Tibetan
ས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་སྦྱར་བས་དབྲལ་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་མཐེ་བོང་རྒན་པོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ཏེ་སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་དེ་དང་བྲལ་བར་བརྐྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ནི་ཞེས་པ་སའོ། །སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྒན་པོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་སོ། །སྤྱི་བོ་ཞེས་བ་གཙུག་ཏོར་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རོལ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཉིས་པོ་དག་གིས་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཡོན་པས་ཞེས་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡོན་པས་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཡོན་པས་དང་བོར་འགྲོ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་དང་པོའོ། །གཡོན་ནས་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་རབ་སྨྲ་མ། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྒྲེངས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །གཡོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་སྒྲ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །བུད་མེད་རྣམས་ནི་དགའ་སྨྲ་མ། །ཞེས་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་སྨྲའོ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པར་དེས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཆོག་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་རྣམས་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་པ་རིགས་གང་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །རང་གི་རིག་པ་ཟློས་ཞེས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །རྟག་ཏུ་རིག་པ་ཡང་དག་འདྲི། །ཞེས་པ་རང་གི་སྔགས་འདྲིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འདྲི་བར་དགའ། །ཞེས་པ་མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །ཡུལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གོང་བུ་དེ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་པཱུལླི་ར་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུར་བསྡུས་པ་རྣམས་དང༌། གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ་འདི་མཐའ་ད
Chinese
握紧拳头，充分伸展并并拢食指和中指，是为了抓住而分开。所谓三尖，是指用大拇指压住小指，其余三指与此分开伸展。所谓地，就是地。所谓齿，是一些人说的。所谓轮，是指大拇指和食指指尖相接。所谓头顶，是指接触到发髻。于此显示嬉戏。意思是说，用两只手以喜悦的姿态跳舞。还说，从身语意的行为中也要辨别而依止。所谓“左”，等等。所谓“左”，是指左脚先走。所谓空行母，是最初的。所谓从左，是指男性的。所谓“左手善说”，是指举起左手，呈现善说的姿态。所谓“向左发出声音”，是一些人说的。所谓“妇女们是喜悦的演说者”，是指妇女们用声音说话。所谓“通过它知道具有誓言”，意思是说，那就是具有誓言的人。所谓“妇女们的殊胜意义”，意思是说，为了她们的意义，要依止誓言。所谓“通过种姓的种子”，是指通过毗卢遮那佛等的种子。所谓“种姓的行为”，是指出生于哪个种姓，就做哪个种姓的行为。所谓“重复自己的明咒”，是指自己种姓的真言。所谓“总是正确地询问明咒”，意思是说，询问自己的真言。所谓“喜欢在自己的家中询问”，是指供养之后剩下的。所谓“空行母正确地出生”，是指从金刚亥母的种姓中正确地出生。所谓地方等等，很容易理解。所谓那个丸是自性，是指他们将普利拉等二十四个地方，以及处所等十个归纳在一起，并且将这些处所的极忿怒母等女神，以及颅骨碎片等的勇母们，完全归纳为一个，那个的自性就是瑜伽士的身体。因此才说，诸佛等等，瑜伽士以敏锐的根器，就在自己的身体上
English
Holding the fist, fully extending and joining the index and middle fingers is for grasping and separating. The so-called three points refer to pressing the little finger with the thumb, and extending the remaining three fingers separately from it. The so-called earth is earth. The so-called teeth are what some say. The so-called wheel refers to the tips of the thumb and index finger touching each other. The so-called crown of the head refers to touching the topknot. Here, the play is shown. It means that the two hands are used to dance in a joyful manner. It is also said that one should discern and rely on the actions of body, speech, and mind. The so-called "left," and so on. The so-called "left" refers to the left foot going first. The so-called dakini is the first. The so-called from the left refers to the male. The so-called "left hand speaks well" refers to raising the left hand and presenting a posture of speaking well. The so-called "making a sound to the left" is what some say. The so-called "women are joyful speakers" refers to women speaking with voices. The so-called "knowing through it to have vows" means that that is the one who has vows. The so-called "supreme meaning of women" means that for their meaning, one should rely on vows. The so-called "through the seeds of the lineage" refers to the seeds of Vairochana and others. The so-called "actions of the lineage" refers to doing the actions of the lineage in which one is born. The so-called "recite one's own vidya" refers to the mantra of one's own lineage. The so-called "always correctly ask the vidya" means to ask one's own mantra. The so-called "happy to ask in one's own home" refers to what is left after offering. The so-called "dakini correctly arises" refers to correctly arising from the lineage of Vajravarahi. The so-called place and so on are easy to understand. The so-called that pill is the nature refers to how they summarize the twenty-four places such as Pūlīra, and the ten such as abodes, and how the goddesses such as the fierce ones of those places, and the heroines such as the skull fragments, are completely summarized into one, and the nature of that is the body of the yogi. Therefore, it is said that all the Buddhas, etc., the yogi with sharp faculties, on his own body
Tibetan
ག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པ་སྟེ་ནང་དུ་ནུས་པ་མེད་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། མངོན་བར་བརྗོད་པ་བླ་མ་ལས། །ཕྱི་རོལ་བགྲོད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཟད་པར་འགྱུར། ། ༄། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ངེས་བསལ་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པས་གནས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མེད་གྱུར་ན། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡང་ན་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ལྡན། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་བ་ནུས་པ་དང་ལྷ་མོའི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕྱིའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི། ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ནུས་ན་གནས་བསྐོར་ཕྱི་རོལ་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་མཆོད། །ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་པ་སྔ་མས་འདིའི་འགལ་བ་མེད་དོ། །བསྐོར་ཞིང་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པར་རོ། །མཚན་མ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང༌། ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གད་མོ་ཡང་དགོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་ལྷག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སེང་གེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐོང་དང་རེག་པ་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ཞུ་བ་བཅུ་དགུའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི། བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང༌། རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང༌། ནོར་རྒྱས་པ་དང༌། །ལུས་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དབང་གི་དགུག་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། ལྐུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསད་པ་དང༌། ༄། །དབྱེ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་
Chinese
说“应当生起”是指，如果内在没有能力，就仅仅是不去外在的处所等等。如此说道，在《现观庄严论》中说： “瑜伽士若外出，彼等之界将耗尽。 因此务必断绝外缘，瑜伽嬉戏应安住。 若彼自身不存在，于彼则无有错乱。 又或者彼即具彼性，于彼亦无有错乱。” 如此说。又或者，从内在的念诵和禅修等获得能力和空行母的显现后，才去观看外在的处所等等，成为在外在的刹土等等中行事的因，这是内在完全知名的。是这样说的。因此将要解说。如果能，则绕外在的处所，真实供养瑜伽母们。这是说，各种各样的所化众生的福德完全成熟，这和前面没有矛盾。绕行处所是指在处所等等。相是指瑜伽母们的行事。如此说道，各种各样等等，有些通过老虎等等的形象，夜叉等等的形象，以及忿怒尊等等的形象，接近瑜伽士，并且发出哈哈等等令人恐惧的笑声，瑜伽士不应对此感到害怕。再次，如果问是什么，则说道，自余等等，意思是观想金刚亥母拥抱的胜乐金刚的形象，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音。如此说道，狮子等等，看见和触摸是指接近的象征，也应从听到词语等等中领会。第九品的解释完毕。 第十品的解释。 为了回答十九个问题，说“如何是您的十二业”，从“此后”等等开始。其中的十二业是：平息障碍等等，平息瘟疫等等，财富增长，身体增长，摄受，摄受的勾招，僵直，使人变哑，杀害， 分离，驱逐
English
Saying "should arise" means that if there is no inner ability, then it is only not going to external places, etc. It is said in this way, in the Abhisamayalankara: "If yogis go out, their realms will be exhausted. Therefore, it is necessary to cut off external conditions, and the yoga play should be settled. If that self does not exist, then there is no confusion in it. Or that it has that nature, and there is no confusion in it." It is said like this. Or, after obtaining the ability and the appearance of the dakini from the inner recitation and meditation, etc., then go to see the external places, etc., which becomes the cause of acting in the external pure lands, etc., which is completely known internally. It is said like this. Therefore, it will be explained. If possible, circumambulate the external places and truly offer to the yoginis. This means that the merits of all kinds of disciples are fully matured, which is not contradictory to the previous one. Circumambulating the place refers to the place, etc. The sign refers to the actions of the yoginis. It is said in this way, all kinds, etc., some approach the yogi through the image of tigers, etc., the image of yakshas, etc., and the image of wrathful deities, etc., and also make terrifying laughter such as haha, etc., and the yogi should not be afraid of this. Again, if asked what it is, it is said, self-remaining, etc., meaning to visualize the image of Chakrasamvara embraced by Vajravarahi and make the sound of the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable. It is said in this way, lions, etc., seeing and touching are symbols of closeness, and it should also be understood from hearing words, etc. The explanation of the ninth chapter is completed. Explanation of the tenth chapter. In order to answer the nineteen questions, saying "How are your twelve actions?" starts from "Thereafter," etc. The twelve actions are: pacifying obstacles, etc., pacifying plagues, etc., increasing wealth, increasing body, subjugating, subjugating attraction, stiffening, making dumb, killing, separating, expelling