Tibetan
་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། སྤྱི་བོ་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་ཆོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་རྩ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཐུན་ཕྱེད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་རེ་རེ་ལ་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་བ་ལ་ཐུན་བརྒྱད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ ༄། །པར་ནི་རྩིས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡིས་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཉི་མ་ཤར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིན་མོ་ཐུན་བཞི་དང་མཚན་མོ་ཐུན་བཞིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་ཉིན་ཞག་གི་ཐུན་བརྒྱད་དང༌། ཐུན་ཕྱེད་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཐུན་བཞི་ཆའི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དེའི་ཚད་དབྱུ་གུའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དབྱུ་གུའི་ཚད་ནི་རང་གི་འདོད་པས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་བྷ་ས་ཏའི་རྩིས་མཛད་པས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་བརྒྱ་བྱས་སོ། །འདིར་ནི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ནང་དང་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ཉིད་མཛེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། གང་མཉམ་པ་གཉིས་དང་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མཉམ་པའི་དབྱུ་གུའི་ནང་དང་ཕྱིའི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཆུ་སྲང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་སྲོག་གི་མཚན་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། སྲོག་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་ལྔ་
Chinese
六十四脉是也。如是具有三十二脉之自性，顶轮大乐轮，每一脉以其二倍，有超过七十五之六百气息运行之安立，为三十二脉运行之故，三十二水滴是也。如是具有十六脉之自性，于受用轮，每一脉以其二倍并一半，有一千三百气息运行之安立，故有十六半个时段。如是具有八脉之自性，于法轮，每一脉有二千七百气息运行，故有八个时段。如是又于第二观察之王中说：月亮和太阳，阿利和嘎利，以及十六变动，六十四指和三十二时辰，以及八个时段是也。金刚空行等 ༄། །者，以历算之作用为主，是外境之安立也，故其与此无有相违。又或者此是内外共同之安立也。如是说太阳升起等，将白昼分为四个时段，夜晚分为四个时段，由此一日有八个时段，十六个半时段，以及四个四分之一时段之集合，成三十二个时辰，以及以指之安立衡量其量，故有六十四指。如是是唯外境之安立也。指之量是由于自己之意乐而安立之故，如是婆娑多的历算家，一日做成一百指。此处六十四指，是自身以内外共同而安立者，如方才所说一般。因此此甚为美妙。如是则有四大变动，即二者相等，以及北行和南行。对于彼等，以其主要之故，以及为了容易安立之故，又宣说了以相等之指的内外气息之体性和水秤之数量，其他以生命之体性为先导而安立者，生命等是也，五命。
English
There are sixty-four channels. Similarly, it possesses the nature of thirty-two channels. In the crown chakra, the wheel of great bliss, each channel has twice its amount, with an establishment of six hundred breaths, exceeding seventy-five, circulating. For the sake of the thirty-two channels circulating, there are thirty-two water drops. Similarly, possessing the nature of sixteen channels, in the enjoyment wheel, each channel has twice its amount plus half, with an establishment of thirteen hundred breaths circulating, hence there are sixteen and a half periods. Similarly, possessing the nature of eight channels, in the Dharma wheel, each channel has twenty-seven hundred breaths circulating, hence there are eight periods. Similarly, it is also said in the King of Second Observation: the moon and the sun, ali and kali, and sixteen movements, sixty-four digits and thirty-two hours, and eight periods. Vajra Dakini, etc. ༄། །Those, mainly by the function of calculation, are the establishment of the external realm, so there is no contradiction between it and this. Or this is the common establishment of inner and outer. Thus, saying that the sun rises, etc., dividing the day into four periods and the night into four periods, from this, one day has eight periods, sixteen half periods, and a collection of four quarter periods, forming thirty-two hours, and measuring its quantity by the establishment of digits, hence there are sixty-four digits. Thus, it is only the establishment of the external realm. The measure of the digit is because it is established by one's own intention, so the calculator of Bhasata made one hundred digits in one day. Here, the sixty-four digits are established by oneself in common with the inner and outer, just as it was said earlier. Therefore, this is very beautiful. Thus, there are four great movements, namely, the two that are equal, and the northward and southward movements. For them, because of their importance and for the sake of easy establishment, it is also declared that the nature of the inner and outer breaths of equal digits and the number of water scales, and others that are established with the nature of life as the leader, such as life, etc., are the five lives.
Tibetan
བཅུ་པའི་དབུགས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རིམ་པས་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་གསུམ་རྣམས་ཏེ་དང་པོ་སྟོང་པ་གཞག་པས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་རྐང་ཡན་ལག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་དེའི་རྐང་པ་སུམ་ཅུའོ། །དེ་རྐང་དེ་ཡིས་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པའི་དབྱུ་གུའོ། །ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །འདི་དག་གིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་ནི་མཉམ་པའི་དབྱུ་གུ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱུ་གུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་ཆུ་སྲང་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཉིན་མོའི་དབྱུ་གུ་སྟེ་དབུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བདུན་ཅུ་ལྷག་པའི་ཉིས་བརྒྱར་གྱུར་ཏོ། །མཚན་མོའི་དབྱུ་གུ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་ལྔ་ལྷག་པའི་བཞི་བརྒྱ་ཡིས་སོ། །བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཉིན་མོའི་དབྱུ་གུ་ཇི་ལྟ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་མཚན་མོའི་དབྱུ་གུའོ། །དེ་དག་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབྱུ་གུ་དབྱུ་གུར་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དབུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དྲག་པོ་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། །དྲག་པོ་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཕོ་བ་སོ་སོ་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གསུངས་པ། སྲང་གི་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། ལུག་གི་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷོར་བགྲོད་པ་ཇི་སྲིད་པར་འཕོ་བ་གསུམ་གྱིས་འཕྲོ་བ་སོ་སོར་དབྱུ་གུ་རེ་རེ་ལ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཕེལ་བ་དང་བྲི་བ་དང༌། བྲི་བ་དང་འཕེལ་བ་དག་གིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དབྱུ་གུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞག་སོ་སོར་མཚན་མོ་དབྱུ་གུ་གཅིག་ལ་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བ་དང༌། ཉིན་མོ་དབྱུ་གུ་གཅིག་ལ་ཇི་ཙམ་འགྲིབ་པས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དབུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་གསུམ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འཕེ
Chinese
那些十分之一的呼吸，以及呼吸的次数依次排列的那些，以及在那些之上的三个，即首先放置空性后如何变化的那些。那些具有肢体和分支的。意思是说，那里的三十个肢体。那肢体以正确的方式具备。那些是相等的量具。这是剩余的部分。这些加起来是三百三十七又二分之一，是相等的量具，如前所述。为了区分北行和南行的白天和夜晚的量具，所说的是，北行等等。这些的四十五个水升 ༄། 通过北行的白天的量具，即呼吸的集合变成了二百七十。夜晚的量具是六十七又二分之一的水升。通过呼吸的集合，是四百零五。北行的白天的量具是怎样的，南行的夜晚的量具也是如此。如果问那些如何变化，所说的是，量具量具，这是简要的指示。为了详细解释它，所说的是，呼吸等等。强力者和具有肢体者，强力者和具有肢体者。那些通过各自的转移，会发生增长和减少。这些所说的是，从升的转移等等，到北行持续的时间，以及从绵羊的转移等等，到南行持续的时间，通过三个转移，在各自的转移中，每个量具有二十二又二分之一的呼吸，通过区分夜晚和白天，按照顺序，增长和减少，减少和增长，通过六十七又二分之一的呼吸的增长和减少，也会变成所说的那样的量具。如果每个夜晚一个量具增长多少，以及每个白天一个量具减少多少，一个月会变成二十二又二分之一的呼吸呢？呼吸等等，即呼吸的三分之一是三个部分，通过那些。六十二个量具会增长多少
English
Those breaths of one-tenth, and those in which the number of breaths is arranged in order, and the three above those, that is, how they changed by first placing emptiness. Those with limbs and branches. It means that there are thirty limbs there. That limb is endowed in the right way. Those are equal measures. This is the remainder. These add up to three hundred and thirty-seven and a half, which are equal measures, as before. In order to distinguish the measures of day and night for northward and southward movement, it is said, northward movement, and so on. These forty-five water rises ༄། By the measure of the day of northward movement, that is, the collection of breaths becomes two hundred and seventy. The measure of the night is sixty-seven and a half water rises. By the collection of breaths, it is four hundred and five. As is the measure of the day of northward movement, so is the measure of the night of southward movement. If you ask how those change, it is said, measure measure, this is a brief indication. In order to explain it in detail, it is said, breaths, and so on. The powerful and those with limbs, the powerful and those with limbs. Those, through their respective transfers, will increase and decrease. These are said, from the transfer of rises, etc., to the duration of northward movement, and from the transfer of sheep, etc., to the duration of southward movement, through three transfers, in each transfer, each measure has twenty-two and a half breaths, by distinguishing night and day, in order, increase and decrease, decrease and increase, through the increase and decrease of sixty-seven and a half breaths, it will also become the measure as it is said. If each night one measure increases by how much, and each day one measure decreases by how much, will one month become twenty-two and a half breaths? Breaths, etc., that is, one-third of the breath is three parts, through those. How much will sixty-two measures increase