Tibetan
་ལས་ཉིས་འགྱུར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་རེ་རེའི་བར་གྱིས་རིན་ཆེན་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ཆ་ཆུང་བཞི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཕྱེད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསུངས་པ་དེའི་ ༄། །ཕྱེད་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ནི་ལོགས་གཉིས་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང༌། ཐིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གིས་མདོར་བསྟན་བ་ཙམ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་གསུངས་པ། ཐིག་སྐུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། འདིས་མཚན་མ་ཞེས་པའོ། །ཐིག་སྐུད་མཚན་མ་ནི་ཆ་ཆུང་སྟེ། དེ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ཇི་ཙམ་གྱི་བར་གྱིས་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ཁོར་ཡུག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་པ་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་འགྲམ་དང་ལོགས་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་དང་ཟུར་དང་རྩ་བའི་ཐིག་རྣམས་གནས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའི་བར་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལས་ཞེས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལས་བཞི་འགྱུར་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱེད་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྟ་བབས་ཀྱང་སྟེང་དུ་ཆ་ཆུང་བཞི་པའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་རྟ་བབས་རྣམ་པར་བཅད་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་པ་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱིས་འདབ་མའི་ཕྲེང་བ་དང། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འདབ་མའི་ཕྲེང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཡང་སོ་སོར་ཆ་ཆུང་གཉིས་སམ་ཞེ་ན། དེ་རའི་མཐའི་ཐིག་ལས་ཕ་རོལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་གནས་ཏེ། ཕྱེད་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་བྲི་བྱ་ཞེས་པ་ཕྱེད་ཇི་ ༄། །ལྟར་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོག
Chinese
从“由此二倍”起，用每个小份之间的距离，为了珍宝夏布和箭杆的意义，画两条线。如果那些如所说的小份八等，变成小份四等，怎么说呢？“那一半”等等，就是说那的 ༄。 在一半的两个方向上，应该画两个侧面。在两个侧面上，以线条等形状的相同性，像结合一样存在。这些讲述了箭杆的最终，带有轮的宫殿。这些只是简要的指示，完全的要在其他续部中了解。那些本身说，“线绳”等等，线绳的标志是，这被称为标志。线绳标志是小份，也就是六十四。因为去除分别，所以“坛城”是指坛城的。用多少的距离是六十四小份的坛城呢？说“遍轮”等等，轮的周围是金刚的链。用仪轨是指用门和门框和边缘和侧面和阶梯等等，以分别的次第。怎么做呢？说如其所是。或者，如果梵天和角和根本的线都存在，该怎么办呢？说“首先”等等，如先前一样。再次是指珍宝布之间有多远。从那是指为了网和半网的布的意义。从那四倍是指珍宝夏布的布和阶梯的一半有多远。在六十四小份的方向上，阶梯也是上面四小份。再次是指阶梯分别的意义。从那是指二小份的轮和围墙的意义。从那是指用两个小份之间的距离，为了花瓣的链和金刚的链和光芒的链的意义，画两条线。那的花瓣的链和金刚的链也是各自两个小份吗？那是围墙边缘的线之外，两个小份的位置，在两个半方向上要画，是指一半如 ༄。 何变成那样，同样的方向。
English
From "By this double," using the distance between each small part, draw two lines for the meaning of precious summer cloth and arrow shaft. If those, as said, eight small parts, become four small parts, how to say? "That half" and so on, that is to say, that of ༄. On half of the two directions, two sides should be drawn. On both sides, with the sameness of shapes such as lines, they exist like a combination. These tell of the ultimate of the arrow shaft, the palace with wheels. These are just brief instructions, the complete ones should be understood in other tantras. Those themselves say, "Thread rope" and so on, the mark of the thread rope is, this is called a mark. The thread rope mark is a small part, which is sixty-four. Because of removing distinctions, "mandala" refers to the mandala. With how much distance is the mandala of sixty-four small parts? Saying "All around wheel" and so on, the circumference of the wheel is a vajra chain. By ritual means by doors and door frames and edges and sides and steps and so on, by the order of distinctions. How to do it? Saying as it is. Or, if Brahma and corners and root lines all exist, what should be done? Saying "First" and so on, as before. Again, it refers to how far between the precious cloths. From that, it refers to the meaning of net and half-net cloth. From that, four times refers to how far the precious summer cloth and half of the steps are. In the direction of sixty-four small parts, the steps are also four small parts above. Again, it refers to the meaning of separating the steps. From that, it refers to the meaning of the wheel and fence of two small parts. From that, it refers to drawing two lines with the distance between two small parts, for the meaning of the chain of petals and the chain of vajras and the chain of rays. Are the chain of petals and the chain of vajras also two small parts each? That is the position of two small parts beyond the line of the fence edge, to be drawn in two half directions, which means half like ༄. What has become like that, the same direction.
Tibetan
ས་གཉིས་ཀ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ན་འདབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གནས་ནི་ཆ་ཆུང་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱིའི་དོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པའི་སློབ་དཔོན་བགེགས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷའི་ལེའུར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྔགས་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཅིག་ཆར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལྷག་པར་མོས་པར་ནུས་པ་དང༌། དེའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་སྲོད་ལ་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་མཎྜལ་བྱས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་དེ་རྣམས་ནམ་མཁར་བཀོད་ལ་དེ་ན་འཁོད་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་ལ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུས་འདི་ནི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་པའམ། ཡང་ན་མ་བཀག་པར་ཤེས་ནས་ཉི་མ་གཞན་གྱི་སྔ་དྲོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པར་བྱས་ནས། ཉི་མ་གུང་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་བགེགས་ཚར་བཅད་དེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ ༄། །ཀྲུང་གིས་སའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བསམས་ནས། ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན། ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ནམ་མཁར་བཞེངས་པར་བལྟས་ཏེ། ད་ནི་བགེགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ས་བདག་ཀླུ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་ལས་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ས་བདག་བརྟག་
Chinese
两处都要书写。因此，莲花和金刚鬘的位置会变成一个个小部分。这里也是因为薄伽梵住在八大尸林所围绕的宫殿中，所以也应书写尸林，如金刚等所说。这属于外义，想要绘制坛城的阿阇梨，为了远离障碍，用甘露丸加持，先行布施朵玛，按照天部中所说的仪轨，将自己观想为本尊的轮涅，念诵其咒语十万遍等数量。直至能够完全清晰地将包括轮涅在内的轮涅主尊的形象同时在自己身上生起和收摄，并且特别有信心，以及获得其许可，这是先前修持的仪轨。之后，在一些令人愉悦的地方，为了绘制坛城，夜晚用好香等供奉自己所喜爱的本尊坛城，如法供养，布施朵玛后，将它们放置于空中，用朵玛使安住在那里的护田神等感到满足。任何住在此处的诸神和龙族，夜叉罗刹或其他众生，为了坛城的缘故，现在我祈请你们赐予。（念诵）三次。他们会在梦中给予，或者得知没有阻碍，在第二天的早晨，向安住在空中的薄伽梵及其眷属祈祷，之后，心中想着许可，中午观修守护轮，以此摧毁障碍，念诵一切事业的咒语，用芥子、水和灰烬等在地上进行清扫和抛洒，就在那里金刚跏趺坐。
English
Both places should be written. Therefore, the positions of the lotus and the vajra garland will become small parts. Here also, because the Bhagavan resides in the palace surrounded by the eight great charnel grounds, the charnel grounds should also be written, as stated in the Vajra, etc. This is the external meaning. The Acharya who wishes to draw the mandala, in order to be free from obstacles, blesses with nectar pills, precedes with the offering of torma, and according to the ritual described in the chapter of the deities, visualizes himself as the wheel of the deity, and recites its mantra one hundred thousand times, etc. Until one is able to completely and clearly generate and absorb the image of the lord of the wheel, including the wheel, simultaneously on oneself, and has particular confidence, and obtains its permission, this is the preliminary practice ritual. Then, in some pleasant places, in order to draw the mandala, at night, with good incense, etc., one makes the mandala of the deity one desires and offers it properly. After giving the torma, one places them in the sky and satisfies the field protectors, etc., who dwell there with the tormas. "Any gods and nagas dwelling here, yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of the mandala, I now request you to grant (permission)." (Recite) three times. They will give in dreams, or knowing that there is no hindrance, in the morning of the next day, pray to the Bhagavan and his retinue dwelling in the sky, and then, thinking of permission in the mind, at noon, meditate on the protective wheel, thereby destroying obstacles, recite the mantra of all activities, and sweep and scatter the ground with mustard seeds, water, and ashes, and immediately sit in the vajra posture.