Tibetan
ག་བྱ། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཐོག་ ༄། །མ་ཁོ་ནར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་རིལ་བུས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྦས་པར་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་འཇུག་པ་བཟློག་པའི་སྒོ་སྐྱོང་བཞག་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་གདན་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་ལ་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུས་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀྲུས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་རྒན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་དེ། ཨ་རྒྷ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལག་པ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་ལ་འབྱར་བའི་རྫས་ནི་ལྷའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་མ་ལྟ་བུར་བརྟགས་ནས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུད་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བླངས་ཏེ་སྣོད་ཆེན་པོར་བླུགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། གདུགས་དད་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་པོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་རིལ་བུ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་སོ་སོའི་སྣོད་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་སྟེ། གཡོན་པས་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་དག་པ་ལ། །མེད་དོ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་ཐོང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །ལྷན་ཅིག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡིས་སློབ་དཔོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལེན་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་རིན་ཐང་མེད། །འདོད་ཆགས་ ༄། །དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །གཟུངས་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་གུས་པས་འདུད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
如是，应当考察上师所宣讲之仪轨食子。首先，于《誓言行持》中云：“与铁钩一同具。”如是最初，仅以如仪轨所作之五甘露和五灯丸，对一切誓言之物进行明显抛掷，安放于轮之位置，由上师加持。此处所集之义即是：极为隐秘，为防止不具誓言者进入，守护门，安置门卫。于房屋等极为寂静处铺设坐垫等，以誓言丸对誓言物进行洒扫。以上师先行的方式，以妙香水洗净所有坛城者之足，依灌顶次第，如长幼顺序排列。献上阿伽等，上师如仪轨般净化所陈设之誓言物，以花等外供先行的方式，令手之供养会众感到满足。附着于手上之物，应视为如从天神之口中所出之残余物。以事业金刚对一切饮食等进行洒扫，上师应念诵三字。之后，从饮食等物中取出少许，放入大器皿中，置于会供中央。首先，供养以伞、幢、胜幢等庄严之巨大食子。之后，最后，紧随其后，事业金刚右手持各自盛有五甘露和五灯丸三丸之器皿，左手以示三幡手印，念诵此偈颂，以上师先行的方式，对一切人分别进行供养：见之法是清净，舍弃无有之念想，婆罗门、犬及旃陀罗，一同平等而享用。接受者也应以示此手印，念诵此偈颂而受用：如来之法无价，离贪欲垢染，舍弃所执与能执，恭敬顶礼于彼。应如是享用饮食等。
English
Thus, one should examine the food offering according to the ritual explained by the master. First, in the "Vow Conduct" it is said: "Together with the iron hook." Thus, initially, only with the five ambrosias and five lamp pills made according to the ritual, manifestly cast upon all the objects of the vow. Having placed them in the position of the wheel, they should be blessed by the master. The meaning collected here is: extremely secret, to prevent those without vows from entering, guard the door, and place a doorkeeper. In an extremely secluded place such as a house, prepare cushions and so on. The objects of the vow should be swept with vow pills. With the master going first, wash the feet of all the mandala participants with fragrant water, and arrange them according to the order of seniority, according to the order of initiation. Offer argha etc., and the master purifies the arranged vow objects according to the ritual. With external offerings such as flowers going first, satisfy the hands of the offering assembly. The substance attached to the hand should be regarded as the remainder coming from the mouth of the deity. The karma vajra should purify all food and drink, and the master should recite the three syllables. Then, take a little bit of the food and so on, put it in a large vessel, and place it in the center of the gathering. First, offer the great food offering adorned with umbrellas, banners, victory banners, and so on. Then, finally, following that, the karma vajra holds in his right hand the respective vessels containing the five ambrosias and the three pills of the five lamps, and with his left hand shows the mudra of the three banners. Recite this verse, and offer it separately to everyone, with the master going first: The dharma of seeing is pure, Abandon the thought of non-existence, Brahmins, dogs, and outcastes, Together, may they enjoy as one. The recipients should also show this mudra and receive it by reciting this verse: The Dharma of the Sugata is priceless, Free from desire and defilement, Abandoning the grasped and the grasper, I respectfully bow down to that. Food and so on should be enjoyed in this way.
Tibetan
པ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བརྗོད་ནས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲིད་པ་དང་མཉམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་གསོལ་པ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨེ་ཡིག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གཙོ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོའི་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བདུད་རྩིའོ། །དེ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོ་འཐུང་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བགྲོད་པས་ལུས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་སོ། །དཔལ་གྱི་གནས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཟེའུ་འབྲུའོ། །ཆེན་པོའི་གསུང་ཞེས་པ་གཞུང་ངོ༌། །གང་གིས་ཞེས་པ་གང་དག་གིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་ཞེ་ ༄། །པ་སྟེ། རྒྱུད་དེའི་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་རང་རྒྱུད་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་བདུན་འགྲོ་སྟ་ཉི་མའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྐུའི་དབྱིབས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས། རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གང་གི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོར་གནས་མགོན་ཞེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར
Chinese
此外，也应如此普遍地应用。其中，“处所和近处”等两句颂词说完后，应赞颂轮之主尊的本尊坛城。之后，布施者制作曼荼罗，合掌，以赞颂和顶礼为先，应说“如何安乐”。其中，以“与有等同”等颂词，为所有具足本尊的坛城，为了布施者的利益而祈请。以瑜伽士的仪轨，因为那些是主尊，所以应向其祈请，即“瑜伽”等，以及“ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）”等，以及“具吉祥”等，以三句颂词向主尊等顶礼。然后，“从那以后”等，以及“本尊”等，以及“生”等三句颂词向主母顶礼。以“多少”等，以及“吉祥黑汝嘎”等，以及“无分别”等三句颂词赞颂坛城。其中，空性和慈悲无二的瑜伽即是甘露。那唯一无二的味，饮用而使心完全清净，谁的心是那样，他就是那样。通过特别地行持外和内的处所等，因为身体是无垢的，所以是完全清净的身体。吉祥处所，是指金刚处所，大乐轮的莲房。大语是指经续。谁，是指哪些，意指薄伽梵母是根本续的导师。
English
Furthermore, it should be applied universally in this way. Therein, after reciting the two verses beginning with "place and nearby place," one should praise the mandala of the deity who is the lord of the wheel. After that, the patron makes a mandala, joins their palms, and with praise and prostration preceding, should say "How happily." Therein, with verses such as "equal to existence," one should supplicate all the mandalas complete with deities for the benefit of the patron. With the conduct of a yogi, since those are the main ones, one should supplicate to them, namely "yoga" etc., and "E (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E)" etc., and "Glorious" etc., with three verses prostrating to the main one etc. Then, "From then on" etc., and "Deity" etc., and "Birth" etc., with three verses prostrating to the main consort. With "How many" etc., and "Glorious Heruka" etc., and "Non-conceptual" etc., with three verses praising the mandala. Therein, the yoga of emptiness and compassion inseparable is nectar. That one, non-dual taste, drinking which makes the mind completely pure, whoever's mind is like that, he is like that. By particularly practicing the outer and inner places etc., because the body is stainless, it is a completely pure body. The glorious place refers to the vajra place, the lotus chamber of the great bliss wheel. The great speech refers to the tantras. Who, refers to which ones, meaning the Bhagavati is the teacher of the root tantra.
Tibetan
་ལོར་གནས་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡིའོ། །ལྷན་སྐྱེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་ལས་སོ། །ཡཾ་ཡིག་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་འདི་ཡི་ཞེས་པ་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་སོ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཁུ་བའི་གནས་ཏེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་རྟེན་ལའོ། །འཕོ་ཞིང་སྐྱེས་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་གནས། །ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རབ་གཏུམ་མལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྩ་རྣམས་ཉིད་དེ། གནས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །དྲི་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཀུནདའི་མཛེས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །དཔལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དཔལ་ལྡན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཌཱ་ནི་ ༄། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་ཌཱའོ། །ཨ་ཀ་ན་ནི་འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་ལ་ཨ་ཀའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས་འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་ཡང་སྟེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཀི་ཉིད་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་དད་ཚུལ་ཞེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་ནི་གང་གི་ཚུལ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་ཉིད་དོ། །གཅོད་པ་སྟེ་གང་རྣམས་ལ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ནི་སྒྲོ་མ་བཏགས་པའོ། །ཡང་དག་རྟོག་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་གང་
Chinese
处于轮位，主尊以能完全救护一切有情故，成为怙主。或者处于轮位，是处于法等之轮。怙主是谁的，就如实是他的。俱生无垢者，说是从自性之火焰般熊熊燃烧中产生。扬字是必须执持的。因此，胜乐瑜伽心髓，意思是成为胜乐之瑜伽的心髓。埃字的形状，是指埃字的形状。成为心髓的精液之所在，即莲花心髓，是指化身等的莲花之所依。迁转并出生的众生之自性，是指遍布一切身体。全知者，说是金刚萨埵的自性。极其清净佛之所在，是指从不动之手印中，极其清净的智慧之自性是不动佛。天女们之所在，说是天女们是极暴怒母等的自性脉等。所在是谁的，就如实是他的。无垢俱生者，说是从无垢自性俱物达的庄严中产生。吉祥是超离世间的圆满。谁拥有它，谁就是吉祥者，因此。金刚是不可分割的智慧。达是 ༄། །于虚空行走为达。阿嘎纳是于弯曲行走为阿嘎。不可分割的智慧之金刚于虚空行走，并从向十方散发中弯曲行走，也是谁的，就如实是他的。因此，阿吉本身就是那些人的信仰方式。空行母们的轮转绕于其上，是谁的方式，就如实是他的。断除一切分别之系缚，说是所取等的自性就是一切分别之系缚。断除，即对于谁是舍弃的，就如实是他的。吉祥黑汝嘎大勇士之瑜伽中也说到坛城众也是如此。吉祥黑汝嘎等，无分别念是没有虚构。正确分别念是心之作用，即
English
Being in the wheel position, the main deity becomes the protector because of being able to completely save all sentient beings. Or being in the wheel position means being in the wheel of Dharma and so on. Whose protector it is, it is just like that. "Innate and immaculate" means arising from the very nature of blazing flames. The syllable "Yam" is to be grasped. Therefore, "Supreme Bliss Yoga Essence" means becoming the essence of the yoga of Supreme Bliss. The shape of the syllable "E" refers to the shape of the syllable "E." The place of the essence that has become the heart, that is, the heart of the lotus, refers to the support of the lotus of emanation and so on. "The nature of all who transmigrate and are born" means pervading all bodies. "Omniscient" is said to be from the very nature of Vajrasattva. "Extremely pure, the abode of the Buddhas" means that from the mudra of the Immovable, the very nature of extremely pure wisdom is the Immovable Buddha. "The abode of the goddesses" means that the goddesses are the very nature of the fierce goddesses and so on. Whose abode it is, it is just like that. "Immaculate and innate" is said to arise from the beauty of the immaculate nature of Kundali. "Glorious" is the perfection that transcends the world. Whoever possesses it is glorious, therefore. "Vajra" is indivisible wisdom. "Ḍā" is ༄། །"Going in the sky" is Ḍā. "Akaṇa" is "going crookedly" is Aka. The vajra of indivisible wisdom goes in the sky and also goes crookedly from emanating in the ten directions, which is also whose, it is just like that. Therefore, Aji itself is the way of faith of those people. The wheel of the ḍākinīs revolves around it, which is whose way, it is just like that. "Cutting off the bonds of all discriminations" means that the very nature of what is grasped and so on is the bond of all discriminations. "Cutting off" means that for whom it is abandoned, it is just like that. It is also said in the yoga of the glorious Heruka, the great hero, that the mandala assembly is also the same. The glorious Heruka and so on, non-conceptual thought is without fabrication. Correct conceptual thought is the action of the mind, that is,