Tibetan
་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བྲིས་ནས་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལའམ། ཡང་ན་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་བཞག་སྟེ། སྲད་བུ་སྔོན་པོས་དཀྲིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཐུང་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཞུང་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལས་འདི་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་འཕོ་བར་བྱས་ནས། ༄། །བདེ་འགྲོ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་ནུས་པ་ཁོ་ནས་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་འདིས་ངེས་པར་བཟློག་ཀྱང་མི་ལྡོག་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྙན་མནན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བདེན་ཏེ་གང་སུ་དག་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུངས་པ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསད་པས་འདིར་ནི་འབྲས་མེད་དེ། །གྲུབ་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་སླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱེད་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པ་མི་ཐོབ་སྟེ། །མ་རུངས་གཞུག་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཀུན། །གཙོ་བོ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་བ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཞིན་ཞེས་པ་གསོད་པའི་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་ནི་རྟའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤེལ་བ་ནི། ཕཊ་ལྷས་བྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་དག་བི་དྭེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུར་ཁྲོད་དམ་བཞི་མདོར་སྦས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱམ་ཧེ་དང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཕན་ཚུན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དག་གིས་གཡུལ་འགྱེད་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་གསུངས་བ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་
Chinese
将第二个轮（法轮）向左旋转书写后，使其合拢，放在两个碗或两个头盖骨上，用蓝色线缠绕，放入智慧轮，用蓝色花朵等供养，在轮和自身之间，从“思考”到“饮用”之间，显现经文的意义，分三时段念诵咒语。瑜伽士也要将这些事业转移到身体上， ༄༅། །使之转生到善趣和清净的佛土，只有能够勾招并迁入识蕴才能做到。然而，如果此人危害三宝，即使尽力遣除也无法遣除时，就向佛和菩萨们禀告，生起大悲心，如所说的那样进行追随。因此才说了“诶玛霍”等。如果已经具有这样的能力，那还需要轮（法轮）做什么呢？确实如此，但这是为了摄受那些对猛烈事业特别欢喜的人。如《二观察王经》中所说：“杀戮在此无有果，成就衰退至极转，舍弃欺骗众生后，一切非事皆可为，仅以危害众生故，手印成就不得成，为令不驯调伏故，一切仪轨主事成。”如是说。说了分类，即“如是性”等，所谓“如是性”，是指如杀戮般书写轮（法轮）和咒语等的次第。不同之处在于，一个轮（法轮）写在水牛背上，第二个写在马背上。传播是：帕特（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁），拉萨嘉因和秋嘉因 达 贝 德威夏亚 帕特（藏文，梵文天城体，dveṣāya phaṭ，摧毁愤怒）。然后像以前一样，将其埋在坟墓或十字路口。观想轮（法轮）和自身之间，所调伏者骑在水牛和马上，彼此拿着武器，以及从自己心间的种子字中生出的忿怒尊众正在交战，分三个时段念诵咒语。说了驱逐，即“以彼仪轨”等，所谓“以彼”，是指以刚刚所说的仪轨，在母驴的背上
English
Having written the second wheel (Dharmacakra) rotating to the left, make it close, and place it on two bowls or two skull cups. Wrap it with blue thread, put in the wheel of wisdom, and offer it manifestly with blue flowers and so on. Between the wheel and oneself, from "thinking" to "drinking," manifest the meaning of the scripture, and recite the mantra in three sessions. The yogi should also transfer these actions to the body, ༄༅། །Causing rebirth in happy realms and pure Buddha lands, only those who can summon and transfer consciousness can do it. However, if this person harms the Three Jewels, even if one tries to dispel it, it cannot be dispelled. At that time, report to the Buddhas and Bodhisattvas, generate great compassion, and follow as it is said. That is why it is said, "Emaho" and so on. If one already has such abilities, then what is the wheel (Dharmacakra) for? Indeed, it is so, but this is to gather those who are particularly fond of fierce actions. As it is said in the King of Two Examinations Sutra: "Killing here has no fruit, achievement declines and turns to the extreme, after abandoning deceiving sentient beings, all non-deeds can be done, just by harming sentient beings, mudra accomplishment cannot be achieved, in order to tame the untamed, all rituals are accomplished by the main thing." So it is said. The classification is said, that is, "Suchness" and so on. The so-called "Suchness" refers to the order of writing the wheel (Dharmacakra) and mantras like killing. The difference is that one wheel (Dharmacakra) is written on the back of a buffalo, and the second is written on the back of a horse. The propagation is: phaṭ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）, Lhas Byin and Chos Byin dag Bi dveṣāya phaṭ（藏文，梵文天城体，dveṣāya phaṭ，摧毁愤怒）. Then, as before, bury it in a cemetery or crossroads. Visualize between the wheel (Dharmacakra) and oneself, the one to be subdued riding on a buffalo and a horse, holding weapons with each other, and the wrathful assembly arising from the seed syllable in one's heart are fighting, and recite the mantra in three sessions. The expulsion is said, that is, "By that ritual" and so on. The so-called "by that" refers to the ritual just mentioned, on the back of a female donkey.
Tibetan
སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ནས། ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷས་བྱིན་ཨུཙྩ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ཏེ་སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་གང་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ་བསྒོམ་བྱ་ ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་གོ་སླའོ། །སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཁྲོས་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རང་ཁྲག་ཅེས་པ་ཝ་མོའི་ཁྲག་གོ །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྨྱོ་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན། དུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྤྲེའུའི་སྙིང་གར་བཤད་མ་ཐས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ནས། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ཨུན་མནད་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ཏེ་སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྲེའུ་ལ་ཞོན་པ་གར་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྲོས་བས་གཤིན་རྗེར་བལྟས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་བར་སླར་གསུངས་པ། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་བའི་བླ་མ་ཁོ་ན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་བ། བླ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཞེས་པ་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་བའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནི་སྔར་གསུངས་ཆོ་གས་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་ཅེས་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དུས་གཞན་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་དངོས་གྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པ་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་མཐར་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་གང་བྱ་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་གི་ས་ལས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཆོ་གའོ། །དེའི་ཁ་དོག་སོགས་ཞེས་པ་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་གདན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གདན་དང་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་
Chinese
上面画两个轮。念诵“吽 啪 拉斯 嘉 因 乌匝 匝 亚 吽 啪”并重复，像以前一样做完所有事情后，观想所要做的事情。 ༄། །等等很容易理解。讲述使人疯狂的方法。讲述“愤怒”等等，所谓的“自己的血”指的是狐狸的血。这里的意义是，如果想要使所要控制的对象疯狂，用毒药等在墓地的布上画上猴子心脏中未被破坏的轮等等。念诵“吽 啪，某某 乌恩 玛 纳 达 咕 汝 吽 啪”并重复，像以前一样做完所有事情后，观想所要控制的对象骑在猴子上跳舞，并分三次念诵咒语。再次讲述了“愤怒地看着阎罗”等等，直到“同样如此”。表明这个仪式适用于所有猛烈的行为，如分离等等。通过“两个轮”等等讲述了绘制轮的方法，这些也已经展示过了。讲述说，所有这些都只能从真正的上师那里学习。即“上师”等等。第十章的解释完毕。 第十一章的解释。 ༄། །如何看待咒语的念诵？为了回答第二十个问题而讲述。即“从那以后”等等。“咒语”指的是薄伽梵的心咒等等。“坛城”指的是会供轮。即之前讲述的仪式，指的是在誓言品中讲述的仪式。所谓的“十万”指的是圆满次第，将在其他时间讲述。所谓的“世间、超世间、成就”，对于所有咒语来说是共同的。主要讲述了主尊降雨等等。讲述了特别展示近心咒本身。即“所要控制的对象”等等。讲述了在前期修持和最终行动时应该做什么。即“谁”等等，指的是从谁的土地上进行息灾等等。“区别”指的是仪式。所谓的“它的颜色等”，指的是应该观想与此相符的形象和颜色等等的神等等。 ༄། །的意思。讲述了“坐垫”等等，所谓的“坐垫”指的是月亮的中心
English
Having drawn two wheels on top. Recite and repeat "Hum Phat Lhas Jin Utsa Ta Ya Hum Phat," and after doing everything as before, contemplate what needs to be done. ༄། །Etc., is easy to understand. Explaining how to drive someone mad. Explaining "being angry" etc., the so-called "own blood" refers to the blood of a fox. The meaning here is, if one wishes to drive the object to be controlled mad, draw on a cemetery cloth with poison etc., the wheel etc. that has not been destroyed in the heart of a monkey. Recite and repeat "Hum Phat, So-and-so Un Manada Kuru Hum Phat," and after doing everything as before, contemplate the object to be controlled riding on a monkey and dancing, and recite the mantra three times. Again, the text recounts "Looking at Yama in anger" etc., up to "in the same way." It indicates that this ritual is applicable to all fierce actions such as separation etc. Through "two wheels" etc., the method of drawing the wheel is explained, and these have already been shown. It is said that all these should be learned only from a true guru. That is, "guru" etc. The explanation of Chapter Ten is completed. Explanation of Chapter Eleven. ༄། །How should the recitation of mantras be viewed? It is explained in order to answer the twentieth question. That is, "from then on" etc. "Mantra" refers to the heart mantra of the Bhagavan etc. "Mandala" refers to the assembly wheel. That is, the ritual explained earlier, referring to the ritual explained in the chapter on vows. The so-called "hundred thousand" refers to the perfection stage, which will be explained at another time. The so-called "worldly, transworldly, accomplishment" is common to all mantras. Mainly, it explains the main deity causing rain etc. It explains specifically showing the near-heart mantra itself. That is, "the object to be controlled" etc. It explains what should be done during the preliminary practice and the final action. That is, "who" etc., referring to pacification etc. from whose land. "Difference" refers to the ritual. The so-called "its color etc.," refers to contemplating deities etc. of forms and colors etc. that are in accordance with it. ༄། །Meaning. It explains "seat" etc., the so-called "seat" refers to the center of the moon.