, elbow, Zhin, etc., three per month, successively in the east and south directions, with the head, etc., facing south, all in a lying posture, the body covering nine grids. The ninety crabs, etc., for the ninety constellations, each pressing on one grid, and also by distinguishing the past day's staff, one can examine the movements. In the direction of the head, there are twenty or twenty-one grids. The abdomen should also be completely left empty for two or three grids. The back and tail should also be determined, and digging should be done in the abdomen. According to the differences in achievement—inferior, middling, and superior—dig to the depth of the knees, hips, and navel. After that, remove the earthy smell, and fill the pit with water that has a pleasant fragrance; if it is not enough, other soil can also be used. Recite the mantra for all activities, and sprinkle and strike it with water that has a pleasant fragrance. Make it half a cubit high, like a turtle's back, slightly lower in the place of the powerful. In palaces and other places, there is no digging, etc. Touch it with your hand, recite the Hum syllable, and as before, sweep and scatter with ashes, etc. Starting from the east, apply the five essences of the cow well, and sprinkle it with fragrant water. Therefore, whether it is purified by digging, etc., or by other means, it is all right. Recite "Om Bhum Kham," visualize emptiness, and with "Om Lam Hum," visualize it as the nature of Vajra. Recite "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum. Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat. Om Ah Hum. Shodhaya Shodhaya Raksha Raksha Hum Phat." These three mantras, touch it with your hand, bless it, and recite the mantra for all activities. Bury treasures, medicine, grains, the five essences, etc., smear it with fragrant water, with tormas and offerings as the preliminary, visualize the earth goddess of space within. Recite "Om Ah Hum," and recite the hundred-syllable mantra with the lotus wheel as the preliminary, this is the method of purifying the ground. After that, scatter flowers, sit in the center of the mandala ground, holding the vajra and bell, and begin to ask.
Chinese
转变之坛城的瑜伽，具有的防护轮等要做，摧毁魔障后，手持香炉，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）所生的金刚舌者，祈请所有方位的诸佛垂念于我。某某金刚我，今欲于此处绘制坛城，祈请诸佛等降临，于此处赐予殊胜成就。如是迎请圆满正觉等，以供品供养后，安住于虚空等，及其瑜伽，具足的弟子，与金刚及金刚铃一同安住于四方者们：如来寂静一切，如来一切之所依，无我诸法一切胜，请说神圣之坛城。一切相皆圆满，一切非相皆舍弃，普贤身乃胜中胜，请说神圣之坛城。殊胜之法生于寂静，净化智慧之行，普贤语乃胜中胜，请说神圣之坛城。一切有情之心大，自性清净无垢染，普贤行乃胜中胜，请说坛城转轮。以此四句偈向自身祈请，若无实物，则观想之。如是安住后，坛城之轮等，以开展等为前行，观想之天神轮，以二金刚拳，伸出二食指，指尖相触，朝下置于头顶，念诵“吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）班匝卓达（བཛྲོད་ཏིཥྛ，vajrottiṣṭha，金刚起立）”，举至虚空，自身站立，面朝东方，双足并立，双手合十于头顶，向圆满正觉顶礼，刹那间化为忿怒金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）者之身，双眉紧锁，龇牙咧嘴，威风凛凛。左右眼以达（ད，da，种子字）字和达（ཌ，ḍa，种子字）字化为日月之形，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字为双眼瞳仁，如劫末之火，以金刚之眼视察一切方位，生起我慢：我乃自身金刚持，金刚萨埵即自身我，我乃大自在佛，我乃大力金
English
Having the yoga of the transforming mandala, the protective wheel and so on should be done, and after destroying obstacles, holding the incense burner, with the vajra tongue born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), I request all the Buddhas residing in all directions to consider me. So-and-so Vajra I, now wish to draw the mandala here, I request all the Buddhas and others to come here and grant supreme accomplishments. Thus, inviting the complete Buddhas and others, offering them with offerings, residing in the sky and so on, and the disciples who possess that yoga, together with the vajra and vajra bell, residing in the four directions: The Tathagata is peaceful to all, the Tathagata is the abode of all, the selflessness is the supreme of all dharmas, please explain the sacred mandala. All characteristics are completely perfect, all non-characteristics are abandoned, Samantabhadra's body is the supreme of the supreme, please explain the sacred mandala. The supreme Dharma arises from peace, purifying the conduct of wisdom, Samantabhadra's speech is the supreme of the supreme, please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, whose nature is pure and without defilement, Samantabhadra's conduct is the supreme of the supreme, please explain the turning of the wheel of the mandala. With these four verses, one should pray to oneself, and if there is no actual object, then one should contemplate it. Having thus abided, the wheel of the mandala and so on, with development and so on as the preliminary, the wheel of the visualized deity, with two vajra fists, extending two index fingers, touching the tips, facing downwards, placing them on the crown of the head, reciting "Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Vajrottistha (བཛྲོད་ཏིཥྛ，vajrottiṣṭha，Vajra Arise)", lifting it into the sky, oneself standing up, facing east, with feet together, joining palms at the crown of the head, prostrating to the complete Buddha, in an instant transforming into the body of the wrathful Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)kara, with eyebrows furrowed, teeth gnashing, and majestic. The right and left eyes transforming from the syllables Da (ད，da，seed syllable) and Da (ཌ，ḍa，seed syllable) into the forms of the sun and moon, with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) as the two pupils, like the fire of the eon's end, looking in all directions with the vajra gaze, generating pride: I am myself Vajradhara, Vajrasattva is myself, I am the great Buddha king, I am the mighty