Tibetan
ལ་བ་དང་འབྲི་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་རྐང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་ཡིག་ནི་ཟླ་བ་འཕེལ་བ་བསྡུས་པས་རྗེས་སུ་འགུགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་འཕེལ་བ་བསྡུས་པ་ཉིད་རྐང་པ་དྲུག་ཆས་ཞེས་པ་ཆུ་སྲང་གི་རྐང་པས་དབུགས་ཀྱི་རྐང་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །འདི་དག་ ༄། །གིས་དབྱུ་གུ་གསུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་སོ་སོ་ལ་དབུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་མང་གནས་པའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ནས། བཟློག་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་གསུངས་པ། ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །འགྱུར་ལྡན་ཞེས་པ་ཉི་མ་དྲུག་རྒྱུན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཆད་པའི་ལོ་གསུམ་ལས་སོ། །ཉི་མ་བདུན་རྒྱུ་བས་དེ་ཉིས་འགྱུར་ཆད་པ་ལས་སོ། །ཉི་མ་བརྒྱད་རྒྱུ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སུམ་འགྱུར་ཆད་པ་ལས་སོ། །ཉི་མ་དགུ་རྒྱུ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞི་འགྱུར་ཆད་པའི་ལོ་གསུམ་ལས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གང་ལ་སྣ་བུག་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཆིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་ལྡན་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། དེ་སླུ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཆོག་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་ཞེས་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ཡང་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཆི་བ་སླུ་བའི་ཡན་ལག་གོ །སླུ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་པའི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབུགས་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་གཞན་ཡང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱས་པས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལྟར། ཆུ་ཡིས་དོན་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་རྒྱུ་ན་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་རླུང་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་རླུང་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ཆེན་ཞེས་པ་དབང་ཆེན་ལའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་པ་རྫས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་དྲུག་པའི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །སྡུད་པ་བྱེད་པ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ ༄། །ལྟད་མོ་
Chinese
如果问到会增加和减少吗？回答说，那个“足”等等，足字是月亮增加后聚集起来，是随后引的意思。月亮增加后聚集起来，所谓“六足”是指用量水的足来与具有六息自性的半息一起。这些通过三十二个指节，各自在夜晚和白天会增加和减少二十四息，是这样说的。显示了安住于禅定的状态，也说了返回和它的果。所谓“分”就是一半等等，很容易理解。“变化”是指六日不断二十四时三年以上。七日不断就是它的两倍以上。八日不断就是二十四时的三倍以上。九日不断就是二十四时的四倍以上的三年以上，意思是说在气息从一个鼻孔转移到另一个鼻孔的瞬间就会死亡。像这样，在其他地方也是“变化”这个词的意思。显示了非时和临近死亡，说了显示接近欺骗。所谓“如仪”等等。所谓“脉”也有拉拉那和拉萨那，这些是欺骗死亡的支分。欺骗的仪轨将会讲述。说了显示白天和夜晚的气息，所谓“六百”等等。现在又说了风瑜伽士成就寂止等等事业的支分，所谓“自在”等等，做了自在的坛城，是增长等等的事业。像那样，水能真实产生诸义。说的是成就寂止等等显现所欲之果。所谓饥渴，是指在火的坛城里运行风，就能成就猛厉的事业。通过猛厉的事业，驱逐差别等等，会从风中成就，是这样说的，所谓“从风中”等等。所谓“自在”是指自在。所谓“获得”是指物质的获得。获得它就是极度获得，是第六个意思的第一个。收集进行是剩余的。莲花等等也是景象。
English
If asked whether it will increase or decrease? It is said that, that "foot" etc., the foot character is the moon increasing and gathering, meaning to attract later. The moon increases and gathers, the so-called "six feet" refers to using the foot of measuring water together with the half breath possessing the nature of six breaths. These through thirty-two knuckles, each will increase and decrease twenty-four breaths in the night and day, it is said like this. Having shown the state of abiding in meditation, it also speaks of reversal and its fruit. The so-called "part" is half etc., which is easy to understand. "Change" means more than three years of six days continuously twenty-four hours. Seven days continuously is more than twice that. Eight days continuously is more than three times twenty-four hours. Nine days continuously is more than four times twenty-four hours for more than three years, meaning that one will die at the moment when the breath transfers from one nostril to another. Like this, elsewhere also is the meaning of the word "change". Having shown untimely and approaching death, it speaks of showing approaching deception. The so-called "as ritual" etc. The so-called "pulse" also has lalana and rasana, these are the limbs of deceiving death. The ritual of deception will be told. Having spoken of showing the breath of day and night, the so-called "six hundred" etc. Now again it speaks of the limbs of the wind yogi accomplishing peacefulness etc., the so-called "free" etc., having made the mandala of freedom, it is the activity of increasing etc. Like that, water can truly produce all meanings. It speaks of accomplishing the fruit of desiring the manifestation of peacefulness etc. The so-called hunger and thirst, refers to running wind in the fire mandala, one can accomplish fierce activities. Through fierce activities, expelling differences etc., will be accomplished from the wind, it is said like this, the so-called "from the wind" etc. The so-called "free" refers to freedom. The so-called "obtaining" refers to the obtaining of material. Obtaining it is extremely obtaining, it is the first of the sixth meaning. Collecting and proceeding is the remainder. Lotus etc. are also sights.
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གཙོ་བོ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་སྔར་བྱས་ཏེ། ཅི་འདྲ་བའི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མཆོག་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲིས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གནས་སྐབས་ལས་འགྱུར་བའི་རླུང་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་ལ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ནས་ཞེས་པ་སྣ་བུག་གཅིག་ཁོ་ནའི་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཡོན་གྱི་ཆ་ལས་སོ། །གཉིས་ལས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་སོ། །འོག་མ་ཞེས་པ་དྲང་པོའི་འོག་དང་ཕྱོགས་ལ་རེག་པའོ། །དལ་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཅེས་པ་བསིལ་བ་འཇམ་པ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཉིད་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གྱེན་དུ་མགྲིན་པ་ལ་གནས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་མཉམ་གནས་ལྟེ་བ་ལ་གནས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐུར་སེར་གསང་བ་ལའོ།། མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་སྲོག་སྙིང་ག་ལ་གནས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བྱེད་དེ་དེའི་གནས་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མའི་ཡབ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཐོག་མར་སྟོན་པར་རིགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་ ༄། །དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་བ་མ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
是就那些的控制。因此，瑜伽至上主要的是风的真实性，像以前那样做。如果问什么样的风的真实性是主要的，回答说：如金刚萨埵所说。意思是说，就像薄伽梵金刚萨埵所说的那样，那是至上的。或者，就像金刚萨埵的教言在一切方面都是不欺骗的，因此成为至上的标准一样，所说和将要解释的风的真实性也是这样认为的。如果别人问瑜伽士应该如何知道善与非善，回答是就应该知道的控制而说的。风等很容易理解。在显示了从状态变化的风的分类之后，为了接近显示自性风的真实性，说了。命等，意思是说，完全运行是指在一个坛城中，五光的光芒的自性就是五如来。从右边是指仅仅一个鼻孔的右边部分。同样，从左边部分。从两个是指从两个的中间部分。下面是指笔直的下面和接触方向。缓慢地完全运行是指凉爽、柔软、不快速地运行。金刚怙主是不动佛。对于一切身体是跟随是指因为天空坛城的自性遍布一切。这些就是命等五种风。其中，无量光自性的风向上位于喉咙。不空成就的自性平等位于肚脐。宝生佛的自性向下黄色位于秘密处。不动佛的自性命位于心间。毗卢遮那佛的自性是遍行，它的位置已经说过了。风界的自性，本来应该是度母的父亲首先显示不空成就，因为是金刚念诵的次第，是语金刚的控制的缘故。首先是无量光显示。如果问，如果没有说被称为遍行的天空坛城的运行，那怎么可能呢？那是不可能的。那样的话，就像那样坛城
English
It is by way of controlling those. Therefore, the supreme yoga is primarily the reality of wind, as done before. If asked what kind of wind reality is primary, it is said: As spoken by Vajrasattva. The meaning is that just as the Bhagavan Vajrasattva spoke, that is supreme. Or, just as the teachings of Vajrasattva are infallible in every way, and thus become the supreme standard, so too is the reality of wind that is spoken and will be explained, it is thought. If others ask how a yogi should know good and non-good, the answer is spoken in terms of controlling what should be known. Wind, etc., are easy to understand. After showing the classification of winds that change from state, in order to closely show the reality of the nature of wind, it is said. Life, etc., meaning that complete movement refers to the fact that in one mandala, the nature of the five rays of light is the five Tathagatas. From the right means from the right part of only one nostril. Similarly, from the left part. From two means from the middle part of both. Below means straight below and touching the direction. Slowly and completely moving means going coolly, softly, and not quickly. Vajra Lord is Akshobhya. For all bodies, following means because the nature of the sky mandala pervades everything. These are the five winds of life, etc. Among them, the wind of the nature of Amitabha is upward and located in the throat. The nature of Amoghasiddhi is equally located in the navel. The nature of Ratnasambhava is downward yellow and located in the secret place. The nature of Akshobhya is life and located in the heart. The nature of Vairochana is pervasive, and its location has already been said. The nature of the wind element, it would have been reasonable for the father of Tara to first show Amoghasiddhi, because it is the order of Vajra recitation, it is because of the control of speech Vajra. First, Amitabha showed it. If asked, how is it possible if the movement of the sky mandala, which is called pervasive, is not mentioned? That is impossible. In that case, like that, the mandala.