Tibetan
ཅས་ཞེས་པ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་འཁྲུག་པའི་སར་གཡུལ་སྤྲད་དེ་ཤི་བའམ། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་བོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་བརྟགས་ནས་གནས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣལ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་མེའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་མ་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡི་ཡང་རིན་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཅན་ཞེས་པ་པདྨའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གར་མ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡོངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་ལས་སོ། །དང་པོའི་མེ་ཏོག་རབ་བསྔགས་ཏེ། ཞེས་པ་མེད་ན་གཞན་རབ་ཏུ་མ་བསྔགས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཤ་དང་ཞེས་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ནི་གཞན་ཡང་དེ་ཡིས་བྱིན་པ་ཞེས་མན་ངག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་གདོལ་པ་མོ་དང་གར་མ་དང་ཚོས་མ་དང་གཏུམ་མོ་དཀར་སེར་དང་ནག་མོ་དང་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ་དང་སེར་མོའི་ཡན་ལག་ཅན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་མཉེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ལ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ། གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསད་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་སྟེ། མེད་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡང་བླངས་ནས་རྫས་བཅུ་པོ་རྣམས་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེས་ཏེ། བཅུ་པ་ལ་སྲན་མའི་ཆད་ཀྱི་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྦས་ཏེ་གྲིབ་མ་ལ་སྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཉི་མའི་གཟུགས་བཀོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཆོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་ཏེ། ཡང་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་
Chinese
ཅས་是指具有如珍珠项链般白色明点的串珠。如是说，在战场上交战而死，或者被遗弃在大型墓地等处的头盖骨，经过检验，排除了不适宜之处，瑜伽士应持有符合所说功德的头盖骨，这是毋庸置疑的。第十五章的真实解释完毕。 第十六章的解释。 ༄། 五甘露等是为了回答第二十七个请求等两个问题而说的。从“此后”等开始。婆罗门是指婆罗门女。珍宝种姓是指珍宝的种姓，金刚也是珍宝。莲花者是指从莲花种姓中出生的。此即是噶玛，在世间广为人知。如来是指无量光佛的种姓。最初的花朵被赞颂，意思是如果没有，即使不赞颂其他的，也应该接受。肉等 ༄། 等等，还有“由其加持”这样的口诀。应接受所说的。如是说，对婆罗门女、旃陀罗女、噶玛女、巧玛女、勇母，白色、黄色、黑色、红黄色、绿色和黄色肢体者，具有誓言者等进行供养等，先令其欢喜，不要使其成为不具器者的享用之处，按照所说的顺序，从毗卢遮那佛等处接受，放置在莲花器皿中。同样，没有被任何人杀害的五种牛等，按照所说的去做，如果没有，也应接受所能找到的，然后将这十种物质与麝香等香料混合，将十分之一做成豌豆大小的丸子，严密隐藏，在阴凉处晾干。然后，在会供轮的中央，放置在莲花器皿中，右手向上竖起，描绘太阳的形象，左手覆盖月亮的形象，以天神的瑜伽为先导，观想修持甘露的供品，念诵嗡哈诃吽舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思），或者念诵嗡阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）一百零八遍。
English
"Ca" refers to having a string of white bindus like a pearl necklace. It is said that the skull of those who died in battle on the battlefield, or who were abandoned in large cemeteries, etc., should be examined, and after eliminating any defects, the yogi should undoubtedly hold one that possesses the qualities as described. The true explanation of the fifteenth chapter is complete. Explanation of the sixteenth chapter. ༄. The five amṛtas, etc., are spoken to answer the two questions, such as the twenty-seventh request, etc. Starting from "Then," etc. "Brahmin" refers to a Brahmin woman. "Jewel lineage" refers to the lineage of jewels, as Vajra is also a jewel. "Lotus-holder" refers to one born from the lotus lineage. This is Karma, widely known in the world. "Tathāgata" refers to the lineage of Amitābha. The first flower is praised, meaning that if there is none, even if others are not praised, it should be accepted. Meat, etc. ༄. Etc., and also the mantra "blessed by it." What is said should be accepted. It is said that offerings, etc., should be made to Brahmin women, Caṇḍāla women, Karma women, Chosma women, Ḍākinīs, those with white, yellow, black, red-yellow, green, and yellow limbs, those who possess vows, etc., first making them happy, and not making them a place of enjoyment for those without vessels. Following the order as spoken, one should receive from Vairocana, etc., and place them in a lotus vessel. Similarly, the five cows, etc., that have not been killed by anyone, should be done as described. If there are none, one should also accept what can be found, and then mix these ten substances with musk and other fragrances, make one-tenth into pea-sized pills, hide them very carefully, and dry them in the shade. Then, in the center of the tsogkhorlo, place them in a lotus vessel, raise the right hand upright, depicting the image of the sun, and cover the left hand with the image of the moon. With the yoga of the deity as the preliminary, contemplate the offerings for accomplishing amṛta, and recite Oṃ Ha Hoḥ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思), or recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思) one hundred and eight times.
Tibetan
ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །བསྟན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གི་སྔོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ས་སྦྱང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ཡང་སྦྱང་བའི་སྒྲའི་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཐིག་གདབ་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཅེས་པ་ཅུང་ཟད་དོ། །ས་ཞེས་པ་ས་རྣམས་ཏེ་རང་སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གསོལ་གདབ་ཞེས་པ་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷན་ཅིག་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་བཞི་འགྱུར་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་འགྱུར་བ་དང་བགྲང་བ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་འགྱུར་ནི་ཆ་ཆུང་སྟེ་སྒོའི་བཞི་ཆའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚངས་ཐིག་གི་ལོགས་གཅིག་ཏུ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་དོན་དུ་ཆ་ཆུང་བཞི་པའི་ཐིག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྒྱད་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་བརྒྱད་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ཚངས་པའི་ལོགས་གཉིས་ཀར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་ཆུང་བཞིའི་བར་གྱིས་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་ཐམས་ཅད་ལོགས་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གི་བར་གྱིས་རྩིག་པའི་ཐིག་གོ །དེ་ལས་བཞི་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེགས་བུའི་ཐིག་གོ །སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་མཐར་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའི་ཐིག་གོ །དེ་ལས་བཞི་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱིས་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་གོ །དེ
Chinese
从……加持。然后，一定要应用于所有事业。第十六章的解释完毕。 第十七章的解释。 嗡。说的是“您要绘制坛城”。为了回答第二十九个问题等四个问题，所以说了“从那以后”等等。其中，“如此这般”等偈颂及半偈，是先前亲近的特征和守护轮。说“指示”等等，是因为是场合，所以是阿阇梨的特征。“寺庙”等等，到“出现殊胜的胜妙”之间，是净化土地，完全掌握等等。 嗡。又是对净化的声音的解释。“五”等等，到“所说的仪轨”之间，是画线。“五宝”等等，是剩余的涂抹颜料粉，这里是对绘制坛城的声音本身的解释。“如此这般”这些都将被解释。“有些”是稍微。“地”是诸地，以自心如幻的形象完全清净。“祈请”是门上的阿阇梨们。“空行母一起”是与智慧一起。“最初以四倍量”是变化、计数和区分。“以此”是变化是小份，即门的四分之一。因此，为了在梵天线的单侧分割莲花花蕊，是四分之一小份的线。在其外侧，“以此八倍”是为了分割莲花花瓣。“再次以此八倍”是在梵天线的两侧，从小份八份之外，以小份四份的间隔作为根本线。从这里开始，所有的线都要在两侧理解。从那以后，“以两倍自身”是以小份的间隔作为墙壁的线。从那以后，“以此四倍”是以小份两份的间隔作为台阶的线。再次，“以此两倍”是在小份一份的末端作为珍宝布的线。从那以后，“以此四倍”是以小份两份的间隔作为网和半网的线。那
English
From...bless. Then, it must be applied to all activities. The explanation of chapter sixteen is complete. The explanation of chapter seventeen. Om. It is said, "You should draw the mandala." In order to answer the twenty-ninth question and the other four questions, it is said, "From then on," and so on. Among them, the verses such as "Thus and so" and the half-verses are the characteristics of the previous approach and the protective wheel. Saying "instructing" and so on, because it is the occasion, it is the characteristic of the Acharya. "Temple" and so on, up to "the emergence of the supreme excellence," is the purification of the land, complete mastery, and so on. Om. Again, it is an explanation of the sound of purification. "Five" and so on, up to "the ritual that is spoken," is drawing lines. "Five jewels" and so on, is the remaining application of pigment powder, here is the explanation of the sound of drawing the mandala itself. "Thus and so" all of these will be explained. "Some" is slightly. "Earth" is the lands, completely purified by the image of one's own mind as an illusion. "Request" is by the Acharyas of the gate. "Dakini together" is with wisdom. "Initially with four times the measure" is change, counting, and distinction. "With this" is change is a small portion, that is, a quarter of the gate. Therefore, in order to divide the lotus stamen on one side of the Brahma line, it is a line of a quarter of a small portion. Outside of that, "with this eight times" is for dividing the lotus petals. "Again with this eight times" is on both sides of the Brahma line, from outside of eight small portions, with an interval of four small portions as the root line. From here on, all the lines must be understood on both sides. From then on, "with twice itself" is with the interval of a small portion as the line of the wall. From then on, "with this four times" is with the interval of two small portions as the line of the platform. Again, "with this twice" is at the end of one small portion as the line of the precious cloth. From then on, "with this four times" is with the interval of two small portions as the line of the net and the half-net. That